Sagesse du jour

[aboumoadh]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله و كفى و الصلاة السلام على المصطفى

Depuis longtemps j’ai aimé partagé aves vous des extraits des aphorismes ( hikam )Ibnou 'Atâ'i Allâh As-Sakandarî en français vu les perles qu’elle contiennent en espérant qu’elle nous sera d’une grande aide dans notre chemin vers Allah azza wa jalla
D’abord petite présentation de ce savant :

Il est né à Alexandrie au milieu du 7ème siècle de l’Hégire (13ème siècle après J.-C.). Il est décédé en l’an 709 de l’Hégire.
Certains membres de sa famille s’adonnaient aux sciences légales. Son grand-père ‘Abdelkarîm était un faqîh (jurisconsulte) et avait composé plusieurs ouvrages dont un résumé de Mouhaççal Az-Zamakhcharî et un livre intitulé Al-bayânou wat-taqrîb fî charhi at-tahdhîb en sept volumes.
Son grand-père suivait l’école mâlikite et était hostile au soufisme. L’imâm Ach-Châdhilî et ses disciples ont longtemps souffert de ses critiques.
Ibnou ‘Atâ’i-Allâh reçut toute sa formation intellectuelle à Alexandrie. Son principal maître était Naçrou Ad-Dîn Ibnou Al-Mounayyir (m. 683 H) duquel il apprit l’arabe et le fiqh. D’ailleurs, l’imâm ‘Izz Ad-Dîn Ibnou ‘Abdessalâm avait dit : « L’Egypte se vante de deux hommes situés à ses deux extrémités géographiques : Ibnou Daqîqi Al-‘Îd à Qoûs et Ibnou Al-Mounayyir à Alexandrie ».
https://www.al-wassat.com/index.php?option=com_*******&view=article&id=501:b nou-atai-allah-as-sakandari-&catid=78:sagesses&Itemid=148


Je n’ai pas voulu les mettre toutes en bloc pour qu’on puisse en bénéficier une à une

Evidemment celui qui veut expliquer la sagesse mise en ligne ou donner la façon de la mettre en pratique (qui reste notre objectif) qu’il (elle) soit le bienvenu.Baraka Allah fikoum






Commençons par la première sagesse:





1- مِنْ عَلامَةِ الاعْتِمادِ عَلى العَمَلِ نُقْصانُ الرَّجاءِ عِنْدَ وُجودِ الزَّللِ.

"C'est signe que l'on compte sur ses propres oeuvres que d'espérer moins (de la Miséricorde divine) lors d'un faux-pas"

[aboumoadh]

2- إرادَتُكَ التَّجْريدَ مَعَ إقامَةِ اللهِ إيّاكَ في الأسْبابِ مِنَ الشَّهْوَةِ الخَفيَّةِ، وإرادَتُكَ الأَسْبابَ مَعَ إقامَةِ اللهِ إيّاكَ فِي التَّجْريدِ انْحِطاطٌ عَنِ الهِمَّةِ العَلِيَّةِ.



« Ta volonté d’échapper à l’état de causalité dont Allâh t’as rendu dépendant provient d’une passion cachée, et ta volonté de t’attacher aux causes alors qu’Allâh t’a donné la possibilité de t’en émanciper est un effondrement de l’ambition élevée . »

[aboumoadh]

3- سَوَابِقُ الهِمَمِ لا تَخْرِقُ أَسْوارَ الأَقْدارِ.


« Les fortes déterminations ne traversent pas les remparts de la prédestination »

[aboumoadh]

4- أَرِحْ نَفْسَكَ مِنَ التَّدْبيرِ. فَما قامَ بِهِ غَيرُكَ عَنْكَ لا تَقُمْ بهِ لِنَفْسِكَ.


