الأشاعرة يحرفون كتاب الله

[قطــــوف الجنــــة]

بسم الله الرحمن الرحيم .

ونبدأ بالرازي الذي أتى بتحريف عظيم للآية { وجاء ربك } .
فزعم : (أن الرب هو المربي , فلعل ملكاً عظيماً هو أعظم الملائكة كان مربياً لنبي صلى الله عليه وسلم وكان هو المراد من قوله وجاء ربك والملك صفاً صفاً) " أساس التقديس 143"

وهذا نموذج لجرأة أهل الكلام على تحريف كتاب الله كل ذلك بإسم التنزيه !
وزعم أن قوله صلى الله عليه وسلم ( فيضحك الرب منه ) قد حصل فيه الغلط في إعراب هذا اللفظ وأن الصواب أنه بضم الياء أي يُضحِك اللهُ الملائكةَ ) " أساس التقديس 89"

وزاد الماتريدي تحريفاً آخر فحرف الآية مستبدلاً الواو في { والملك } بالباء فصار المعنى (وجاء ربك بالملك صفاً صفاً ) " تأويلات أهل السنة 1/83-85 تحقيق عوضين وذكره ابن فورك في مشكل الحديث صـ 208 عن بعض أهل التفسير "
وهو يسمونه إمام أهل السنة ! وهذا تحريف شبيه بمن زاد اللام في الإستواء فجعلها ( استولى) . بل أعظم , لأن تغيير لفظ القرآن أعظم من تحريف المعنى .
وجاء النسفي فنسف الآية بتأويلاته ووافق قول الماتريدي " تفسير النسفي 4/356" وقال : ( لا يجوز أن يوصف الله بالمجيء والذهاب ) . "بحر الكلام 23"وقوله إفك عظيم , فإن الذي وصف الله بالمجيء هو الله نفسه . فكيف يحكم على ما أجازه الله بأنه غير جائز ؟!
الكاتب: أبي عبيدة فهّـاد

[قطــــوف الجنــــة]

قال أحمد بن الصديق الغماري في كتابه البحر العميق

إن كان إثبات الصفات جميعها* من غير كيف موجباً لومي
وأصير تَيْمِيّاً بذلك عندكم* فالمسلمون جميعهم تيمي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[حفيدة الفاروق]

بارك الله فيك اختي قطوق

[fakakir]

يا قطوف :

هل رؤية الله في الآخرة تستلزم أن يكون جسما ليس ككل الأجسام المخلوقة ؟

يا قطوف :

هل رؤية الله في الآخرة تستلزم أن يكون جسما ليس ككل الأجسام المخلوقة ؟


الأشاعرة ليسوا أنبياء و لا رسل بل هم مسلمون مجتهون الله أولى بمحاسبتهم
و التيميون و الوهابيون هم كذلك مجتهود و ليسوا أنبياء أو رسل و ليسوا اصحاب حق مطلق كامل .
فالإجتهاد جاء من كلى الطرفين تنزيها لله فلا يزايد قوم على قوم

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fakakir

يا قطوف :

هل رؤية الله في الآخرة تستلزم أن يكون جسما ليس ككل الأجسام المخلوقة ؟

يا قطوف :

هل رؤية الله في الآخرة تستلزم أن يكون جسما ليس ككل الأجسام المخلوقة ؟


الأشاعرة ليسوا أنبياء و لا رسل بل هم مسلمون مجتهون الله أولى بمحاسبتهم
و التيميون و الوهابيون هم كذلك مجتهود و ليسوا أنبياء أو رسل و ليسوا اصحاب حق مطلق كامل .
فالإجتهاد جاء من كلى الطرفين تنزيها لله فلا يزايد قوم على قوم

المعذرة من صاحبة الموضوع الأخت "قطوف الجنة"
الأخ فقاقير:
أولا: سؤالك هذا لا علاقة له بموضوع الأخت على ما أعتقد وهذا مما سيصرف النقاش عن أصله
ثانيا:قولك:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fakakir

