عبارات عقدية فاسدة (1)

[جرح أليم]

عبارات عقدية فاسدة (1)


(مجلة «الإصلاح» العدد 2)

عمر الحاج مسعود

من المقرر عند أهل السنة والجماعة أن أسماء الله تعالى وصفاته توقيفية فلا يثبت منها إلا ما ذكر في الكتاب والسنة، ولا مجال للعقل والاجتهاد في هذا، ومن أعظم التقول على الله تعالى تسميته ووصفه بما لم يثبت في الكتاب والسنة، قال الله ـ عز وجل ـ: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33)﴾ [الأعراف]، وقال: ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً (36)﴾ [الإسراء].

وأنبه في هذا البحث على عبارات في لغتنا العامية تجري على ألسنة بعض الناس تتضمن تسمية الله ـ عز وجل ـ ووصفه بما لا يليق بجلاله، وهي في الحقيقة من الإلحاد في أسماء الله وصفاته لأنها غير ثابتة وإنما ورثها بعضهم عن بعض، أو لأنها تذكر في غير موضعها، قال الله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180)﴾ [الأعراف]، والإلحاد في أسمائه وصفاته أنواع كثيرة منها: تسميته ووصفه بما لم يذكر في الكتاب والسنة.

وقد جرت تلك العبارات مجرى الأمثال واستعملها الأطفال والنساء والرجال، وانتشرت انتشارا واسعا وفشت فشوا كبيرا، ولم ينج منها إلا من رزقه الله علما وفقها.

وأكثر مستعمليها مقاصدهم حسنة وإنما أتوا من جهلهم وتقليدهم أبناء زمانهم. من هذه العبارات:

1 ـ «لَمْلِيحْ رَبِّي»:

إذا مدحت شخصا وقلتَ: فلان مليح يستدرك عليك بعض الناس ويقول لك: «لَملِيح رَبي»، والمليح هو البهيج الحسن المنظر(1)، ويقصد الناس بقولهم: «فُلاَنْ مْلِيحْ»: أنه عاقل متخلق سمح سهل، والمليح ليس من أسمائه تعالى ولا صفاته، وإنما الله جميل، طيب، رفيق، قال النبي ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ: «إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ»(2)، وقال: «إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا» (3)، وقال: «إِنَّ اللهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ»(4).
2 ـ «رَبِّي يْدَبَّرْ رَاسُو»:

وإذا أراد بعض الناس أن يقول: إن الله يفعل ما يريد ويخلق ما يشاء، قال: «ربي يْدَبَّرْ رَاسُو»، أو «رَبِّي عْلَى بَالُو» أو «رَبِّي حُرْ» ونحوها من الألفاظ.

وفي هذه العبارات عدة محظورات:

1 ـ نسبة الرأس إلى الله وهذا لا يثبت في الكتاب ولا في السنة.

2 ـ يدبر: والتدبير في الأمر لغةً: النظر إلى ما تؤول إليه عاقبته والتفكر فيه(5)، أما في حق الله فهو القضاء والإنفاذ، قال تعالى: ﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ﴾ [يونس: 3]، قال مجاهد: يقضيه وحده(6)، وقال السعدي: «ينفذ الأقدار في أوقاتها التي سبق بها علمه وجرى بها قلمه»(7) ولا معنى لقولهم هنا «يدبر راسو».

3 ـ نسبة البال إلى الله تعالى وهو غير ثابت، والبالُ لغةً: الخاطر(8).

4 ـ وصفه ـ عز وجل ـ بالحرّ وهذا لم يذكر في الكتاب ولا في السنة.

إن العبارة الصحيحة المستقيمة أن تقول كما قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ (1)﴾ [المائدة]،﴿إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (18)﴾ [الحج]، ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ﴾ [القصص]، ومكان «على بالو»، تقول: «العليم الأعلم»، ومكان «حر»، تقول: «القادر المقتدر المهيمن العزيز القيوم».

