إن هذا العلم دين فأنظروا عن من تأخذون دينكم

[قطــــوف الجنــــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**[ دعاة على أبواب جهنم]**



سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان-حفظه الله في المنتقى[ج1ص320]
لقد كثر المنتسبون إلى الدعوة هذه الأيام,مما يتطلب معرفة أهل العلم المعتبرين , الذين يقومون بتوجيه الأمة وشبابها إلى منهج الحق والصواب , فمن هم العلماء الذين تنصح الشباب بالاستفادة منهم ومتابعة دروسهم وأشرطتهم المسجلة وأخذ العلم عنهم والرجوع إليهم في المهمات والنوازل وأوقات الفتن ؟
فأجاب فضيلته :الدعوة إلى الله أمر لا بد منه , والدين إنما قام على الدعوة والجهاد بعد العلم النافع ، قال الله تعالى :[ إلاّ الذين ءامنواْ وعملوا الصالحات وتواصواْ بالحق وتواصواْ بالصبر]) ( سورة العصر(الآية 3) فالإيمان يعني العلم بالله سبحانه وتعالى وبأسمائه وصفاته وعبادته , والعمل الصالح يكون فرعاً من العلم النافع ، لأن العمل لا بد أن يؤسَّس على علم .

والدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والتناصح بين المسلمين ، هذاأمر مطلوب , ولكن ما كلُّ أحد يحسنُ أن يقوم بهذه الوظائف , هذه الأمور لا يقوم بها إلا أهل الرأي النَّاضج،لأنهاأمور ثقيلة مهمة , لا يقوم بها إلا من هو مؤهَّلُ للقيام بها , ومن المصيبة اليوم أنًّ باب الدعوة صار باباً واسعاً , كلُّ يدخل منه , ويتسمَّى بالدعوة , وقد يكون جاهلاً لا يحسِنُ الدعوة , فيفسد أكثر ما يصلح , وقد يكون متحمساً يأخذ الأمور بالعجلة والطيِّش , فيتولَّد عن فعله من الشرور أكثر مما عالج وما قصد إصلاحه , بل ربما يكون ممن ينتسبون للدعوة , ولهم أغراض وأهواء يدعون إليها ويريدون تحقيقها على حساب الدعوة وتشويش أفكار الشباب باسم الدعوة والغيرة على الدِّين , وربما يقصد خلاف ذلك ، كالا نحراف بالشباب وتنفيرهم عن مجتمعهم وعن ولاة أمورهم وعن علمائهم , فيأتيهم بطريق النصيحة وبطريق الدعوة في الظاهر , كحال المنافقين في هذه الأمة , الذين يريدون الشر في صورة الخير .

أضرب لذلك مثلاً في أصحاب مسجد الضِّرار ، بنوا مسجداً , في الصورة و الظاهر , وأنه عمل صالح , وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي فيه من أجل أن يرغَّب الناس به ويقرَّهُ , ولكنَّ الله علم من نّيات أصحابه أنهم يريدون بذلك الإضرار بالمسلمين , الإضرار بمسجد قبُـاء , أول مسجد أسِّس على التقوى، ويريدون أن يفرِّقوا جماعة المسلمين , فبيَّّن الله لرسوله مكيدة هـؤلاء , وأنزل قوله تعالى :
[ والَّذينَ اتَّـخذواْ مسجِداً ضِراراً وكفراً وتَفريقَا بين المُؤمِنِين وإرصَاداً ِلمَن حَارَبَ الله وَرَسُولهُ ِمن قَبلُ وَلَيَحْلفُنَّ إن أردنآ إلاَّ الحُسنى واللهُ يَشهدُ إنَّهم لَكَاذِبون (*) لا تَقُم فيه أبَداً لَّمَسجدٌ أسِّـس على التَّقوى مِن أوَّل يومٍ أحقُّ أن تَقُوم فيه فيه رجالٌ يُحبُّون أن يَتَطَهَّرواْ واللهُ يُحبُّ المُطهّرين]( سورة التوبة (آية 107-108)
يتبين لنا من هذه القصة العظيمة أن ما كلُّ من تظاهر بالخير والعمل الصالح يكون صادقاً فيما يفعل , فربما يقصد من وراء ذلك أموراً بعكس ما يظهر .

