![]() |
|
القسم الاسلامي العام للمواضيع الإسلامية العامة كالآداب و الأخلاق الاسلامية ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
(( التمائم ! الحرز! الحروز! الحجب! ....هل منها ما يجوز أم كلها شرك ؟؟ ))
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
![]() بسم الله الرحمن الرحيم
![]() (( التمائم ! الحرز! الحروز! الحجب! ....هل منها ما يجوز أم كلها شرك ؟؟ )) ![]() عندنا عندما يمرض شخص يذهب إلى السادة، ويكتبون له أوراقاً يعلقونها في رؤوسهم، فهل يجوز هذا أم لا؟ كذلك الحلف، هناك من يحلف بغير الله، أو يحلفون بهؤلاء السادة، فما حكم ذلك؟ تعليق التمائم على الأولاد خوف العين، أو خوف الجن أمرٌ لا يجوز، وهكذا تعليق التمائم على المرضى وإن كانوا كباراً لا يجوز، لأن هذا فيه نوع من التعلق على غير الله، فلا يجوز لا مع السادة المنسوبين إلى الحسن أو الحسين أو غيرهما، ولا مع غيرهم من العلماء ولا مع غيرهم من العبَّاد، لا يجوز هذا أبداً، لما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعةً فلا أودع الله له)، وفي رواية عنه - صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (من تعلق تميمة فقد أشرك)، والتميمة هي ما يعلق على الأولاد أو على الكبار عن العين أو عن الجن من خرز أو وَدِع أو عظام ذئب أو غيره، أو أوراق مكتوبٌ فيها كتابات حتى ولو من القرآن على الصحيح، حتى ولو آية الكرسي أو غيره لا يجوز التعليق مطلقاً، ولو كان من القرآن؛ لأن الأحاديث عامة، الرسول - صلى الله عليه وسلم- عمم وأطلق ولم يستثنِ شيئاً، فدل ذلك على أن التمائم كلها ممنوعة وهي ما يعلق على الأولاد من العين أو من الجن أو يعلق على المرضى الكبار كله لا يجوز والمشروع في هذا أن الإنسان يسأل رب العافية، لا بأس أن يُقرأ عليه، يقرأ عليه المؤمن العارف بالقراءة، يقرأ عليه آيات، يدعو له بدعوات شرعية، ينفث عليه، رقية، طيب، هذا لا بأس، أما أن يعلق شيء في قرطاس أو في رقعة في عضده أو في رقبته هذا لا يجوز، وهذا من الشرك الأصغر، يعتبر من الشرك الأصغر وقد يكون من الأكبر إذا اعتقد صاحبه أنها تدفع عنه وأنها تكفيه الشرور، هذا يكون من الشرك الأكبر، أما إذا اعتقد أنها من الأسباب فهذا من الشرك الأصغر والواجب قطعها وإزالتها وكذلك الحلف بغير الله لا يجوز وهو من الشرك الأصغر أيضاً وقد يكون من الشرك الأكبر إذا اعتقد الحلف بغير الله أن هذا محلوفه مثل الله، أو أنه يصح أن يدعى من دون الله، أو أنه يتصرف في الكون يكون شركاً أكبر نعوذ بالله فالحاصل أن الحلف بغير الله لا يجوز قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: (من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت)، وقال: (لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد)، وقال عليه الصلاة و السلام: (من حلف بغير الله فقد كفر)، وفي رواية: (فقد أشرك)، وقال -أيضاً عليه الصلاة والسلام: (من حلف بالأمانة فليس منا) وأدرك يوماً بعض أصحابه في السفر وهم يحلفون بآبائهم، فقال لهم عليه الصلاة والسلام: (إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم من كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله أو ليصمت)، وقال ابن عبد البر النمري الإمام المغربي المعروف المتوفى سنة 463هـ: "إن العلماء أجمعوا على أنه لا يجوز الحلف بغير الله"، فهذا يفيدنا أن الحلف بالأمانة أو بالنبي أو بالكعبة أو بحياة فلان أو شرف فلان هذا لا يجوز، وإنما يكون بالله وحده يقول:"بالله، تالله، والله" هذا هو المشروع، أما الحلف بغير الله كائناً من كان لا يجوز. من الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز https://www.binbaz.org.sa/mat/9751 ![]() ![]() ![]()
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
![]() اقتباس:
جميل جدا..
بارك الله فيك أخانا فتحون وجعل أعمالك كلها في ميزان حسناتك يوم القيامة ونفع بك الإسلام والمسلمين آمين.. بالله أخي إنني أتابع مشاركاتك العطرة في هذا المنتدى الغالي دائما.. |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 3 | |||
|
![]() السلام عليكم |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
![]() اقتباس:
قال الألباني رحمه الله: طالب الحق يكفيه دليل ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يُعلّم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل..