« Déleste-toi du gouvernement de toi-même, ce dont un autre se charge pour toi, ne le fais pas pour toi-même. »

[aboumoadh]

5- اجْتِهادُكَ فيما ضُمِنَ لَكَ وَتَقصيرُكَ فيما طُلِبَ مِنْكَ دَليلٌ عَلى انْطِماسِ البَصيرَةِ مِنْكَ.


« Ton effort à poursuivre ce qui t’es garanti et ta négligence en ce qui t’es demandé sont une preuve que l’œil de ton cœur s’est assombri. »

[aboumoadh]

6- لا يَكُنْ تأَخُّرُ أَمَدِ العَطاءِ مَعَ الإلْحاحِ في الدُّعاءِ مُوْجِباً لِيأْسِكَ. فَهُوَ ضَمِنَ لَكَ الإِجابةَ فيما يَخْتارُهُ لَكَ لا فيما تَخْتارُهُ لِنَفْسِكَ. وَفي الوَقْتِ الَّذي يُريدُ لا فِي الوَقْتِ الَّذي تُرْيدُ.


« Garde-toi du désespoir, si en dépit de tes instantes supplications, Il tarde à t’exaucer mais en ce qu’Il a choisi pour toi, non en ce que tu choisis pour toi-même, au temps voulu par Lui, et non au temps que tu aurais voulu. »

[aboumoadh]

7- لا يُشَكّكَنَّكَ في الوَعْدِ عَدَمُ وُقوعِ المَوْعودِ، وإنْ تَعَيَّنَ زَمَنُهُ؛ لِئَلّا يَكونَ ذلِكَ قَدْحاً في بَصيرَتِكَ وإخْماداً لِنُوْرِ سَريرَتِكَ.



« De Sa promesse ne doute point si ce qui est promis n’arrive pas alors que l’échéance en était déterminée. Cela porterait atteinte à l’œil de ton cœur et ternirait l’éclat de ta conscience. »

[aboumoadh]

8- إذا فَتَحَ لَكَ وِجْهَةً مِنَ التَّعَرُّفِ فَلا تُبْالِ مَعَها إنْ قَلَّ عَمَلُكَ. فإِنّهُ ما فَتَحَها لَكَ إلا وَهُوَ يُريدُ أَنْ يَتَعَرَّفَ إِليْكَ؛ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ التَّعَرُّفَ هُوَ مُوْرِدُهُ عَلَيْكَ والأَعْمالَ أَنْتَ مُهديها إلَيهِ. وَأَينَ ما تُهْديهَ إلَيهَ مِمَّا هُوُ مُوِرُدهُ عَلَيْكَ ؟!


« S’Il t’ouvre une voie vers la connaissance, qu’importe si tes œuvres sont minimes ? Cette voie, Il ne te l’a ouverte que parce qu’Il veut se faire connaître à toi
.Ne sais-tu pas que la connaissance est Son don, tandis que les œuvres sont ton offrande ? Quelle commune mesure entre ce qu’Il te donne et les offrandes que tu Lui présentes ? »

[aboumoadh]

9- تَنَوَّعَتْ أَجْناسُ الأَعْمالِ لَتَنَوُّعِ وارِداتِ الأَحْوالِ.


« Multiples sont les œuvres, car divers sont les changements d’états »


Allah azza wa jalla nous a recommandé des adorations variées et diverses selon waridat c à d les changements d’état du croyants.
Le jour où le warid te pousse vers la reflexions dans la grandeur d'Allah, les cerveau se met à y reflechir
quand le warid sur ton coeur te pousse à etre le prés d'Allah , ton corps te réclame de faire la prieres sureogatoires et particulierement celle de la nuit.
quand le warid sur ton coeur aime entendre la parole d'Allah azza wa jalla , ton coeur te pousse à lire le coran..etc .
Le warid peut etre le fait d'entendre une conférence, d'assister à funérailles d'un défunt ,


les variations des oeuvres d'adorations dependent des changements d’état et t'evitent ainsi la routine et te permettent de rester toujours en contact avec ton createur

[aboumoadh]

10- الأَعْمالُ صُوَرٌ قَائَمةٌ، وَأَرْواحُها وُجودُ سِرِّ الإِخْلاصِ فِيها.