فالذين ينتسبون إلى الدعوة اليوم فيهم المظلِّلون يريدون الا نحراف بالشباب وصرف الناس عن دين الحق وتفريق جماعة المسلمين والإيقاع في الفتنة , والله سبحانه وتعالى حذرنا من هؤلاء وقال عز وجل :[ لَو خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إلاَّ خَبَالاً وَلأَ وْضَعُوا خِلاَلَكُم يَبغُونكُمُ الفِتنةَ وَفيكُم سَمَّاعُون لَهُمْ وَاللهُ عَلِيم بِالظَّالِمِينَ ]( سورة التوبة (آية 47)
فليس العبرة بالإنتساب أو فيما يظهر, بل العبرة بالحقائق وبعواقب الأمور .

والأشخاص الذين ينتسبون إلى الدعوة يجب أن ينظر فيهم : أين درسوا ؟

ومن أين أخذوا العلم ؟
وأين نشؤوا ؟
وما هي عقيدتهم ؟
وتنظر أعمالهم وآثارهم في الناس , وماذا أنتجوا من الخير ؟
وماذا ترتِّب علي أعمالهم من الإصلاح ؟

يجب أن تُدرس أحوالهم قبل أن يغترَّ بأقوالهم ومظاهرهم , هذا أمر لا بد منه , خصوصاً في هذا الزمان , الذي كثر فيه دعاة الفتنة , وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم دعاة الفتنة بأنهم قوم من جلدتنا , ويتكلمون بألسنتنا(كما في صحيح البخاري[ ج8 ص92-93](من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه) , والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الفتن ، قال : [ دعاة على أبواب جهنم , من أطاعهم , قذفوخُ فيها])(حاشية رواه البخاري في صحيحه الحديث السابق)
سماهم دعاةً !فعلينا ننتبه لهذا , لا نحشُد في الدعوة كلّ من هبَّ ودبَّ , وكل من قال : أنا أدعو إلى الله , وهذه الجماعة تدعو إلى الله ! لا بد من النظر في واقع الأمر , ولا بد من النظر في واقع الأفراد والجماعات , فإن الله سبحانه وتعالى قيد الدعوة إلى الله بالدعوة إلى سبيل الله ، قال تعالى :[ قُل هَذِهِ سَبيلي أدْعُواْ إِلى الله])(سورة يوسف(آية 108 )، دل على أن هناك ناساً يدعون لغير الله ,
والله تعالى أخبرأن الكفار يدعون إلى النار , فقال:[ وَلاَ تَنكِحُواْ المُشرِكَات حَتى يُؤمنَّ وَلأمَةٌ مُؤِمنَةٌ خيرٌ من مُّشرِكَةٍ وَلَو أَعَجَبتكُم وَلاَ تُنكِحُواْ المُشركِينَ حَتى يُؤمِنوا وَلعبدٌ مُؤمن ِخيرٌ من مُشرك وَلَوأَعَجَبكُم أُوْلاءِك يَدعُون إلى النَّار وَالله يَدعُوا إلى الجنَّة وَالمَغفِرةِ بإِذنِهِ ])(سورة البقرة( آية 221 )
فالدعاة يجب أن ينظر في أمرهم
(قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله في الآية :[ قُل هَذِهِ سَبيلي أَدْعُوا إلى اللهِ ]) فيه الإخلاص ، فإن كثيراً من الناس إنما يدعو إلى نفسه , ولا يدعو إلى الله عز وجل(حاشيةانـظر كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ص (45-46)

وسئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله : ) ما حكم وجود مثل هذه الفرق – التبليغ والإخوان وغيرها – في بلاد المسلمين عامَّة ؟