هل رؤية الله في الآخرة تستلزم أن يكون جسما ليس ككل الأجسام المخلوقة ؟

أنصحك أن لا تنشغل بأمثال هذه التساؤلات التي لن توصلك إلى شيئ لاسيما إن لم يكن لديك تأصيل في أمور العقيدة.
ثم إن كثيرا من أولئك ممن ناقشوا في أمثال هذه المواضيع تجد عندهم حماسة في البداية واندفاعا في النقاشات في محاولة لإفحام المخالف بالدليل في ظنهم ولكن سرعان ما تذهب هذه الحماسة وتفتر الهمة (وهي حال كثيرين في هذا القسم وسيتبين لك ذلك فيما هو آت) وما ذاك إلا لقلة العلم والفهم لاسيما إن كان من اجتهادات شخصية غير مستندة لكلام العلماء .
وأخوف ما يُتخوف منه هو دخول البعض ممن قد يسمع المسألة العلمية لأول مرة في حياته ثم يقوم بالبحث عنها في الأنترنت و يبدأ بعدها في الردود على المواضيع المطروحة من خلال ما جمعه من شبهات وأباطيل وهو لا يعلم
وكم رأينا من امثال هؤلاء والله المستعان.
ثالثا: هذه فائدة قد تزيل بعض اللبس فيما يتعلق بسؤالك السابق إن شاء الله:
قال الشيخ ابن عثيمين في شرح العقيدة السفارينية:
" ولما كانت هذه الكلمات غير موجودة لا في القرآن ولا في السنة ولا في كلام الصحابة لا نفيا ولا إثباتا ، فالواجب علينا أن نتوقف فلا ننفي أن الله جسم ولا نثبته ، ولا أن الله عرض ولا نثبته ، ولا أن الله جوهر ولا نثبته ، بل نسكت ونستفصل في المعنى ، فنقول لمن نفى أن يكون الله جسما : إن أردت بالجسم ما كان حادثا مركبا من أجزاء وأعضاء فنحن معك في نفيك ، فالله ليس بحادث ، ولا مركب من أعضاء وأجزاء بحيث يجوز أن يفقد شيء منها ، لكن لا ننفي الجسم ، بل نقول إن الله منزه - عز وجل - عن أن يكون له أبعاض كأبعاض المخلوقين ، بحيث يكون جسما مركبا منها ، ويفقد بعضها مع بقاء الأصل وما أشبه ذلك .
وإن أردت بالجسم الذات الموصوفة بالصفات اللائقة بها ، فهذا حق نثبته ، ولا يجوز لنا أن ننفيه ، لكن مع ذلك لا نقول : إن الله جسم حتى إن أردنا هذا المعنى ؛لأن لفظ الجسم لم يرد في القرآن ولا في السنة ، لا إثباتا ولا نفيا ؛ ولأن إثبات الجسم إن أثبتناه مستلزم للتشبيه على رأي بعض الناس ، وإن نفيناه فهو مستلزم للتعطيل على رأي آخرين ، إذاً فلا نثبته ولا ننفيه .
وهذه هي العقيدة السليمة : أن لا نثبت باللفظ أن الله جسم أو ليس بجسم ، بل نسكت ، فما دام الله قد سكت عنه ، ورسوله سكت عنه ، والصحابة سكتوا عنه ، فنسكت فلا نثبت ولا ننفي ، لكن نؤمن بأن لله ذاتاً موصوفة بالصفات اللائقة بها ، وأن الله تعالى يقبض ، ويبسط ، ويأخذ بيمينه الصدقة ، ويريبها ، وينزل ، ويأتي ، فيجب علينا أن نؤمن بهذا، وما ورآء ذلك فلا نتعرض له ."

في الأخير هي نصيحة لي ولغيري ممن اقتحم هذا السبيل بغير علم أن الأسلم له التعلم قبل التكلم وأن يبتعد مااستطاع عن الدخول في النقاشات لأن الله لم يكلفه ذلك بل سيكون ذلك حجة عليه وقولا في الدين بغير علم والعياذ بالله
بارك الله فيك أخي الكريم ورزقني وإياك العلم النافع

[fakakir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

المعذرة من صاحبة الموضوع الأخت "قطوف الجنة"
الأخ فقاقير:
أولا: سؤالك هذا لا علاقة له بموضوع الأخت على ما أعتقد وهذا مما سيصرف النقاش عن أصله
ثانيا:قولك:

أنصحك أن لا تنشغل بأمثال هذه التساؤلات التي لن توصلك إلى شيئ لاسيما إن لم يكن لديك تأصيل في أمور العقيدة.
ثم إن كثيرا من أولئك ممن ناقشوا في أمثال هذه المواضيع تجد عندهم حماسة في البداية واندفاعا في النقاشات في محاولة لإفحام المخالف بالدليل في ظنهم ولكن سرعان ما تذهب هذه الحماسة وتفتر الهمة (وهي حال كثيرين في هذا القسم وسيتبين لك ذلك فيما هو آت) وما ذاك إلا لقلة العلم والفهم لاسيما إن كان من اجتهادات شخصية غير مستندة لكلام العلماء .
وأخوف ما يُتخوف منه هو دخول البعض ممن قد يسمع المسألة العلمية لأول مرة في حياته ثم يقوم بالبحث عنها في الأنترنت و يبدأ بعدها في الردود على المواضيع المطروحة من خلال ما جمعه من شبهات وأباطيل وهو لا يعلم
وكم رأينا من امثال هؤلاء والله المستعان.
ثالثا: هذه فائدة قد تزيل بعض اللبس فيما يتعلق بسؤالك السابق إن شاء الله:
قال الشيخ ابن عثيمين في شرح العقيدة السفارينية:
" ولما كانت هذه الكلمات غير موجودة لا في القرآن ولا في السنة ولا في كلام الصحابة لا نفيا ولا إثباتا ، فالواجب علينا أن نتوقف فلا ننفي أن الله جسم ولا نثبته ، ولا أن الله عرض ولا نثبته ، ولا أن الله جوهر ولا نثبته ، بل نسكت ونستفصل في المعنى ، فنقول لمن نفى أن يكون الله جسما : إن أردت بالجسم ما كان حادثا مركبا من أجزاء وأعضاء فنحن معك في نفيك ، فالله ليس بحادث ، ولا مركب من أعضاء وأجزاء بحيث يجوز أن يفقد شيء منها ، لكن لا ننفي الجسم ، بل نقول إن الله منزه - عز وجل - عن أن يكون له أبعاض كأبعاض المخلوقين ، بحيث يكون جسما مركبا منها ، ويفقد بعضها مع بقاء الأصل وما أشبه ذلك .
وإن أردت بالجسم الذات الموصوفة بالصفات اللائقة بها ، فهذا حق نثبته ، ولا يجوز لنا أن ننفيه ، لكن مع ذلك لا نقول : إن الله جسم حتى إن أردنا هذا المعنى ؛لأن لفظ الجسم لم يرد في القرآن ولا في السنة ، لا إثباتا ولا نفيا ؛ ولأن إثبات الجسم إن أثبتناه مستلزم للتشبيه على رأي بعض الناس ، وإن نفيناه فهو مستلزم للتعطيل على رأي آخرين ، إذاً فلا نثبته ولا ننفيه .
وهذه هي العقيدة السليمة : أن لا نثبت باللفظ أن الله جسم أو ليس بجسم ، بل نسكت ، فما دام الله قد سكت عنه ، ورسوله سكت عنه ، والصحابة سكتوا عنه ، فنسكت فلا نثبت ولا ننفي ، لكن نؤمن بأن لله ذاتاً موصوفة بالصفات اللائقة بها ، وأن الله تعالى يقبض ، ويبسط ، ويأخذ بيمينه الصدقة ، ويريبها ، وينزل ، ويأتي ، فيجب علينا أن نؤمن بهذا، وما ورآء ذلك فلا نتعرض له ."

في الأخير هي نصيحة لي ولغيري ممن اقتحم هذا السبيل بغير علم أن الأسلم له التعلم قبل التكلم وأن يبتعد مااستطاع عن الدخول في النقاشات لأن الله لم يكلفه ذلك بل سيكون ذلك حجة عليه وقولا في الدين بغير علم والعياذ بالله
بارك الله فيك أخي الكريم ورزقني وإياك العلم النافع

في الفقرة المكبرة هنا أنت تتهم شيخك إبن عثيمين رحمه الله , بأنه يتكلم في ذات الله و في الغيب بلا دليل و لكن ضنيا !!!!


أنا لست ضد إجتهادات السلفيين لكن أنا ضد تعصبهم و تبديعهم لغيرهم في قضايا خلافية الحق و الحقيقة الكاملة فيها هي عند الله ...

[fakakir]

يا قطوف أنت تتهمين الأشاعرة بصفة عامة على انهم يحرفون كلام الله و هذا يقتضي التكفير فاتقي الله

إقرئي : https://www.islamhouse.com/2630/ar/ar...85%D9%8A%D8%A9

المجلد الرابع الصفحة 15 - 16

فقد إستحسن ابن تيمية ما قاله الفقيه أبي محمد

[قطــــوف الجنــــة]

ونبدأ بالرازي الذي أتى بتحريف عظيم للآية { وجاء ربك } .
فزعم : (أن الرب هو المربي , فلعل ملكاً عظيماً هو أعظم الملائكة كان مربياً لنبي صلى الله عليه وسلم وكان هو المراد من قوله وجاء ربك والملك صفاً صفاً) " أساس التقديس 143"

وهذا نموذج لجرأة أهل الكلام على تحريف كتاب الله كل ذلك بإسم التنزيه !
وزعم أن قوله صلى الله عليه وسلم ( فيضحك الرب منه ) قد حصل فيه الغلط في إعراب هذا اللفظ وأن الصواب أنه بضم الياء أي يُضحِك اللهُ الملائكةَ ) " أساس التقديس 89"

وزاد الماتريدي تحريفاً آخر فحرف الآية مستبدلاً الواو في { والملك } بالباء فصار المعنى (وجاء ربك بالملك صفاً صفاً ) " تأويلات أهل السنة 1/83-85 تحقيق عوضين وذكره ابن فورك في مشكل الحديث صـ 208 عن بعض أهل التفسير "
وهو يسمونه إمام أهل السنة ! وهذا تحريف شبيه بمن زاد اللام في الإستواء فجعلها ( استولى) . بل أعظم , لأن تغيير لفظ القرآن أعظم من تحريف المعنى .
وجاء النسفي فنسف الآية بتأويلاته ووافق قول الماتريدي " تفسير النسفي 4/356" وقال : ( لا يجوز أن يوصف الله بالمجيء والذهاب ) . "بحر الكلام 23"وقوله إفك عظيم , فإن الذي وصف الله بالمجيء هو الله نفسه . فكيف يحكم على ما أجازه الله بأنه غير جائز ؟!

الله المستعان هل هذا التحريف للقرآن اجتهاد اذا الشيعة ايضا لهم اجتهاد واضح...

[قطــــوف الجنــــة]

اختي الفاضلة حفيدة الفاروق وفيك بارك الله

[samid_dz]

معاهدة دارين الصليبية 26 ديسمبر 1915

معاهدة احتلال الصليب الانجليزي للجزيرة العربية والحجاز وتعيين الخائن المنافق ال سلول الوهابي عميلا وخادما وعبدا مطيعا لهم في المنطقة
__________________
في البند الاول نجد
وقد اتفق اللفتننت كولونيل السر برسي كوكس وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود وأبرما المواد الآتية:

1 ـ تعترف الحكومة البريطانية وتقر ان نجدا ًوالاحساء والقطيف والجبيل وتوابعها والتي يبحث فيها، وتعين اقطارها فيما بعد ومراسيها على خليج فارس، وهي بلاد ابن سعود وآبائه من قبل، وبهذا يعترف بابن سعود المذكور حاكماً عليها مستقلاً ورئيساً مطلقا على قبائلها، وبأبنائه وخلفائه بالارث من بعده، على ان يكون ترشيح خلفه من قبله ومن قبل الحاكم بعده وان لا يكون الحاكم المرشح مناوئاً للحكومة البريطانية بوجه من الوجوه، خاصة فيما يتعلق بشروط هذه المعاهدة

_________________

كبير منافقي الوهابية يعترف ويمضي ويصادق على ان الخليج هو خليج فارسي وليس عربي
وهذا تحريف للقران ان الجزيرة غيرعربية وهي فارسية والرسول عليه الصلاة والسلام ليس عربيا قريشا وهو فارسي
هل راح يحذفون كلمة عربي ويجعولنها فارسي في هذه الايات مستقبلا

صراحة الوهابية وال سلولهم لا يؤتمن لهم جانب اطلاقا



{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [يوسف : 2]
{وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ} [الرعد : 37]
{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ} [النحل : 103]
{وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا} [طه : 113]
{بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} [الشعراء : 195]
{قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} [الزمر : 28]
{كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [فصلت : 3]
{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} [فصلت : 44]
{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ} [الشورى : 7]
{إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [الزخرف : 3]
{وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ} [الأحقاف : 12]

[أبوعبد الباسط]

طامة الوهابيين الحشويين المجسمة أنهم كتلميذ في مدرسة ابتدائية لا يعرف بعد أبجديات الحساب وينكر على أستاذ جامعي وهو يحل المعادلات المعقدة
قالها الشيخ الغزالي رحمه الله
يعرفون القليل ويتعصبون له ويجهلون الكثير ويتنكرون له
رحم الله حجة الاسلام أباً حامد الغزالي وهو يبين في كتاب العلم من الاحياء أن الناس غيروا معاني كلمات كثيرة ومنها التوحيد
التوحيد الذي جعل ابابكر الصديق رضي الله يقول عند مرضه
الطبيب أمرضني
فقيل له
ماذا قال لك
قال
قال لي: اني فعال لما يريد
التوحيد الحقيقي ليس هذه الترهات والمصطلحات التي تجهلون اغلبها وتكثرون المنقول من هنا هناك وتكثرون من كلمات
كثرة الجهل وقلة العلم والعلم الحقيقي
رحم الله الشيخ الغزالي المعاصر لما كتب عقيدة المسلم لأنه لاحظ هذا التطاحن بين الفرق حول مصطلحات جافة والعقيدة واضحة المعالم في كتاب الله كما في سورة الانعام وسورة النمل وطه والرعد ونوح وأواخر سورة الشرح وغير هذا كثير

[fakakir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

الله المستعان هل هذا التحريف للقرآن اجتهاد اذا الشيعة ايضا لهم اجتهاد واضح...

(أن الرب هو المربي , فلعل ملكاً عظيماً هو أعظم الملائكة كان مربياً لنبي صلى الله عليه وسلم وكان هو المراد من قوله وجاء ربك والملك صفاً صفاً) " أساس التقديس 143"

ما هو تفسير جاء ربك ؟
من فضلك فقرات قصيرة يعني ماذا فهمت

يا قطوف أنت تتهمين الأشاعرة بصفة عامة على انهم يحرفون كلام الله و هذا يقتضي التكفير فاتقي الله

إقرئي : https://www.islamhouse.com/2630/ar/ar...85%D9%8A%D8%A9

المجلد الرابع الصفحة 15 - 16

فقد إستحسن ابن تيمية ما قاله الفقيه أبي محمد

[أمين الوسطي]

لن تخرجوا بنتيجة مع قطوف

ولن تخرجوا بنتيجة مع التلفية

الافضل الابتعاد عنهم ﻷنهم عبارة عن فتنة وعن كارثة نزلت بامتنا

[كلمات مبعثرة]

رأيتي ان اثارة الفتن امرا سهلا للغاية خاصة وان هناك الكثير من الادلة ولكن طريقتك لاتوحي انك طالبة علم شرعي بل مثيرة للفتن وهدا هو سبب تفرق الامة الاسلامية وانتشار العداوة بينهم المفروض ان الدين واحد والرب واحد والرسول هو رسول كل البشر والكتاب واحد ولكنكم سبحان الله مصرون على التفرقة ونشر العنصرية واثارة الفتن ...ومن يسكت على هده الطريقة في المعاملة في هدا المنتدى يعتبر شريكا في اثارة الفتن بين المسلمين فالفتنة نائمة لعن الله من ايقضها وصدق من قال ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربكم اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وهدا لم يكن اسلوب الرسول صلى الله عليه وسلم ولا السلف الصالح بل اسلوبكم انتم فاين حكمتكم ..

[أم دجانة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

رأيتي ان اثارة الفتن امرا سهلا للغاية خاصة وان هناك الكثير من الادلة ولكن طريقتك لاتوحي انك طالبة علم شرعي بل مثيرة للفتن وهدا هو سبب تفرق الامة الاسلامية وانتشار العداوة بينهم المفروض ان الدين واحد والرب واحد والرسول هو رسول كل البشر والكتاب واحد ولكنكم سبحان الله مصرون على التفرقة ونشر العنصرية واثارة الفتن ...ومن يسكت على هده الطريقة في المعاملة في هدا المنتدى يعتبر شريكا في اثارة الفتن بين المسلمين فالفتنة نائمة لعن الله من ايقضها وصدق من قال ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربكم اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وهدا لم يكن اسلوب الرسول صلى الله عليه وسلم ولا السلف الصالح بل اسلوبكم انتم فاين حكمتكم ..

الله المستعان ..الله عليك يا اخت انت نقلت التدليس والكذب ان رجعنا للمصادر تنسف حجتك اما ما نقلت الاخت هو كلام من اعلامكم وهو شاهد لماذا هذا الغضب فعلا رمتني بدائها وانسلت
هل الاخت والرفيقة الفاضلة قطوف ذكرت شئ من عندها ...ثم من فتن هنا في هذا القسم اظن ان المشرف عدل العنوان من
تحدى ل لاخت قطوف في موضوع له ...من اين جاءت الفتنة https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1494957 ان كنت عادلة لعرفت الحق وغضبت له وليس لهذا ولا ذاك ..اختي الاخت نقلت كلام من علمائكم فان اردتم الرد ردو علميا لا كلاما عاميا بارك الله فيك..