3 ـ «لَمْعَلَّمْ رَبِّي»:

وإذا قيل: «وِينْ لمَعَلَّمْ؟» كان الجواب عند بعض الناس: «لمَعَلَّمْ رَبِّي» يقصدون بذلك الحاكم المالك، ولكن لا يجوز تسميته بذلك لعدم ثبوته، والمعلم عند المتأخرين لقب لأرفع الدرجات في نظام الصناع(9)، فقول القائل: «وِينْ لمعَلَّم؟» أي المسؤول الأول عن الشركة أو المصنع صحيح لا حرج فيه، أما الله عز وجل فهو الربّ الحَكَم الملِك المالك.

4 ـ «يَد الله طْوِيلَة»:

يطلقون هذه العبارة ويريدون بها أن الله لا يعجزه شيء، ولا يفلت من أخذه أحد، وربما يريدون بها سعة رزقه وعظم عطائه، ولكن هذه الصفة غير ثابتة، فالصواب أن نقول كما قال الله: ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)﴾ [الفجر]، ﴿إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12)﴾ [البروج]، ﴿إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (102)﴾ [هود]،﴿إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (47)﴾ [إبراهيم].

ووصف يديه بالبسط في قوله: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ﴾[المائدة]، و«البسط»: سعة العطاء والكرم.

(يتبع ...)


--------------------------------------------------------------------------------

(1) «المعجم الوسيط» (2/883).

(2) رواه مسلم (91).

(3) رواه مسلم (1015).

(4) رواه مسلم (2593).

(5) «الصحاح» للجوهري (2/ 655).

(6) «تفسير الطبري» (7/ 84)، «تفسير السمعاني» (2/ 366) و(3/ 96).

(7) «تيسير الكريم الرحمن» (ص436).

(8) المعجم الوسيط (77/1).

(9) المعجم الوسيط (624/2).

[صوت من السماء]

أوصيك بتعلم دروس البلاغة في الأدب العربي، مثل المجاز والكناية

...///...

[سلطان العلماء]

وماذا عن عبارات أدعياء السلفية
كقولهم أن الله له ظل وأنه يمل وأن الله له خمس اصابع ويدين وعينين ورجل وقدم وأنه يهرول ويستقر ويجلس ويقعد بل هناك من قال أن الشم ليس ببعيد عن الله وأن رأس الجبل اقرب الى الله من أسفله.

[سلطان العلماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت من السماء

أوصيك بتعلم دروس البلاغة في الأدب العربي، مثل المجاز والكناية

...///...

هؤلاء يقولون أن القرآن ولغة العرب لا يوجد فيها مجاز
بل القول بالمجاز عندهم هو بدعة وضلالة ولا يقول به الا مبتدع
يقول شيوخهم:
وتقسيم اللغة إلى حقيقة ومجاز تقسيم مبتدع، محدث لم ينطق به السلف، والخلف فيه على قولين وليس النزاع فيه لفظيا، بل يقال: نفس هذا التقسيم باطل، لا يتميز هذا عن هذا ...

[جرح أليم]

بارك الله فيكما والطيور على أشكالها تقع
حاقد يؤيد حاقد
لقد تبين لي يا سلطان أنك مجرد حاقد على السلفية ولست مجرد أشعري كباقي الاشاعرة الرجال فعلا عنا في المنتدى

[محب السلف الصالح]

بارك الله فيك ونفع بك

[صوت من السماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

بارك الله فيكما والطيور على أشكالها تقع
حاقد يؤيد حاقد
لقد تبين لي يا سلطان أنك مجرد حاقد على السلفية ولست مجرد أشعري كباقي الاشاعرة الرجال فعلا عنا في المنتدى

وما ذنبي أنا إن كنت أنت جاهلا بأبسط قواعد اللغة العربية.

...///...