(فأجاب فضيلته هذه الجماعات الوافدة يجب ألا نتقـبَّلهالأنها تريد أن تنحرف بنا وتفرِّقنا تجعل هذا تبليغياً وهذا إخوانياً وهذا كذا ! لمَ هذا التفرُّق ؟ هذا كفر بنعمة الله سبحانه وتعالى ,نحن على جماعة وعلى وحدة وعلى بينةٍ من أمرنا , لماذا نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير ؟ لماذا نتنازل عما أكرمنا الله سبحانه وتعالى به من الاجتماع والألفة والطريق الصحيح وننتمي إلى جماعات تفرِّقنا وتشتِّت شملنا وتزرعُ العداوة بيننا ؟ هذا لا يجوز أبداً
(انظرالمنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ/ صالح الفوزان[ ج1 ص376 ])


(وسئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله : ) ما هي جماعة التبليغ ؟ وما هو منهجها الذي تسير عليه ؟ وهل يجوز الا نضمام إليها والخروج مع أفرادها – كما يقولون – للدعوة , ولو كانوا متعلمين وأهل عقيدة صحيحة كأبناء هذه البلاد مثلاً .

(فأجاب فضيلته القاعدة التي يجب اتباعها : أن الجماعة التي يجب الانضمام إليها والسير معها والعمل معها هي الجماعة التي تسير على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه , أما ما خالفها ، فإنه يجب أن نتبرَّأ منه .

نعم ، يجب علينا أن ندعوهم إلى الله , وأن نبيِّن أخطاؤهم , وأن ندعوهم إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه السلف الصالح ، لأن هذا واجبٌ علينا , أما أن ننضمَّ إليهم , ونخرج معهم , ونمشي على تخطيطهم , ونحن نعلم بأنهم على تخطيط غير صحيح ، فهذا لا يجوز ، لأنه ولاء لغير الجماعة المتمسِّكة بما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه(انظرالمنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ/ صالح الفوزان[ ج1 ص376 ]

[قطــــوف الجنــــة]

o.Oأجر من يقارع أهل البدع وينشر السنة والعقيدة الصحيحة°o.O

قال عليه الصلاة والسلام : (َإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامَ الصَّبْر ، الصَّبْرُ فِيهِ مِثْلُ قَبْضٍ عَلَى الْجَمْرِ ، لِلْعَامِلِ فِيهِمْ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِهِ ، – وَزَادَنِي غَيْرُهُ – قَالَوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْهُمْ ؟! قَالَ : أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ )..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
رواه أبو داود (4341) والترمذي (3058) وقال : حديث حسن ، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (494) وفي بعض روايات الحديث قال :
( هم الذين يحيون سنتي ويعلمونها الناس ) .

[قطــــوف الجنــــة]

منقول من كتاب ( الإجابات المهمة فى المسائل المدلهمة ) للعلامة صالح الفوزان حفظه الله

[قطــــوف الجنــــة]

قال العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله فى رسالته الماتعه ( بأيِّ عقل ودين يكون التفجير والتدمير جهاداً ؟! وَيحَكم أفيقوا يا شباب!! )

ومِمَّا يدلُّ على أنَّ الرجوع إلى أهل العلم خيرٌ للمسلمين في أمور دينهم ودنياهم ما رواه مسلم في صحيحه (191) عن يزيد الفقير قال: (( كنتُ قد شَغَفَنِي رأيٌ من رأي الخوارج، فخرجنا في عِصابةٍ ذوي عدد نريد أن نحجَّ، ثمَّ نخرجَ على الناس، قال: فمررنا على المدينة فإذا جابر بن عبد الله يُحدِّث القومَ ـ جالسٌ إلى ساريةٍ ـ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: فإذا هو قد ذكر الجهنَّميِّين، قال: فقلتُ له: يا صاحبَ رسول الله! ما هذا الذي تُحدِّثون؟ والله يقول: (( إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ )), و(( كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا )) ، فما هذا الذي تقولون؟ قال: فقال: أتقرأُ القرآنَ؟ قلتُ: نعم! قال: فهل سمعت بمقام محمد عليه السلام، يعني الذي يبعثه فيه؟ قلتُ: نعم! قال: فإنَّه مقام محمد صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يُخرج اللهُ به مَن يُخرج. قال: ثمَّ نعتَ وضعَ الصِّراط ومرَّ الناس عليه، قال: وأخاف أن لا أكون أحفظ ذاك .