« Les œuvres sont des images figées, la vie y pénètre par le secret de l’intention pure. »


Nos œuvres (adorations) qu’elles soient des actes ou des paroles ne sont en fait images figés.et l’intention qu’elle soit pour Allah est leur essence
Sans cetteintention ses œuvres ne valent rien :

"وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُور"
Nous avons considéré l'oeuvre qu'ils ont accomplie et Nous l'avons réduite en poussière éparpillée. Furquan 24

Ce sont des mirages:

وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ
Quant à ceux qui ont mécru, leurs actions sont comme un mirage dans une plaine désertique que l'assoiffé prend pour de l'eau. Puis quand il y arrive, il s'aperçoit que ce n'était rien; mais y trouve Allah qui lui règle son compte en entier, car Allah est prompt à compter.
Nour 39

Sans cette intention, la prière n’est qu’une activités sportive de detente , le jeune est un régime d’amaigrissement, l’aumône c’est pour réduire les impots, le haj c’est du tourisme ..etc
Le degré de cette intention varie selon les individus
L’intention des adorateurs c’est tous leur actes et proles soit por Allah par peur et crainte de son châtiment et et pour acquerir le paradis , ce qui est recommandé en soi
L’intention des amoureux d’Allah en plus qu’elle soit pour eviter son châtiment et acquérir son paradis, c’est pour glorifier Allah car Il merite nos adorations.
L’intention des gens pieux proches d’Allah azza wa jalla c’est, en plus des adorations qui doivent être que pour Allah azza wa jalal, tous ses actes et ses paroles qui relèvent de licite(moubah) soient pour Allah azza wa jalla .

[aboumoadh]

11- ادْفِنْ وُجودَكَ في أَرْضِ الخُمولِ، فَما نَبَتَ مِمّا لَمْ يُدْفَنْ لا يَتِمُّ نِتاجُهُ.

« Ensevelis-toi dans la terre de l’anonymat : ce qui pousse avant d’être mis en terre ne parvient pas à maturité. »




Contrairement à ce que être compris dés la première lecture de cette hikam, le cheikh ne nous recommande pas de vivre isolé , loin des gens , mais de vivre avec eux sans que chercher que les gens te dise t’es un homme pieux » .Ton nafs va faire tout pour t’attirer à chercher une réputation de pieux chez les gens, ton rôle donc est d’enterrer ce besoin terrien
Une personne qui répond à cette tentation de sa naf dés le début du chemin vers Allah, n’ira pas
loin, et son nafs tôt ou tard le déviera de son chemin sans qu’il se rend compte.
Un des gens pieux faisait la prière toujours dans le premier rang.Un jour il est arrivé en retard et il a prié dans le deuxieme rang.
A la fin de la prière, à chaque fois qu’il rencontre un de ses connaissances, il commence à lui expliquer pourquoi ce jour il a prié dans le deuxième rand et non dans au premier rang comme d’habitude puis à un moment , il s’est retourné vers son nafs pour lui demander : pourquoi tu explique s aux gens les raisons qui ont fait que j’ai prié dans le deuxième rang et non au premier comme d’habitude et ceci sans personne te le demande. T’aurais du donner ses raisons à ton Seigneur pour qu’il te pardonne ce retard.
Il a accusé son nafs de vouloir cher l’estime des gens.
Ibrahim ben adham disait : n’est pas sincère celui qui cherche une réputation d’être pieux auprès des gens
Sachez que ta nafs et chyatan ne vont pas te demander explicitement de chercher la réputation des gens , mais ils vont te le demander de façon sournoise.
Cher frere ,chère sœur enterre ton nafs dans l'anonymat pour que tu puisse suivre ton chemin vers Allah azza wa jalla et ainsi recevoir le fruit de cette enterrement qui est la satisfaction de dieu,

[aboumoadh]

11- ادْفِنْ وُجودَكَ في أَرْضِ الخُمولِ، فَما نَبَتَ مِمّا لَمْ يُدْفَنْ لا يَتِمُّ نِتاجُهُ.

« Ensevelis-toi dans la terre de l’anonymat : ce qui pousse avant d’être mis en terre ne parvient pas à maturité. »




Contrairement à ce que être compris dés la première lecture de cette hikam, le cheikh ne nous recommande pas de vivre isolé , loin des gens , mais de vivre avec eux sans que chercher que les gens te dise t’es un homme pieux » .Ton nafs va faire tout pour t’attirer à chercher une réputation de pieux chez les gens, ton rôle donc est d’enterrer ce besoin terrien
Une personne qui répond à cette tentation de sa naf dés le début du chemin vers Allah, n’ira pas
loin, et son nafs tôt ou tard le déviera de son chemin sans qu’il se rend compte.
Un des gens pieux faisait la prière toujours dans le premier rang.Un jour il est arrivé en retard et il a prié dans le deuxieme rang.
A la fin de la prière, à chaque fois qu’il rencontre un de ses connaissances, il commence à lui expliquer pourquoi ce jour il a prié dans le deuxième rand et non dans au premier rang comme d’habitude puis à un moment , il s’est retourné vers son nafs pour lui demander : pourquoi tu explique s aux gens les raisons qui ont fait que j’ai prié dans le deuxième rang et non au premier comme d’habitude et ceci sans personne te le demande. T’aurais du donner ses raisons à ton Seigneur pour qu’il te pardonne ce retard.
Il a accusé son nafs de vouloir cher l’estime des gens.
Ibrahim ben adham disait : n’est pas sincère celui qui cherche une réputation d’être pieux auprès des gens
Sachez que ta nafs et chyatan ne vont pas te demander explicitement de chercher la réputation des gens , mais ils vont te le demander de façon sournoise.
Cher frere ,chère sœur enterre ton nafs dans l'anonymat pour que tu puisse suivre ton chemin vers Allah azza wa jalla et ainsi recevoir le fruit de cette enterrement qui est la satisfaction de dieu,

[aboumoadh]

12- ما نَفَعَ القَلْبَ شَئٌ مِثْلُ عُزْلةٍ يَدْخُلُ بِها مَيْدانَ فِكْرَةٍ.


« Rien n’est utile au cœur autant qu’une solitude qui fait entrer dans le domaine de la méditation »

Parmi les adorations oubliés dans notre époque celle d’observer la création divine, .
Ce genre d’adoration ont un rôle tres nutritifs spirituellement pour le cœur de celui qui cherche la satisfaction d’Allah Azza wa jalla
La contemplation de la finesse de la création conduit à reconnaitre d’une par part la gloire et la grandeur et du Createur, et d'autre part la petitesse et la faiblesse de l’être humain.
Cette sensation de faiblesse conduit le croyant à se diriger vers son créateur en disant : oh mon dieu Toi le Puissant et moi le faible, pardonne moi ma faiblesse dans ton adoration.


Allah azza wa jalla dit dans sourate Al imran :




إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ


En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d'intelligence,


191
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ


qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre (disant) : " Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi ! Garde-nous du châtiment du Feu.


192
رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ


Seigneur ! Quiconque Tu fais entrer dans le Feu, Tu le couvres vraiment d'ignominie. Et pour les injustes, il n'y a pas de secoureurs !


193
رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ


Seigneur ! Nous avons entendu l'appel de celui qui a appelé ainsi à la foi : "Croyez en votre Seigneur" et dès lors nous avons cru. Seigneur, pardonne-nous nos péchés, efface de nous nos méfaits, et place nous, à notre mort, avec les gens de bien.