[عمار خنشلة]

بعض العبارات قد لا يقصد بها القائل الوصف وانما يقصد بها الاخبار والعلماء يقولون دائرة الاخبار اوسع من دائرة الصفات لذا فانا اعتقد ان نظرنا الى بعض العبارات من هذه الزوايه فقد لا يكون اي حرج من استعمالها

واحيانا الكلام يفهم بمجموعه معنى معين اما ان حللته فقد لا يكون المعنى المقصود للمتكلم وخاصة لغتنا العامية اعتقد انه ينبغي فهم المعنى منها كما يفهمه الناس وليس تحليله الى المفردات العربية الفصحى لانه اصبح حقيقة عرفية كانها من كلام غير العربية والله اعلم

[سلطان العلماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

بارك الله فيكما والطيور على أشكالها تقع
حاقد يؤيد حاقد
لقد تبين لي يا سلطان أنك مجرد حاقد على السلفية ولست مجرد أشعري كباقي الاشاعرة الرجال فعلا عنا في المنتدى

أما انا الذي تبيّن لي
أن كل من خالفكم فهو زنديق ضال مضل كافر وجب قتله وهو حلال الدم والمال
تناقشت مع عدة اخوة سلفيين هنا
فهذه هي الكلمات التي كانوا يرددونها
يمنعون ابداء الرأي المخالف فاذا أبديت رأيك فانتظر تكفيرك وجعلتك في دائرة أهل الأهواء والآراء الضالة
وأما قولك اشاعرة رجال فاسأل الأخت مدعية السلفية أم سلمة عن حكم الأشاعرة فستخبرك أنهم حمير وبغال وزنادقة والله المستعان.
خلاصة القول:
لا همّ لكم سوى التكفير.

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان العلماء

أما انا الذي تبيّن لي
أن كل من خالفكم فهو زنديق ضال مضل كافر وجب قتله وهو حلال الدم والمال
تناقشت مع عدة اخوة سلفيين هنا
فهذه هي الكلمات التي كانوا يرددونها
يمنعون ابداء الرأي المخالف فاذا أبديت رأيك فانتظر تكفيرك وجعلتك في دائرة أهل الأهواء والآراء الضالة
وأما قولك اشاعرة رجال فاسأل الأخت مدعية السلفية أم سلمة عن حكم الأشاعرة فستخبرك أنهم حمير وبغال وزنادقة والله المستعان.
خلاصة القول:
لا همّ لكم سوى التكفير.

اسمع ايها الاشعري - او الجهمي - سيان، لا تتكلم عن التكفير لانكم غلاة التكفير، الا ان عندكم هذا الطبع الخبيث تكفرون عباد الله ثم تشكون وتبكون وتتهمون الناس وهذا الطبع معروف جدا عند النساء، فكيف تفهم انت التكفير، هل تفهمه من اتجاه واحد فقط، مع ان نصوص ائمتك تلك تفيد علم اليقين، فكان عليك ان لا تحكم على السلفيين انهم تكفيريون بمجرد ان هناك من كفرك خلف الشاشة لا تعرف من وما درجة علمه، فلو كنت مقسطا ومنصفا وحاشاك لان الجهمي متبريء منهما لذهبت لكلام ذلك المعطل جاحد الرحمن عدو السنة الكوثري الاحمق - قاتله الله - وذهبت الى كتب زندقته اين تجده وصف شيخ الاسلام "ابن القيم" رحمه الله بـ: "الكفر"، "الزندقة"، "ضال مضل"، "زائغ"، "مبتدع"، "وقح"، "كذاب"، "بليد"، "خارجي"، "تيس"، "حمار"، "ملعون"، "من إخوان اليهود والنصارى"، "منحل من الدين والعقل"... الخ. أ.ه‍ ‍ (ص22، 24، 28...).

لكن هذا الذي تقرؤه امامك يعيى على عقلك فهمه،فالامام ابن القيم رحمه الله كان له نصيب من كلام هذا الخبيث الخسيس لا لشيء الا انه دافع عن دين الرحمن جل في علاه، وسل سيف الوحي في وجه المعطلين والملحدين، فلا عليه ان رمي وطعن فيه لاجل القرآن والحديث واسماء الله وصفاته الثابتة في كتاب الله جل في علاه، نسال الله ان يجعل هذا في ميوان حسناته، انت لا ترى تكفير الكوثري الرخيس لائمة المسلمين فعقلك الان يمشي في اتجاه واحد هو ان ليس في السماء اله ولا على العرش معبود، وبذلك فان لم يكن هناك اله على العرش فوق السماوات فذلك التوحيد عندك، اما غيره فالكفر والزندقة، ولما تذهب الى من يكفر بما هو موجود في القرآن والسنة، يعيى عليك فهم هذا النوع من تكفيره لانه تكفير بالقرآن والسنة

[صوت من السماء]

أخي هشام: تعلم آداب الحوار، والتزم التي هي أحسن أمام محاورك ولو خالفك في الدين والمعتقد

...///...