قال: غير أنَّه قد زعم أنَّ قوماً يَخرجون من النار بعد أن يكونوا فيها، قال: يعني فيخرجون كأنَّهم عيدان السماسم، قال: فيدخلون نهراً من أنهار الجنَّة فيغتسلون فيه، فيخرجون كأنَّهم القراطيس. فرجعنا، قلنا: وَيْحَكم! أَتَروْنَ الشيخَ يَكذِبُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! فرجعنا، فلا ـ والله! ـ ما خرج منَّا غيرُ رَجل واحد، أو كما قال أبو نعيم )). وأبو نعيم هو الفضل بن دكين هو أحد رجال الإسناد، وقد أورد ابن كثير في تفسيره عند قوله تعالى من سورة المائدة: (( يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا )) حديث جابر هذا عند ابن أبي حاتم وابن مردويه وغيرهما، وهو يدلُّ على أنَّ هذه العصابةَ ابتُليت بالإعجاب برأي الخوارج في تكفير مرتكب الكبيرة وتخليده في النار، وأنَّهم بلقائهم جابراً رضي الله عنه وبيانه لهم صاروا إلى ما أرشدهم إليه، وتركوا الباطلَ الذي فهموه، وأنَّهم عدلوا عن الخروج الذي همُّوا به بعد الحجِّ، وهذه من أعظم الفوائد التي يستفيدها المسلم برجوعه إلى أهل العلم.

[قطــــوف الجنــــة]

ليس العالم من كان فصيحا بليغا، بليغا في خطبه، بليغا في محاضراته، ونحو ذلك.....

.ليس العالم من كان فصيحا بليغا، بليغا في خطبه، بليغا في محاضراته، ونحو ذلك، وليس العالم من ألف كتابا، أو نشر مؤلفا، أو حقق مخطوطة أو أخرجها؛ لأن وزْن العالم بهذه الأمور فحسب هو المترسب وللأسف في كثير من أذهان العامة، وبذلك انخدع العامة بالكثير من الفصحاء والكتاب غير العلماء، فأصبحوا محل إعجابهم، فتري العامّي إذا أسمع المتعالم من هؤلاء يُجيش بتعالمه الكذّاب يضرب بيمينه على شماله تعجبا من علمه وطَرَبَه، بينما العالمون يضربون بأيمانهم على شمائلهم حُزنا وأسفا لانفتاح قبح الفتنة. فالعالم حقا من تَوَلَّعَ بالعلم الشرعي، وألَمَّ بمجمل أحكام الكتاب والسنة، عارفا بالناسخ والمنسوخ، بالمطلق والمقيد، بالمجمل والمفسر، واطلع أيضا على أقاويل السلف فيما أجمعوا عليه واختلفوا فيه، فقد عقد ابن عبد البر رحمه الله تعالى في ”جامع بيان العلم وفضله“ بابا فيمن يستحق أن يسمى فقيها أو عالما

[تيقض]

موضوعك ينطبق عليك و بالحرف !!

و لو كان الدين عزيزا بالفعل عندك يا تلميذة علماء ال سعود !!

ما رضيت باخذه من علماء الاميرات !!

-----------------

من ارتضى دين الله و سنة رسوله فهو واضح ظاهر ظهور الشمس في وضح النهار

و من ارتضى اخذالدين من علماء ال سعود و من رضع فكرهم مثلك انت و شلتك في هذا المنتدى

فانه سيتحول كما نرى و نسمع منكم كل يوم و في كل زاوية الى :

مجاهد في سبيل ديمومة العرش و ليس في سبيل الله

و موحدا للملك و حكمه و حكم اولاده مخلصا له في ذلك ..اكثر من توحيده لله !!

[قطــــوف الجنــــة]

أول أسباب حدوث البدع الجهل بالسُّنن ..!

قال فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله فى محاضرة له بعنوان ( التحذير من البدع وعواقبها الوخيمة ) :

أول أسباب حدوث البدع الجهل بالسُّنن : إذا جهل المرء الذي يزن الخير بالسنة فإنه جهله هذا يأتي الشيطان من جهته ويحبب له الخير بشيء مبتدَع، مثل ما قال أولئك لابن مسعود: يا ابن مسعود ما أردنا إلا الخير. ما أرادوا إلا الخير، وإذا كانوا ما أرادوا إلا الخير فالأم
ر جائز، وهذا ليس بصواب .