أنت توصلين الرسالة لمن يجهلها أختاه، اقتنع أم لم يقتنع ذلك شأنه.. اللهم فقهنا في الدين وعلمنا ما ينفعنا.. |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
![]() اقتباس:
لله الحمد والشكر أخي الذي جمعنا على الخير بإذنه سبحانه وتعالى سائلين أن يرزقنا و اياك الاخلاص في الاقوال والاعمال فنحن بحاجة لأن يذكر بعضنا البعض فكلنا ننسى و نغفل ونخطىء جعلنا الله واياك مفاتيحا للخير مغاليقا للشر ووفقك الله اخي لما يحب ويرضى و يسر لك أمرك كله وأصلح |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
![]() اقتباس:
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك وجزاك خيرا فنحن بحاجة لأن يذكر بعضنا البعض فكلنا ننسى و نغفل ونخطىء جعلنا الله واياك مفاتيح للخير مغاليق للشر و نفع بك البلاد والعباد |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 7 | |||
|
![]() نسأل الله الهدى والتقى والعفاف والغنى
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 8 | |||
|
![]() من الموقع الرسمي لسماحة الشيخ |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 9 | |||
|
![]() السلام عليكم |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 10 | |||
|
![]() بارك الله فيك اخي على هذا الطرح المميز، |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 11 | |||
|
![]() فتحون |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
![]() اقتباس:
شكرا على الفائدة جزاك الله خيرا وبارك فيك وأحسن اليك تم التعديل بإذن الله |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 13 | |||
|
![]() حكم تعليق الآيات القرآنية من باب الحرز
السؤال ما حكم تعليق الآيات القرآنية لدفع الشر وجلب الخير؟ الجواب لا يجوز ذلك؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: (من تعلق تميمة فلا أتم الله له). شرح سنن أبي داود للعباد حفظه الله(34/31) |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 14 | |||
|
![]() حكم تعليق الخيط لرفع البلاء أو دفعه
السؤال: ما حكم الذي يعلق خيطا لرفع البلاء أو دفعه؟ الجواب: هذا ينكر عليه؛ لأنه من الشرك الأصغر، من جنس التمائم، قال عليه الصلاة والسلام: «من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له » . وفي رواية: «من تعلق تميمة فقد أشرك » . ولما دخل حذيفة رضي الله عنه على رجل، قد علق عليه خيطا قطعه حذيفة وأنكر عليه، وتلا قوله تعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} ين له أن هذا من الشرك، فتعليق الخيوط والتمائم من الودع، أو من العظام أو من شعر الذئب، أو من عظام الذئب أو أسنانه كل هذا من خرافات الجاهلية، وهو من المنكرات. وهكذا تعليق الحجب، من القرآن يسمونها حجبا، يسمونها حرزا، يسمونها جامعات، كل هذا لا يجوز، لأن النبي صلى الله عليه وسلم عمم النهي ولم يستثن من القرآن ولا غيره، ولأن استعمال القرآن يفضي إلى استعمال غيره، يعني فتح باب الشرك، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: «إن الرقى والتمائم والتولة شرك (1) » يعني الرقى المجهولة التي ليست على الطريقة الشرعية، هكذا التمائم ما يعلق على الأولاد عن العين، أو يعلق على النساء عن العين، كل هذا منكر ومن عمل الجاهلية، والتولة الصرف والعطف، وهو السحر، فبين الرسول صلى الله عليه وسلم أنه من الشرك؛ لأنه يستعان فيه بالجن والشياطين، فالساحر والساحرة إنما يتم لهما ما يتعاطيانه من السحر بواسطة عبادتهم للجن والشياطين، وتقربهم إليهم بما يرضيهم، والخيوط من جنس التمائم، إذا علق على يده خيطا، أو على رقبته يزعم أنه من أسباب الشفاء، هذا من المنكرات يجب أن يقطع. فتاوى نور على الدرب لابن باز (1/313) |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 15 | |||
|
![]() حكم لبس الخاتم لقصد الشفاء
س: المستمع أ. ع. م. وحرمه بعثوا برسالة يقولون فيها: إن والدهم توفي وقد كان يلبس خاتما يعتقد أنه يشفي من العقم، وحينئذ كان يلبسه وهو لا يدري أن هذا العمل محرم، ويسألون كيف يتصرفون الآن، بعد أن توفي ذلك الرجل، وهو على ذلكم الجهل؟ وبماذا توصونهم؟ ج: يدعى له بالعفو والمغفرة؛ لأن هذا جاهل يحسب أن هذا التعلق ينفع، التعلق بالخاتم، وأنه ينفع من باب الدواء ومن باب الطب، لو كان حيا نبه عليه، وأخبر بما في تعليق التمائم والخواتم، لمن يعتقد فيها أنها من أسباب الشفاء، ولا تجوز على ما هو معروف عند أهل العلم، المقصود أن تعليق خرقة أو ورقة أو خاتم، أو حلقة لقصد الشفاء لا يجوز، والنبي نهى عنه - عليه الصلاة والسلام - لكن ما دام جاهلا فإنه يدعى له بالمغفرة والرحمة، ويصلى عليه والحمد لله. فتاوى نور على الدرب لابن باز (1/318) |
|||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
....هل, منها, التمائم, الحجب!, الدروس!, خدوش, كلها |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc