لمن يقول ان الشيعة اشد عداوة من اليهود

[choayb1987]

اسمع هذه الجملة منتشرة بقوة و خصوصا عند مستخدمي الفزاعة الايرانية او الشيعة لنكن دقيقين
فتجدهم يقولون و الله ان الشيعة اشد عداوة و مكرا من اليهود ..... انهم اخطر من اسرائيل

اقول لهم هل اصدقكم ام اصدق قوله تعالى : " لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُون "
صدق الله العظيم

[قطــــوف الجنــــة]

قآل شيخ الاسلام بالرافضة وقولة الحق ..

فهم أشد خطـرآ على الأسلام من اليهود والنصارى ..!

لأنهم يتسترون تحت الأسلام ..!
اليهود والنصارى معروفين لكن الرافضي يمشي معك ويدعي دينك ويتكلم قد يتكلم كلامك وقد يتستر بالتقية بكل امور المسلم حتى يتمكن منك وموجود ايه في القرأن قوله تعالى ((لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا)) حط 100 خط تحت كلمة الذين أشركوا ... وانظر الى الى الروافض يعبدون 13 اله من غير الله ويدعون القبور يعني شرك صريح هم تماما كما الافعى البيضاء في توقيعي يعجبك منظرها ولكنها سامة واشد من الرقطاء او الملونة ..

[قطــــوف الجنــــة]

هذه بعض أقوال العلماء في الرافضة :

أولاً : الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .


ثانياً : الإمام أحمد :
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21


ثالثاً : البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .


رابعاً : عبد الله بن إدريس :
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .


خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .
خلق أفعال العباد ص 125 .


سادساً : الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .


سابعاً : أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .


ثامناً : ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .


تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .


عاشراً : القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .


الحادي عشر: ابن حزم الظاهري :
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .


الثاني عشر : الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
الثالث عشر : أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .


الرابع عشر : القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .


الخامس عشر : السمعاني :
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 ) .


السادس عشر : ابن تيمية :
قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .


السابع عشر : ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا
ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،
ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .


الثامن عشر : أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .


التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .


العشرون : علي بن سلطان القاري :
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) .
شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط

[choayb1987]

بارك الله فيك

[قطــــوف الجنــــة]

وفيكم بارك الله وثبت خطاكم

[choayb1987]

اشكرك جزيل الشكر على هذا التوضيح

[رشيد العبادية]

نعم ان الاية واضحة وضوح الشمش و لكن الله عزوجل حدز المسلمين من المنافقين و الكفار، و الشيعة الروافض هم منافقون بالتقية التي تستخدمنها و كفار باللغلو الكبير في اهل البيت رضي الله عنهم ، و لهذ فهم اخطر من اليهود و النصرى لأن الرواض الشيعة يهدمون الاسلام من الداخل.
اللهم أهدي عامة الشيعة الطريق الصواب و طريق نبيك محمد صلى الله عليه و سلم و افضح علمائهم امين.

[chakerfrh]

بارك الله فيك اخي

[real_madrid]

نعم هم اخطر علينا من اليهود لانهم يلبسون لباس الاسلام اما اليهود فهم يعلنون العداوة مباشرتا
وركز في الآية يا اخي
اليهود و الذين اشركو
و الروافض هم من مشركين بالله و لا علاقة لهم بالاسلام

[نهى اسطاوالي]

اخي الكريم انا اشكرك جزيل الشكر لانك أثرت نقطة مهمة يغفل عنها الكثيرون وأسأل الله تعالى أن ينفع بك وينير بصيرتك ويجعلك رمزا من رموز الاسلام فالكلام عن الشيعة يطول وخبثهم في الاسلام عميق وعميق وحقدهم على العرب دفين ودفين

قال الله تعالى : { هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ}

الأسباب كثيرة , أذكر منها :

أولا : وصف الله تعالى في أول سورة البقرة المؤمنين بأربع آيات ووصف الكفار بآيتين ثم وصف المنافقين بثلاثة عشر آية فقال : { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) إلى قوله تعالى : {يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (20)
وإن دل هذا فإنما يدل على عظم خطرهم !!
بل فضحهم الله في كثير من سور القرآن وجعل لهم سورة باسمهم تبين خصائصم
وقال عنهم { هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} (4) : المنافقون
وهذا الوصف ينطبق عليهم تمام الانطباق فهم العدو حقا لاسيما هذه الأيام الصعبة !

ثانيا : من تأمل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وما عاناه من طائفة المنافقين وخطرهم العظيم الذي فاق خطر اليهود والنصارى وجد صدق مانقول !