إذن فأهم أسباب البدع أن المحُدث لها يقول ما أردنا إلا الخير وهو جاهل بالسنة .

ما سمعنا مبتدعا يقول: أنا أردت مخالفة السنة. هل سمعتم؟ ما أحد يقول أنا أردت مخالفة السنة . كلهم يقولون ما أردنا إلا الخير. نحن نبغي التقرب إلى الله، كيف تقول إن هذا الفعل كذا وكذا وتنهى عنه هو صالح، اجعل الناس يتذكرون، اجعل الناس يعبدون، اذهب إلى الفسقة إلى الفجرة وانههم، أما الذين يريدون الخير فاجعلهم يتعبدون لأنهم ما أرادوا إلا الخير.

هل كل مريد للخير يحصله؟ لا، لابد أن يكون على هذا الطريق وهو طريق المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾[الأنعام:153].

[قطــــوف الجنــــة]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أمراض الأبدان معروفة لكن أمراض القلوب تعود إلى شيئين:

الأول: أمراض الشهوات التي منشأها الهوى.
الثاني: أمراض الشبهات التي منشأها الجهل.
فالأول: أمراض الشهوات التي منشأها الهوى أن يعرف الإنسان الحق لكن لا يريده لأن له هوى مخالفا لما جاء به النبي عليه السلام.
والثاني: أمراض الشبهات التي منشؤها الجهل لأن الجاهل يفعل الباطل يظنه حقا وهذا مرض خطير.
---------------------------------
- شرح دعاء قنوت الوتر/ص8 -

[تيقض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أمراض الأبدان معروفة لكن أمراض القلوب تعود إلى شيئين:

الأول: أمراض الشهوات التي منشأها الهوى.
الثاني: أمراض الشبهات التي منشأها الجهل.
فالأول: أمراض الشهوات التي منشأها الهوى أن يعرف الإنسان الحق لكن لا يريده لأن له هوى مخالفا لما جاء به النبي عليه السلام.
والثاني: أمراض الشبهات التي منشؤها الجهل لأن الجاهل يفعل الباطل يظنه حقا وهذا مرض خطير.
---------------------------------
- شرح دعاء قنوت الوتر/ص8 -

و نضيف على ما قاله شيخك

و الثالث : أمراض الارجاءات التي منشؤها المداهنة و الوقوف على باب القصور ...لأن المداهن يسعى ان يعطي للباطل صبغة شرعية و يسعى الى تحويل السنة و الكتاب الى مصالح من يداهنهم ..و ذلك اخبث و اخطر الجميع !!

[قطــــوف الجنــــة]

نموذج لأديب ومفكر ...هو لم يتلقى لعلم الشرعي لكن عند البعض عالم ...........
سيد قطب وموسيقى السور !!!

[Like An Angel]

في كل الأحوال لن نأخذ علومنا من الجامية
فهم من أخبث الفِـرق
بل هم أخبث فرقة بعد الرافضة
الرافضة يتسترون باتباع أهل البيت
والجامية يتسترون باتباع السنة
وماهم من السنة في شيء
بل هم على دين ملوكهم
لاسيما ملوك آل سلول
الجامية فرقة مخابراتية أمنية أسّسها آل سلول , لا يؤخذ منها صرف ولا عدل

[Like An Angel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

نموذج لأديب ومفكر ...هو لم يتلقى لعلم الشرعي لكن عند البعض عالم ...........
سيد قطب وموسيقى السور !!!