[سلطان العلماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

اسمع ايها الاشعري - او الجهمي - سيان، لا تتكلم عن التكفير لانكم غلاة التكفير، الا ان عندكم هذا الطبع الخبيث تكفرون عباد الله ثم تشكون وتبكون وتتهمون الناس وهذا الطبع معروف جدا عند النساء، فكيف تفهم انت التكفير، هل تفهمه من اتجاه واحد فقط، مع ان نصوص ائمتك تلك تفيد علم اليقين، فكان عليك ان لا تحكم على السلفيين انهم تكفيريون بمجرد ان هناك من كفرك خلف الشاشة لا تعرف من وما درجة علمه، فلو كنت مقسطا ومنصفا وحاشاك لان الجهمي متبريء منهما لذهبت لكلام ذلك المعطل جاحد الرحمن عدو السنة الكوثري الاحمق - قاتله الله - وذهبت الى كتب زندقته اين تجده وصف شيخ الاسلام "ابن القيم" رحمه الله بـ: "الكفر"، "الزندقة"، "ضال مضل"، "زائغ"، "مبتدع"، "وقح"، "كذاب"، "بليد"، "خارجي"، "تيس"، "حمار"، "ملعون"، "من إخوان اليهود والنصارى"، "منحل من الدين والعقل"... الخ. أ.ه‍ ‍ (ص22، 24، 28...).

لكن هذا الذي تقرؤه امامك يعيى على عقلك فهمه،فالامام ابن القيم رحمه الله كان له نصيب من كلام هذا الخبيث الخسيس لا لشيء الا انه دافع عن الرحمن جل في علاه، وسل سيف الوحي في وجه المعطلين والملحدين، فلا عليه ان رمي وطعن فيه لاجل القرآن والحديث واسماء الله وصفاته الثابتة في كتاب الله جل في علاه، نسال الله ان يجعل هذا في ميوان حسناته، انت لا ترى تكفير الكوثري الرخيس لائمة المسلمين فعقلك الان يمشي في اتجاه واحد هو ان ليس في السماء اله ولا على العرش معبود، وبذلك فان لم يكن هناك اله على العرش فوق السماوات فذلك التوحيد عندك، اما غيره فالكفر والزندقة، ولما تذهب الى من يكفر بما هو موجود في القرآن والسنة، يعيى عليك فهم هذا النوع من تكفيره لانه تكفير بالقرآن والسنة

أخي الكريم هشام
أنا لم اقصد أبدا الشيخ ابن تيمية أو ابن القيم رحمهما الله
فأئمتكم وأئمتنا بعيدون كل البعد عن هته الأفعال القبيحة التي نراها اليوم
يا أخي اين السلفيون اليوم من أدب ابن تيمية رحمه الله؟
الشيخ ابن تيمية كان يرد على جميع المخالفين ورد على شر الناس من الملاحدة والروافض فهل سبق له أن وصف أحدهم بالبغل أو الحمار ؟
يا أخي
أنا اقصد أفراخ السلفيين الذين يدخلون لهذا الموقع ويدخلون في أمر كبير وهو باب المناظرة مع أنهم لا يتقنون شيئا في أدب الحوار
فأنت كسلفي هدفك تبيين الحق للمخالفين فهل وصفك لهم بالزنادقة والبغال و الحمير سيسهل عليك تبيين الحق أم يزيدهم غلوا في اعتقادهم؟
يا أخي هشام تناقشت مع أخت تقول أنها على السلفية
فقالت لي أن الأشاعرة وعلماء الكلام زنادقة وكفار وعلى عقيدة اليهود
هل يعقل هذا يا أخي؟
هل أئمة الاسلام النووي وابن حجر و الجويني والسبكي والسيوطي وصلاح الدين الأيوبي كانوا زنادقة؟؟
يا أخي هذه الأخت وصفتني أني حمار وبغل وزنديق وكافر؟
أليس هذا غلوا في التكفير؟
ماذا بقى حين تصفك امرأة أنك كافر وزنديق ؟
بالله عليك يا أخي
هل رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف مشركا بأنه حمار وبغل وزنديق؟
أهكذا كانت أخلاق رسول الله في معاملة المخالفين؟
وأما عن الاستواء:
فأنا اؤمن بأن الله على العرش استوى وعلا عليه علو ملك وسلطان لا علو انتقال وزوال هكذا قال سلفنا وعلى رأسهم الامام الطبري.
وأما عن عقيدة الجهمية والحلولية في قولهم أن الله في كل مكان فهذه عقيدة باطلة.
ويبدوا أنك يا أخي تخلط كثيرا بين الجهمية والأشعرية
فالأشاعرة هم من قهر الفلاسفة والباطنية
يا أخي اقرأ مؤلفاتهم وردودهم اقرأ مقالات الاسلاميين والرسالة لأهل الثغر للامام الأشعري واقرأ كتاب الفرق بين الفرق وأصول الدين للامام عبد القاهر البغدادي وكذلك مؤلفات الغزالي في اسكات الفلاسفة والأشعرية خدموا الدين فهاهم رؤوس علم الحديث اشاعرة كالعراقي و البيهقي و الدراقنطي والبغدادي وابن حجر والسخاوي ولا ننسى محققي المذاهب الفقهية ولكن أن يأتي البعض ويقول عن الاشاعرة زنادقة فهذا أمر لا يقبله اي عقل.

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت من السماء

أوصيك بتعلم دروس البلاغة في الأدب العربي، مثل المجاز والكناية

...///...

يااخي صوة من السماء استغفر الله من اين تأتون بهذه الاسماء من بدأ بالجهل والوقاحة هنا هيا إفهمنا من الذي دخل ليعكر صفو الموضوع والخروج عن مساره ..
بعد الموضوع مباشرة .....من هم الاشخاص اللذين كانو سباقين للجهل والوقاحة وسوء الادب ..
وكالعادة نفس السموم الزعاف تلفظ..

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان العلماء

أخي الكريم هشام
أنا لم اقصد أبدا الشيخ ابن تيمية أو ابن القيم رحمهما الله
فأئمتكم وأئمتنا بعيدون كل البعد عن هته الأفعال القبيحة التي نراها اليوم
يا أخي اين السلفيون اليوم من أدب ابن تيمية رحمه الله؟
الشيخ ابن تيمية كان يرد على جميع المخالفين ورد على شر الناس من الملاحدة والروافض فهل سبق له أن وصف أحدهم بالبغل أو الحمار ؟
يا أخي
أنا اقصد أفراخ السلفيين الذين يدخلون لهذا الموقع ويدخلون في أمر كبير وهو باب المناظرة مع أنهم لا يتقنون شيئا في أدب الحوار
فأنت كسلفي هدفك تبيين الحق للمخالفين فهل وصفك لهم بالزنادقة والبغال و الحمير سيسهل عليك تبيين الحق أم يزيدهم غلوا في اعتقادهم؟
يا أخي هشام تناقشت مع أخت تقول أنها على السلفية
فقالت لي أن الأشاعرة وعلماء الكلام زنادقة وكفار وعلى عقيدة اليهود
هل يعقل هذا يا أخي؟
هل أئمة الاسلام النووي وابن حجر و الجويني والسبكي والسيوطي وصلاح الدين الأيوبي كانوا زنادقة؟؟
يا أخي هذه الأخت وصفتني أني حمار وبغل وزنديق وكافر؟
أليس هذا غلوا في التكفير؟
ماذا بقى حين تصفك امرأة أنك كافر وزنديق ؟
بالله عليك يا أخي
هل رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف مشركا بأنه حمار وبغل وزنديق؟
أهكذا كانت أخلاق رسول الله في معاملة المخالفين؟
وأما عن الاستواء:
فأنا اؤمن بأن الله على العرش استوى وعلا عليه علو ملك وسلطان لا علو انتقال وزوال هكذا قال سلفنا وعلى رأسهم الامام الطبري.
وأما عن عقيدة الجهمية والحلولية في قولهم أن الله في كل مكان فهذه عقيدة باطلة.
ويبدوا أنك يا أخي تخلط كثيرا بين الجهمية والأشعرية
فالأشاعرة هم من قهر الفلاسفة والباطنية
يا أخي اقرأ مؤلفاتهم وردودهم اقرأ مقالات الاسلاميين والرسالة لأهل الثغر للامام الأشعري واقرأ كتاب الفرق بين الفرق وأصول الدين للامام عبد القاهر البغدادي وكذلك مؤلفات الغزالي في اسكات الفلاسفة والأشعرية خدموا الدين فهاهم رؤوس علم الحديث اشاعرة كالعراقي و البيهقي و الدراقنطي والبغدادي وابن حجر والسخاوي ولا ننسى محققي المذاهب الفقهية ولكن أن يأتي البعض ويقول عن الاشاعرة زنادقة فهذا أمر لا يقبله اي عقل.