194
رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ


Seigneur ! Donne-nous ce que Tu nous a promis par Tes messagers. Et ne nous couvre pas d'ignominie au Jour de la Résurrection. Car Toi, Tu ne manques pas à Ta promesse".



Et c’est quoi la réponse du Seigneur le Créateur le Tout Puissant mais aussi le très Miséricordieux


195
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ

Leur Seigneur les a alors exaucés (disant) : " En vérité, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme, car vous êtes les uns des autres. Ceux donc qui ont émigré, qui ont été expulsés de leurs demeures, qui ont été persécutés dans Mon chemin, qui ont combattu, qui ont été tués, Je tiendrai certes pour expiées leurs mauvaises actions, et les ferai entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, comme récompense de la part d'Allah." Quant à Allah, c'est auprès de Lui qu'est la plus belle récompense

.

[aboumoadh]

13- كَيْفَ يُشْرِقُ قَلْبٌ؛ صُوَرُ الأَكْوانِ مُنْطَبِعَةٌ في مِرْآتهِ؟ أَمْ كَيْفَ يَرْحَلُ إلى اللهِ وَهُوَ مُكَبَّلٌ بِشَهْواتِهِ؟ أَمْ كَيْفَ يَطمَعُ أنْ يَدْخُلَ حَضْرَةَ اللهِ وَهُوَ لَمْ يَتَطَهَرْ مِنْ جَنْابِةِ غَفْلاتِهِ؟ أَمْ كَيْفَ يَرْجو أَنْ يَفْهَمَ دَقائِقَ الأَسْرارِ وَهُوَ لَمْ يَتُبْ مِنْ هَفْواتِهِ؟!

« Comment recevrait-il l’illumination, le cœur dont le miroir reflète l’image des créatures ? Ou comment s’en irait-il vers Dieu enchaîné par ses pulsions ?
Peut-il désirer entrer en présence de Dieu s’il ne s’est pas d’abord purifié de ses négligences ? Ou comment souhaiter l’intelligence intime des mystères, s’il ne s’est pas repenti de ses moindres chutes ? »

Le cœur qui commence à penser à la grandeur de cet univers et par conséquent à la grandeur de son Créateur, et à observer Sa création doit être vidé de tous ce qui peut l’empêcher à s’envoler durant sa méditation vers son Créateur .
Cependant si ce cœur est chargé de l’amour des choses terrestres, alourdit par l’amour des biens comment pense t’il que son cœur reçoit la lumière divine alors l’amour de ce bas monde et ses péchés seront un obstacle à cette lumière. Peut on illumine un miroir devenu noir ?
كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ
Pas du tout, mais ce qu'ils ont accompli couvre leurs coeurs .



Comment veut-il s’envoler vers Allah azza wa jalla alors que ses passions l’enchainent ?;
Comment veut ’il atteindre le degré « adore Allah comme si tu le voit » alors son insouciance l’accapare comme celui qui veut rentre dans une mosquée alors qu’il n’a pas fait la grande ablution de la janaba.


Quatre obstacles à l’illumination du cœur :
Amours des biens terrestre, assouvissement des passions, l’insouciance, et l’absence du repenti des péché.
A cause de ce genre d’obstacles le cœur n’arrivera pas à différencier le bien du mal, il ne tire aucun profit de la méditations et de la contemplation de l ‘univers
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
Que ne voyagent-ils sur la terre afin d'avoir des cœurs pour comprendre, et des oreilles pour entendre ? Car ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais, ce sont les coeurs dans les poitrines qui s'aveuglent.

« Comment recevrait-il l’illumination, le cœur dont le miroir reflète l’image des créatures ? Ou comment s’en irait-il vers Dieu enchaîné par ses pulsions ?
Peut-il désirer entrer en présence de Dieu s’il ne s’est pas d’abord purifié de ses négligences ? Ou comment souhaiter l’intelligence intime des mystères, s’il ne s’est pas repenti de ses moindres chutes ? »

[safiot]

merciiiiiiii infiniement