حكم ذم عصر الفتن وتقبيح الزمن والأيام .

[معاذ1]

بسم الله الرحمن الرحيم .

حكم ذم عصر الفتن وتقبيح الزمن والأيام

فمن سب الوقت وقبح الزمن وذم الدهر فقد سب الفاعل وهو الله تعالى , فالأيام

والسنون ليست محلا للسب والتقبيح , لأنها ليست هي التي أوجدت ما يكرهه الساب

, وإنما هو الله تعالى الفاعل والموجد لها , وفي حديث ابي هريرة المتفق عليه أن

رسسول الله عليه الصلاة والسلام قال : " قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدام يسب

الدهر وأنا الدهر : بيدي الأمر : أقلب الليل والنهار " وفي رواية لمسلم " لا يقولن

أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر " . والمراد " فأنا الدهر " , أي مدبر الدهر

ومصرفه بإرادته سبحانه وتعالى لقوله تعالى " وتلك الأيام نداولها بين الناس " .

ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن .

فمن سب الوقت وقبح الأيام والشهور والسنين فقد آذى الله سبحانه وتعالى , لأنه

سبحانه هو الذي أوجد ما يكرهه العبد ويتألم به , والله يتأذى ببعض أفعال عباده

واقوالهم التي فيها إساءة في حقه , كما قال عليه الصلاة والسلام " ما أحد أصبر على

آذى سمعه من الله , إنهم ليدعون له ولدا , ويجعلون له أندادا وهو مع ذالك يعافيهم

ويرزقهم " . البخاري .

والأذية لله ثابتة كما في الحديثين السابقين , وفي قوله تعالى " إن الذين يوذون الله

وورسوله لعنهم الله في الدنيا والأخرة وأعد لهم عذابا مهينا " .

ولكنها ليست كأذية المخلوق لقوله تعالى " ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير " .

والأذية وإن كانت ثاببتة لله تعالى فإنه سبحانه لا يتضرر بذالك , ولأن الله لا يضره شيئ

قال تعالى " ولا يحزنك الذين يسرعون في الكفر إنهم لن يضروا الله شيئا " . وفي

الحديث القدسي " يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني " .

والواجب على أهل الأيمان حسن الظن بالله , اذا أصابهم ما يكرهون , وان يحمدوا الله

على كل حال , ويرضوا بقضاء الله وقدره ويعلموا أن ما أصابهم هو بسبب المعاصي

والذنوب , وعليهم ان يرجععوا الى الله بالتوبة والانابة ويصبروا على ما حل بهم من

مصائب ويحتسبوا اجرها عند الله تعالى .

وجدير بالتنبيه أنه لا يدخل في باب سب الوقت او ذم الزمن او تقبيح الدهر وصف

السنين بالشدة والأيام بالنحس اذ ما اوضيف الوصف الى الناس لا إليها , كقوله

" ثم يأتي من بعد ذالك سبع شداد " , اي شداد عليهم .

وفي قوله " في يوم نحس مستمر " اي نحس على الناس .

أما الأيام والسنون فليس لها من ألأمر شيئ , إذ الأمر كله لله . والعلم عند الله .

نقلا عن مجلة الأحياء .