أخي الكريم هشام
أنا لم اقصد أبدا الشيخ ابن تيمية أو ابن القيم رحمهما الله
فأئمتكم وأئمتنا بعيدون كل البعد عن هته الأفعال القبيحة التي نراها اليوم
يا أخي اين السلفيون اليوم من أدب ابن تيمية رحمه الله؟
الشيخ ابن تيمية كان يرد على جميع المخالفين ورد على شر الناس من الملاحدة والروافض فهل سبق له أن وصف أحدهم بالبغل أو الحمار ؟

لقد نقلت لك كلام الكوثري اعلاه فتامل، ائمتكم بعيدون كل البعد عن الادب وانفصلوا عنه ليتصلوا بالسفاهة والحماقة والجهالة، ولا تنسى كلام ذلك السقاف الوقح في ائمة المسلمين فلا تجمع ائمتنا مع ائمتك وتجعلهم في خندق واحد فهؤلاء يعبدون من على العرش وهؤلاء يعبدون العدم الغير موجود، من غير المعقول ان تقرنهم ببعض، ومثلهم كمثلنا الان نحن نعبد من على العرش فوق السماوات، وانت لا ندري ماذا تعبد هل تريد الاله الذي على العرش فوق السماوات ام تريد العدم الغير موجود ابدا.

أنا اقصد أفراخ السلفيين الذين يدخلون لهذا الموقع ويدخلون في أمر كبير وهو باب المناظرة مع أنهم لا يتقنون شيئا في أدب الحوار
فأنت كسلفي هدفك تبيين الحق للمخالفين فهل وصفك لهم بالزنادقة والبغال و الحمير سيسهل عليك تبيين الحق أم يزيدهم غلوا في اعتقادهم؟
يا أخي هشام تناقشت مع أخت تقول أنها على السلفية
فقالت لي أن الأشاعرة وعلماء الكلام زنادقة وكفار وعلى عقيدة اليهود
هل يعقل هذا يا أخي؟