ثالثا : المنافقون الشيعة يظهرون أمام العالم بألسنتهم أنهم من أهل الإسلام ويشوهون صورته بعقائدهم المنحرفة وطقوسهم المخزية و بما يكمن في صدورهم من حقد على الإسلام وأهله فيضلوا الناس ويصدوهم عن السبيل بما لايستطيع اليهود والنصارى أن يفعلوه !


رابعا : المنافقون الشيعة يهدمون الدين من الداخل ويقوضون أركانه !
ومادور ابن سبأ الخبيث مؤسس مذهبهم إلا دليل واضح على مانقول !
وهذه الفرقة المنافقة وغيرها من فرق الباطنية قصدهم الأساسيي إفساد دين الإسلام بشتى الحيل , فخطؤهم عن عمد وقصد لإفساد الدين !! لا عن اجتهاد كباقي الفرق مثل الخوارج !!
أما اليهود والنصارى فمحاولاتهم مكشوفة وواضحة ومباشرة ! ولايستغلون إلا هؤلاء لأنهم يشتركون معهم في القصد ! ويزيد أهل النفاق عليهم أنهم يعمون على السذج من المسلمين !!
وأنهم ينفذون إلى ثغور المسلمين بسهوله بسبب انتسابهم المزعوم للإسلام إسما !!

خامسا : اليهود والنصارى في حربهم لأهل الإسلام يكونوا سببا في اتحادهم وجمع كلمتهم ورص صفوفهم للجهاد في سبيل الله ورجوعهم إلى الله لينصرهم على عدوهم بينما أهل النفاق الشيعة يقوضون ركن الجهاد كما يحدث الآن في العراق ويخذلون المسلمين !!

سادسا : لاينسى المسلم دورهم الخبيث في موالاة اليهود والنصارى وخياناتهم على مر التاريخ قديما وحديثا !!
ودائما أهل الإسلام لايؤتون إلا من خلال خيانات المنافقين !!


ووالله كلما قرأت آية في كتاب الله في وصف المنافقين وجدتها تنطبق بشدة عليهم فهم كما قال الله تعالى { هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ}
أسأل الله أن يحفظ الإسلام وأهله من كيدهم !

[كرماني]

فِي ((الْأَنْوَارِ النُّعْمَانِيَّةِ)) لِنِعْمَةِ اللهِ الْجَزَائِرِيِّ فِي (الْمُجَلَّدِ الثَّانِي فِي الصَّفْحَةِ الثَّامِنَةِ وَالسَّبْعِينَ بَعْدَ الْمِئَتَيْنِ)، يَقُولُ:

«إِنَّا لَا نَجْتَمِعُ مَعَ السُّنَّةِ عَلَى إِلَهٍ، وَلَا عَلَى نَبِيٍّ، وَلَا عَلَى إِمَامٍ؛ وَذَلِكَ أَنَّ السُّنَّةَ يَقُولُونَ: إِنَّ رَبَّهُمُ الَّذِي كَانَ مُحَمَّدٌ نَبِيَّهُ، وَكَانَ خَلِيفَتَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبُو بَكْرٍ، يَقُولُونَ: إِنَّ رَبَّهُمْ هَذَا. وَنَحْنُ -الشِّيعَةَ- نَقُولُ: لَا نَقُولُ بِذَلِكَ الرَّبِّ، وَلَا بِذَلِكَ النَّبِيِّ، بَلْ نَقُولُ: إِنَّ الرَّبَّ الَّذِي خَلَقَ خَلِيفَةَ نَبِيِّهِ أَبَا بَكْرٍ لَيْسَ رَبَّنَا، وَلَا ذَلِكَ النَّبِيُّ بِنَبِيِّنَا».

وَيَقُولُ فِي كِتَابِهِ ((نُورُ الْبَرَاهِينِ)) فِي (الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ فِي الصَّفْحَةِ السَّابِعَةِ وَالْخَمْسِينَ):

«قَالَ الصَّدُوقُ فِي تَمَامِ مَا حَكَيْنَاهُ عَنْهُ فِي الْمَبَاحِثِ الَّتِي جَرَتْ مِنَ الْمُبَاحَثَةِ مَعَ عُلَمَاءِ الْجُمْهُورِ –يَعْنِي السُّنَّةَ- فِي مَجْلِسِ بَعْضِ الْمُلُوكِ، لَمَّا قَالُوا لَهُ (يَعْنِي أَهْلَ السُّنَّةِ): إِنَّنَا وَأَنْتُمْ عَلَى إِلَهٍ وَاحِدٍ وَنَبِيٍّ وَاحِدٍ، وَافْتَرَقْنَا فِي تَعْيِينِ الْخَلِيفَةِ الْأَوَّلِ.

فَقَالَ: لَيْسَ الْحَالُ عَلَى مَا تَزْعُمُونَ، بَلْ نَحْنُ وَأَنْتُمْ فِي طَرَفٍ مِنَ الْخِلَافِ، حَتَّى فِي اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَفِي النَّبِيِّ، وَذَلِكَ أَنَّكُمْ -أَهْلَ السُّنَّةِ- تَزْعُمُونَ أَنَّ لَكُمْ رَبًّا، وَذَلِكَ الرَّبُّ أَرْسَلَ رَسُولًا خَلِيفَتُهُ بِالِاسْتِحْقَاقِ أَبُو بَكْرٍ.

وَنَحْنُ -الشِّيعَةَ- نَقُولُ: إِنَّ ذَلِكَ الرَّبَّ لَيْسَ رَبًّا لَنَا، وَذَلِكَ النَّبِيَّ لَا نَقُولُ بِنُبُوَّتِهِ، بَلْ نَقُولُ: إِنَّ رَبَّنَا الَّذِي نَصَّ عَلَى أَنَّ خَلِيفَةَ رَسُولِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيهِ السَّلَام، فَأَيْنَ الِاتِّفَاقُ؟!!» انْتَهَى كَلَامُهُ عَامَلَهُ اللهُ بِعَدْلِهِ!!

[real_madrid]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

هذه بعض أقوال العلماء في الرافضة :

أولاً : الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .


ثانياً : الإمام أحمد :
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21


ثالثاً : البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .


رابعاً : عبد الله بن إدريس :
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .


خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .
خلق أفعال العباد ص 125 .


سادساً : الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .


سابعاً : أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .


ثامناً : ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .


تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .


عاشراً : القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .


الحادي عشر: ابن حزم الظاهري :
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .


الثاني عشر : الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
الثالث عشر : أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .


الرابع عشر : القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .


الخامس عشر : السمعاني :
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 ) .


السادس عشر : ابن تيمية :
قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .


السابع عشر : ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا
ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،
ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .


الثامن عشر : أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .


التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .


العشرون : علي بن سلطان القاري :
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) .
شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط

بارك الله فيكي وجعل ردك هذا في مزان حسناتك
واعلمي يا اختي ان الفضل الكبير في التصدي للروافض في الجزائر بعد فضل الله عز وجل يعود للسلفيين الذين لم يتركو ذرة امل لهم للتواجد بالجزائر بعد محاولات مكثفة و شديد منهم لنشر شرهم عندنا
و بالرغم من ذلك يوجد الكثير من الجاهلين بمعتقدات الروافض و حقدهم على الاسلام و مكرهم في دعوتهم وقد التقيت مع رافضي في الجنوب الجزائري يدعو للتشيع و يلبس رداء الصوفية ويتكلم باحاديث مكذوبة و ومدلسة ويمجد و يعظم و يغلو في آل البيت عليهم السلام و في أجر زيارت مراقدهم وقد جرى بيني و بينه حوار وبعد ما احس ان هنالك من الناس من يعرف عقيدتهم ودخل الشك في قلبه انني كشفته بدء يمدح في الصحابة و يحاول تجنب كل ما يدعو للتشيع
بالنسبة لي و هذا تحذير لكل رافضي
لو التقيت رافضي يدعو للتشيع مباشرتا فمصيره لن يكون ....................

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة real_madrid

بارك الله فيكي وجعل ردك هذا في مزان حسناتك
واعلمي يا اختي ان الفضل الكبير في التصدي للروافض في الجزائر بعد فضل الله عز وجل يعود للسلفيين الذين لم يتركو ذرة امل لهم للتواجد بالجزائر بعد محاولات مكثفة و شديد منهم لنشر شرهم عندنا
و بالرغم من ذلك يوجد الكثير من الجاهلين بمعتقدات الروافض و حقدهم على الاسلام و مكرهم في دعوتهم وقد التقيت مع رافضي في الجنوب الجزائري يدعو للتشيع و يلبس رداء الصوفية ويتكلم باحاديث مكذوبة و ومدلسة ويمجد و يعظم و يغلو في آل البيت عليهم السلام و في أجر زيارت مراقدهم وقد جرى بيني و بينه حوار وبعد ما احس ان هنالك من الناس من يعرف عقيدتهم ودخل الشك في قلبه انني كشفته بدء يمدح في الصحابة و يحاول تجنب كل ما يدعو للتشيع
بالنسبة لي و هذا تحذير لكل رافضي
لو التقيت رافضي يدعو للتشيع مباشرتا فمصيره لن يكون ....................