كلام الجامي ينضح بعقيدة الحلول والاتحاد ووحدة الوجود

يقول في كتابه : ( طريقة الإسلام في التربية ):

" وإذا مهمة العقيدة أن تطلق الروح وتخرجها من حجابها ، لكي ترى الله ، وتتصل به مباشرة وبدون واسطة … فالطاقة الوحيدة في كيان الإنسان المعفوة عن الحدود والقيود هي طاقة الروح وحدها ، إذ هي تملك الإتصـال بما لا يدركه الحس والعقل ، وهي التي تتمتع وحدها بالاتصال بالخلود الأبدي والوجود الأزلي .. الأبدي والوجود الأزلي !! ، لأنها تملك الإتصال بالله ومعرفته !!! ..وإن كنا نجهل كنه الروح وكنه الإتصال بالله !! ، وما أكثر ما نجهل كنهه وحقيقته ونحن نؤمن به وبوجوده ولكن الإنسان يكاد يحس بسبحة الروح الطليقة ، عندما تجوب آفاق الكون ، وتتصل بكل حي في هذا
الكون".

ويقول في صفحة أخرى من نفس الكتاب : "لأنهم يستمدون قوتهم من قوة خالقهم ، فهم من الله ، وقوتهم من قوة الله … !!! ))

وقال : هكذا يربي الله الإنسان حتى يدرك أن منه المنشأ وإليه المصير

وقال ايضا : " مهمة العقيدة أن تطلق الروح وتخرجها من حجابها لكي ترى الله وتتصل به مباشرة وبدون واسطة !!!!!

ويقول في موضع آخر الآتي : .. يكسبون من هذا الإتصال قوة تفوق قوى الأرض كلها !! ، لأنهم يستمدون قوتهم من قوة خالقهم !! ، فهم من الله وقوتهم من قوة الله !!

وقال : الروح هي تلك الطاقة الهائلة في كيان الإنسان والركن المهم فيه والعنصر الأساسي في تكوينه ، وهي التي يتم بطريقها اتصال الإنسان بربه وخالقه !! ، لأنها من روح الله التي أودعها قبضة من طين فصار إنسانا














الجامى يصف المجتمعات الإسلامية " بالمجتمعات الجاهلية "

قال محمد الجامى فى كتابه " تصحيح المفاهيم ص 6 " :

" فقد زاغ جمهور المسلمين عن المنهج فصاروا يعملون خارج المنهج فى جوانب كثيرة ، مغيرين بذلك مفاهيم وتصورات كثيرة ، فحياة المسلمين اليوم أقرب إلى الجاهلية التى قبل مبعث النبى منها إلى الحياة الإسلامية "

وقال فى ص 11 :

" ومن التناقض العجيب أن يقول المسلم كلمة الإسلام بلسانه ثم ينقضها .. إلى أن قال … فجمهور المسلمين بحاجة إلى أن يفهموا معنى كلمة التوحيد من جديد "
وقال فى ص 13 "

" فما أحوجنا اليوم إلى عمر ، نعم إلى عمرلمقاومة جاهلية القرن العشرين ووثنيته ،

ما أحوج المسلمين إلى الصديق للقضاء على ردة هذا القرن " ،

" انتهى من كتاب : تصحيح المفاهيم : 13


منقول

[قطــــوف الجنــــة]

الحزبية رق.. فالحمد لله على السنة
-----------------------------------------

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فى( اقتضاء الصراط المستقيم):

"وهذا يُبتلى به كثير من المنتسبين إلى طائفة معينة في العلم أو الدين من المتفقهة، أو المتصوفة، أو غيرهم، أو إلى رئيس معظم عندهم غير النبي صلى الله عليه وسلم،

فإنهم لا يقبلون من الدين رأيا ولا رواية إلا ما جاءت به طائفتهم، ثم إنهم لا يعلمون ما توجبه طائفتهم،
مع أن دين الإسلام يوجب اتباع الحق مطلقا: رواية ورأيا من غير تعيين شخص أو طائفة غير الرسول صلى الله عليه وسلم"

[قطــــوف الجنــــة]