انا لا الوم من كفر كل من لا يعتقد وجود اله على العرش فوق السماوات بعد اقامة الحجة، اما ان لم تقم عليه الحجة فيجب علينا ان ننزه الحمار عن عقله وطريقة تفكيره، ولا يجوز ان نصف الحمار به، ولا نقرن اسمه والحمار معا ، لان هذا من الظلم الكبير للحمار و الذي ممكن نتحاسب عليه ، لان الحمار خلقه الله حمار اما من يعلم ان القرآن نزل من عند الله وان الملائكة تنزل من عند الله وتعرج اليه وان الرسول صلى الله عليه وسلم صعد الى الله جل وعلا وان العمل الصالح يرفع الى الله جل وعلا وان الله سبحانه وتعالى رفع المسيح عليه السلام اليه وان الله اتخذ ابراهم خليلا وانه كلم موسى تكليما وان الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينزل الى موسى عليه السلام ثم يعود الى ربه فوق السماوات لتخفيف عدد الصلوات، وان كل مسلم يطلب لذة النظر الى وجه الله جل في علاه، وان الله خلق آدم بيده وانه سبحانه يقبض السماوات والارض بيديه ثم بعد ذلك يقول ان الله ليس فوق كل شيء حقيقة، والله لا يملك يدين ولا وجها ولا شيء، -لانه يميز بذلك عن العدم الغير موجود الذي تعبده انت-..مع ان له عقل والحمار لا يملك عقلا، فوالله اننا نظلم الحمير والبغال وكل الانواع التي لا تملك عقولا اذا وصفناها بهذا الذي يملك عقلا ثم لا يستطيع فهم انه سبحانه وتعالى على العرش فوق السماوات وفوق كل شيء مع ان القرآن الكريم والسنة المطهرة بينت لنا كل هذا، واقوال السلف الصالح تشهد بتزندق كل من رفض هذا الذي هو مذكور في اقرآن والحديث واضح وصريح ولا يحتاج الى تعطيل او تحريف ليفهم.

هل أئمة الاسلام النووي وابن حجر و الجويني والسبكي والسيوطي وصلاح الدين الأيوبي كانوا زنادقة؟؟
يا أخي هذه الأخت وصفتني أني حمار وبغل وزنديق وكافر؟
أليس هذا غلوا في التكفير؟
ماذا بقى حين تصفك امرأة أنك كافر وزنديق ؟
بالله عليك يا أخي
هل رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف مشركا بأنه حمار وبغل وزنديق؟
أهكذا كانت أخلاق رسول الله في معاملة المخالفين؟

هذا التزندق لا يقع الا على من اقيمت عليه الحجة قلت لك، والامام المجتهد صعب انك تقيم عليه الحجة، بكل بساطة لانه امام مجتهد ومتعرض للخطا كباقي البشر اما انا وانت فسهل ان تقام علينا الحجة لاننا لسنا مجتهدين فاذا جاءك احدهم باية قرآنية او حديث صحيح فيه ان الله في السماء فتتركه وتذهب لقول فلان فقط لهوى في نفسك فمن الناس من يرى انها حجة على زندقتك وكفرك، واقامة الحجة متروكة للعلماء المجتهدين وليس لي ولك ولا للاخت، فمع تحفضي انا للاوصاف التي وصفتك بها فانا لا اكفر احدا في الانترنات لانه ممكن يكون كافر اصلا او جد جاهل، الا انك سمطتها بزاف، نحن نقول لك شيء وانت تتهمنا اننا اننا نقول جلوس وقعود ومكان وامور اخرى

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت من السماء

وما ذنبي أنا إن كنت أنت جاهلا بأبسط قواعد اللغة العربية.

...///...

في اللغة العربية كلمة البسيط تعني الشيئ الواسع فلماذا لا تعلم لغتك ؟

حسنا انا قلت "

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

عبارات عقدية فاسدة (1)


(مجلة «الإصلاح» العدد 2)

عمر الحاج مسعود

من المقرر عند أهل السنة والجماعة أن أسماء الله تعالى وصفاته توقيفية فلا يثبت منها إلا ما ذكر في الكتاب والسنة، ولا مجال للعقل والاجتهاد في هذا، ومن أعظم التقول على الله تعالى تسميته ووصفه بما لم يثبت في الكتاب والسنة، قال الله ـ عز وجل ـ: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33)﴾ [الأعراف]، وقال: ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً (36)﴾ [الإسراء].

فهل تنكر هذا الأصل ؟
1- غن كنت تنكره فأنت جاهل ؟ وما حكم تسمية الله بالمهندس و الجاد
2- ان كنت تقره فلماذا لا تنكر على من سمى الله بغير ما سمى به نفسه ؟
اما مسألة قصد ولم يقصد فالله اعلم بالسرائر فوجب تصحيح اللفظ لا البحث عن اعذار للناس ؟