وفيكم بارك الله وجزاكم الله على هذا الموضوع لاننا بحاجة كثيرا إلى التنبه لهؤلاء كلما غفلنا عنهم كلما إنتشروا كما السرطان فهم أخطر وباء أصاب اهل السنة منذ نشأتهم والغافلين من بني جلدتنا للاسف لم يزالو يعوا خطر هؤلاء لانهم
يستعملون التقية لكي يختبئوا فيها ثم يؤمن جانبهم ويضربوا ضربتهم ....
فالواجب من كل مسلم غيور عن دينه ان يحذر منهم ومن ضلاللهم ...
للاسف هناك حقائق في بلدنا الحبيب وهذا السرطان بدأ بالانتشار..

تحذير الجزائريين من وكالة "طيبة للسياحة" الرافضية التي مقرها في ولاية باتنة، وصاحبها "عبد الحميد خزار" الذي هو أول من أنشأ نواة التشيع في مدينة باتنة بدعم من إيران المجوسية، وهو يستعمل وكالته للدعوة إلى عقيدته الباطلة بين الحجاج والمعتمرين.
فاحذروه وحذّروا منه بارك الله فيكمهدفنا رصد الشيعة الروافض في باتنة، وكشفهم بنشر أسمائهم وتحذير المواطنين منهم ومن شرورهم الظاهرة والباطنة مثل الشرك بالله، الزنى (المتعة)، سب الصحابة ...

إلى أهل ولاية باتنة الجزائر:
إحذروا هؤلاء وحذّروا منهم، ولكم أن تتأكّدوا بأنفسكم عن حالهم،
حذّروا منهم حتى لا ينشروا فيكم الشرك والزنى وكل الأعمال الخبيثة.
للاسف كل الشبكات العنكبوتية وكل مواقع تحذر من هذه الشركة السياحية فالنشروها لتحذير والاجر والثواب

[Like_An_Angel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

فهم أشد خطـرآ على الأسلام من اليهود والنصارى ..!

الأخ يتحدث عن الأشد عداوة
وأنت تتحدثين عن الأشد خطرا
الأمر ليسوا سواء

ومن حيث الحديث عن الأشد عداء فالنص القرآني واضح
لا مجال للتأويل فالقرآن يحدثنا أن اليهود والمشركون هم الأشد عداوة

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة real_madrid

بارك الله فيكي وجعل ردك هذا في مزان حسناتك
واعلمي يا اختي ان الفضل الكبير في التصدي للروافض في الجزائر بعد فضل الله عز وجل يعود للسلفيين الذين لم يتركو ذرة امل لهم للتواجد بالجزائر بعد محاولات مكثفة و شديد منهم لنشر شرهم عندنا
و بالرغم من ذلك يوجد الكثير من الجاهلين بمعتقدات الروافض و حقدهم على الاسلام و مكرهم في دعوتهم وقد التقيت مع رافضي في الجنوب الجزائري يدعو للتشيع و يلبس رداء الصوفية ويتكلم باحاديث مكذوبة و ومدلسة ويمجد و يعظم و يغلو في آل البيت عليهم السلام و في أجر زيارت مراقدهم وقد جرى بيني و بينه حوار وبعد ما احس ان هنالك من الناس من يعرف عقيدتهم ودخل الشك في قلبه انني كشفته بدء يمدح في الصحابة و يحاول تجنب كل ما يدعو للتشيع
بالنسبة لي و هذا تحذير لكل رافضي
لو التقيت رافضي يدعو للتشيع مباشرتا فمصيره لن يكون ....................

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة like_an_angel

الأخ يتحدث عن الأشد عداوة
وأنت تتحدثين عن الأشد خطرا
الأمر ليسوا سواء

ومن حيث الحديث عن الأشد عداء فالنص القرآني واضح
لا مجال للتأويل فالقرآن يحدثنا أن اليهود والمشركون هم الأشد عداوة

ياسلام بما أنك اصبحت محدث ومفسر ..ورصدت كلامي ليس لرغبتك في افهام الغير بل لجعلي ابدوا جاهلة..
عندما يكون إنسان عدوك إلا يكون خطر عليك ...ألم يقتل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهو يصلي من طرف أبو لؤلؤة الموجسي الرافضي ألم يكن خطرا عليه ...إن لم تكن في الآية يا حذق فهي وقعت في وقت الصحابة ونحن لا نتكلم من هوانا إطمإن .