مصطلح السَّلفية --|

لسنا بحاجة اليوم إلى إعادة تقرير أنَّه لا مشاحة في الاصطلاح ، وأنَّ العبرةَ بالمعنى والمدلول ، فالسَّلفيَّة مصطلح معناه منهج علميٌّ عمليٌّ مصدره الوحي – الكتاب والسُّنَّة – على فهم السَّلف - رضوان الله عليهم- ، ودعوة إلى إخلاص العبادة لله وحده ، ولزوم الجماعة ونبذ الفُرقة ، وطاعة وليِّ الأمر ، فكلُّ مَن تبنَّى فكرًا وأسلوبًا مخالفًا لهذَا المنهَج لا يمكنُ صبغهُ ولا وصفُه بالسَّلفيَّة ، فليس من السَّلفيَّة في شيءٍ من اتَّخذ أسلوبَ التَّكفير والقَتل والتفجير ، والاختطاف والتَّرويع ، وسيلة للدَّعوة والأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر ، بل إنَّ هذا وأمثاله يسيرون في خطِّ موازٍ للسَّلفيَّة لا يلتقون بها أبدًا ما داموا مُقيمين على ما هُم عليه ، ومع هذا نجد كثيرًا من الأقلام والألسُن الممتطية لوسائل الإعلام المختلفة تستخدم هذا المصطلح في غير محلِّه ، وتنزِّلُه على من ليس من أهله ، فيسحبونه على من ضلَّت بهم السُّبُل وتقطَّعت بهم الأسباب ، وانحرفوا عن الفطرة السَّوية ، فضلا عن السَّلفيَّة النَّقيَّة .
فالعجب لا ينقضي من هؤلاء المسيئين لاستعمال هذا المصطلح ووضعه في غير موضعه مع كثرة توالي البيان من أهل العلم أنَّ هؤلاء ( الثوار ) ، و ( التَّكفيريّين ) و ( الحزبيِّين ) لا تصحُّ نسبتُهم إلى هذه الدَّعوة الميمونه ، ولا يمتُّون إليها بصلة ، لكنَّ ضبابةَ العَجب تنقشع إذا علمنا أنَّ صنيعَهم ليس بريئًا ، وإنَّما القَصد منه تمرير رسالة ، وترسيخ صورة ، وهي تشويه هذا المصطلح وما يحويه من معانٍ صحيحَة ، وأصول سامية راقية ، لتنفير النَّاس من حول علماء هذه الدَّعوة وحَمَلتها ، وفي هذا مسايرةٌ لدوائر غربيَّة من اليهود والنَّصارى أرعبَها عودة الشَّباب في كثير مِن بقاع الأرض إلى لزوم هَذه الدَّعوة المباركة وارتسام خُطاها ، فرأوا أنّ من وسائل صدِّ هذا الزَّحف السَّلفي خلط الأوراق ومزج المعاني والتَّعمية والمغالطة ، للتَّضليل والتَّلبيس ، وتسويغ محاربة السَّلفيَّة تحت مسمَّى تجفيف منابع الإرهاب وقطع دابره ، وإلاَّ فالدِّقَّة الَّتي وصَل إليها العقل الغَربي في علومه الماديَّة لا إخالُها أبدًا تتعثَّر في تحديد مصطلح ظاهر المعاني ، وجليِّ المعالم ، ولكنَّه المكر السَّيِّىء والقَصد المبيَّت ، والحقد الدَّفين على دين الله الحقِّ وسنَّة سيِّد المرسلين صلَّى الله عليه وسلَّم .
ولا يرفع اللَّوم على مَن استَعمل مصطلَحًا إلاَّ بعد أن يدرك معانيه ويفهَم مراميه، ليكونَ صادقا في قوله، عادلا في حكمِه ، أمينا في نقلِه ، وحتَّى لا يكونَ ضالاًّ ولا مضلاًّ لأمَّته .
بقلم مدير مجلة الإصلاح : توفيق عمروني
المصدر: افتتاحية العدد الثَّاني والثلاثون (32) لمجلَّة الإصلاح السَّلفية – الجزائر .

