السيوف السنية السلفية على المذاهب البدعية = حمل كتاب: نقض عقائد الأشاعرة والماتريدية

[أم سلمة.]

• كتاب: نقض عقائد الأشاعرة والماتريدية
• المؤلف:الشيخ خالد علي المرضي الغامدي
• حالة الفهرسة: غير مفهرس
• الناشر: دار أطلس الخضراء
• عدد المجلدات: 1
• رقم الطبعة: 1
• عدد الصفحات: 589
• الحجم (بالميجا): 8
• التحميل المباشر: الكتاب

[براء]

باااااااااارك الله فيك على الموضوووووووووووووووع

[أم سلمة.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن شكاو

باااااااااارك الله فيك على الموضوووووووووووووووع

و فيكم بارك الله

ترقبوا المزيد من كتب العقيدة السنية و الردود على المبتدعة باذن الله

[علي عيش]

جزاك الله كل خير و جعلك من المجاهدين في سبيله

[أم سلمة.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي عيش

جزاك الله كل خير و جعلك من المجاهدين في سبيله

آمين،

و الله هذا أنعم نعمة ينعم الله بها علي و على أهل السنة ، أن يجعلنا من سيوف السنة على أهل البدع و هذا عين الجهاد في سبيله تبارك و تعالى

[MANGA201]

بارك الله فيك وشكرا

[``-RAWAN-``]

[الأستاذ رمزي]

بارك الله فيك يا ام سلمة

[أم سلمة.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ramzi86

بارك الله فيك يا ام سلمة

و بارك الله فيكم


لا عليك أخي في الله

عباد الرحمن (و نحن ان بحمد الله منهم و نسأله جل و تعالى ان يثبتنا على ذلك) يمتثلون قول الله جل و على : (( و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما))

[ابو اسحاق الشيرازي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سلمة.

و بارك الله فيكم


لا عليك أخي في الله

عباد الرحمن (و نحن ان بحمد الله منهم و نسأله جل و تعالى ان يثبتنا على ذلك) يمتثلون قول الله جل و على : (( و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما))

انظرت كيف تكون الاجابة، بتجهيل وتضليل المطالب بالدليل، القاسم المشترك بيننا هو الكتاب والسنة فماهو دليلك من الوحيين

[كريم ق]

[أم سلمة.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم ق

و فيكم بارك الله

[بلقاسمي1991]

بارك الله فيك

[أم سلمة.]

أنت جاهل و كلما طردوك من المنتدى سجلة مرة أخرى و كأنك لا تستحي


أعطنا دليل من الكتاب أو صحيح السنة أو صحيح الآثار الواردة عن الصحابة و التابعين و أتباع التابعين على ما تقول أيها الجهمي الكافر


سئل الإمام مالك بن أنس:

ما معنى : الرحمن على العرش إستوى؟

فقال: الإستواء معلوم و الكيف مجهول و الإيمان به واجب و السؤال عنه بدعة

و هذه قاعدة عظيمة في الأسماء و الصفات التي وردت في القرآن و صحيح السنة النبوية

أما التفويظ أو التعطيل الذي ينتهجه الجهمية و أتباعهم أو التأويل الذي ينتهجه الأشاعرة و الماتريدية و أتباعهم من أهل البدع فليس بعقيدة السلف رضي الله عنهم لا الصحابة و لا التابعين و لا أتباع التابعين لم ينقل على أي من أئمة اهل السنة، بل المنقول عليهم هو التشنيع على من إبتدع فأول الصفات و تكفير من شبهها بصفات المخلوقين أو عطلها كما هو فعل الجعمية و غيرهم

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (المشبه يعبد صنما و المعطل يعبد عدما)

أما الأشاعرة فأرادوا التوسط بين أهل السنة و الجهمية فأحدثوا تأويلات باطلة أذهبت نور القرآن و السنة و كانت من أشنع الابدع العقيدية التافهة التي لا يؤمن بها إلآ مقلد جاهل بعقيدة السلف أو عدو للدين متفلسف

[جرح أليم]

[SIZE="5"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قذائف الحق

[INDENT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4] [CENTER][FONT=traditional arabic][COLOR=#000000] [SIZE=6]

تأويل الإمام البخاري لمعنى الضحك
قال الحافظ البيهقي في الأسماء والصفات ص 470 عن البخاري أنه قال:
(معنى الضحك:الرحمة)اهـ.[/[/URL]

إذن تثبت صفة الرحمة لله تعالى SIZE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قذائف الحق

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح
عند شرحه لحديث ((يضحك الله سبحانه وتعالى إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر فيدخلان الجنة...))انظر فتح الباري فقال ابن حجر:2614 - قوله : ( يضحك الله إلى رجلين )[/URL]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قذائف الحق

في رواية النسائي من طريق ابن عيينة عن أبي الزناد " أن الله يعجب من رجلين " قال الخطابي : الضحك الذي يعتري البشر عندما يستخفهم الفرح أو الطرب غير جائز على الله تعالى ، وإنما هذا مثل ضرب لهذا الصنيع الذي يحل محل الإعجاب عند البشر فإذا رأوه أضحكهم ، ، ومعناه الإخبار عن رضا الله بفعل أحدهما وقبوله للآخر ومجازاتهما على صنيعهما بالجنة ثم اختلاف حاليهما ، [/URL]

1- الكلام الأول مجرد تشبيه لصحك الخلق ففر من التشبيه الة التنزيه بزعمه فعطل صفات الله تعالى
2- فأنت إذن تثبت صفة الرضا لله والمجازاة بحسب تأويلك للضحك اليهما ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قذائف الحق

قال : وقد تأول البخاري الضحك في موضع آخر على معنى الرحمة وهو قريب ، وتأويله على معنى الرضا أقرب ، فإن الضحك يدل على الرضا والقبول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قذائف الحق

، قال : والكرام يوصفون عندما يسألهم السائل بالبشر وحسن اللقاء ، فيكون المعنى في قوله " يضحك الله " أي يجزل العطاء [/URL]

هل تثبت أن الله يجزل العطاء لعبيده ؟

.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قذائف الحق

قال وقد يكون معنى ذلك أن يعجب الله ملائكته ويضحكهم من صنيعهما ، وهذا يتخرج على المجاز ومثله في الكلام يكثر . وقال ابن الجوزي : أكثر السلف يمتنعون من تأويل مثل هذا ويمرونه كما جاء وينبغي أن يراعى في مثل هذا الإمرار اعتقاد أنه لا تشبه صفات الله صفات الخلق ، [/[/URL]

COLOR]

نعم كلام ابن الجوزي فلماذا لا تتبعه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قذائف الحق

[COLOR="Blue
"]ومعنى الإمرار عدم العلم بالمراد منه مع اعتقاد التنزيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قذائف الحق

[/URL]

هذا تفويض واضح فأنتم مختلفون تارة تفوضون وتارة تأولون وفي كلتا الحالتين أنتم تعطلون فأي الفريقين انت ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قذائف الحق

قلت (ولازال الكلام للحاظ ابن حجر): ويدل على أن المراد بالضحك الإقبال بالرضا تعديته بإلى تقول : ضحك فلان إلى فلان إذا توجه إليه طلق الوجه مظهرا للرضا عنه رد مع اقتباس

هل أفهم أيضا أنك تثبت ان الله يقبل بالرضا ؟
الحديث لم يقل يضحك الله الى فلان أنما يضحك ربنا ؟ لماذا ادخلت فيه ماليس فيه وجمعت بينهما من دون علة ؟


فهل ستجيبني الآن أم انك ستصفني بعدم القراءة وقد قرأت ورددت عليك وأنا أعلم انك لا تعلم ما تكتب فأنت مجرد ناسخ لاصق فقط ؟

إذا تهربت الآن فأنت لا تعلم شيئا والأعضاء جميعهم يرون هذا الآن ؟ وسيعلمون من الكذاب الأشر