[قطــــوف الجنــــة]

اشتهر بالعلم والعبادة، ولما أجاز الخروج على حكام المسلمين؛ بدّعه السلف وحذروا منه ولم يجاملوه! .. سأنقل لكم من أخباره عجبا

هو: الحسن بن صالح ابن حي الهمداني، توفي سنة 169 هـ، عاصر جيلا عظيما من أئمة السلف في العلم والعبادة؛ كـ سفيان الثوري وغيره

كان من رواة الأحاديث، وما أعظمها من منزلة! حتى قال عنه (أبو حاتم الرازي) المعروف بتشدده في الجرح والتعديل: "ثقة حافظ متقن"

من عجيب خشيته؛ أنه كان سريع التأثّر والبكاء؛ قال يحيى بن أبي بكير: "قلت له: صف لنا غَسل الميّت! فما قدر عليه مِن البكاء"

ومن عجيب أمره؛ ظهور الخشوع على وجهه! قال أبو سليمان الداراني: ما رأيت أحدا الخوفُ والخشوع أظهر على وجهه؛ من الحسن بن صالح"

ومن عجيب أمره؛ اتّصافه بالزهد والقناعة؛ حتى قال عن نفسه: "ربما أصبحتُ وما معي درهم! وكأنّ الدنيا قد حِيْزَتْ لي"

وكان وَرِعاً! حتى لقد باع جارية؛ فقال لمن يريد شراءها: "إنها تنخّمت عندنا مرةً؛ دماً" خوفا من أن يكون بها مرض فيغش المشتري

وكان شديد الخوف من عذاب الله؛ حتى لقد قرأ "لا يحزنهم الفزع الأكبر"؛ فتأثر تأثراً شديداً حتى قيل: "كان وجهه يخضرّ ويصفرّ"

وكان كثير التدبر للقرآن؛ حتى إنه قام ليلة بسورة النبأ "عم يتساءلون"؛ فغشي عليه! حتى طلع عليه الفجر ولم يختم السورة

وكان يقوم الليل؛ فكان يقسم الليل بينه وبين أمه وبين أخيه؛ فلما ماتت أمه قسمه بينه وبين أخيه، فلما مات أخوه قام الليل كله!

وكان بعيدا عن الدنيا شديد الحزن عن نفسه؛ قال أحمد بن يونس: جالسته عشرين سنة؛ مارأيته رفع رأسه إلى السماء! ولا ذكر الدنيا!

ومن أعظم التزكيات التي حصل عليها الحسن بن صالح؛ قول الإمام (أبي زرعة الرازي) عنه: "اجتمع فيه إتقانٌ وفقهٌ وعبادةُ وزهدُ"!

ومع جميع ما تقدم؛ إلا أن أئمة السلف في العلم والزهد؛ انقلبوا عليه، وبدّعوه، وحذّروا منه، ومنهم مَن ترك رواية أحاديثه!

حتى بلغ تشديد وتشنيع أئمة السلف عليه؛ أن قال عنه (أحمد بن يونس): "لو لم يُوْلَد الحسنُ بن صالح؛ لكان خيراً له"!

فما الذنب الذي وقع فيه الحسن بن صالح كي يتعامل معه أئمة السلف بهذه الطريقة؟! لدرجة تجاهل حسناته وإيجابياته! وعدم مجاملته!

ذنْبه أنه أجاز الخروج على ولي الأمر الظالم! وتأملوا؛ لم يخرج! ولم ينشر قوله! ولم يحث الناس على الخروج! وإنما كان مجرد رأي

قال الذهبي "كان يرى الخروج على أمراء زمانه؛ لظلمهم وجورهم، ولكن ما قاتل أبدا"، وقال "هو من أئمة الإسلام لولا تلبسه ببدعة"

وما كانوا يغترّون بخشوعه! قال أبو سعيد الأشج "سمعت ابن إدريس يقول: تبسّم سفيان الثوري؛ أحب إلينا من صَعْق الحسن بن صالح"!

يستفاد مما سبق:

أن القول بالخروج على الحاكم الظالم؛ بدعة لا يُجَامَل قائلُها ولا يُسْكَتُ عنه مهما كان له من العلم والفضل

وأن السلف كانوا يَزِنون الرجل بميزان اتّباع السنة؛ لا بميزان سعة العلم، ولا طول العبادة، ولا كثرة الخشوع، ولا شدة البكاء

وأن الرجل قد يكون عالما؛ لكن تكون له بدعة واحدة (تخالف أصلا من أصول أهل السنة)؛ يَخرج بها من أهل السنة ويصير مبتدعا بسببها

الشيخ بندر المحياني ~
حفظه الله