|
|
|
|||||||
| قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
شبهات حول تقسيم السلفيين إلى متشددين و متساهلين و معتدلين للشيخ محمد بن هادي المدخلي
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-04-16, 00:43
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
شبهات حول تقسيم السلفيين إلى متشددين و متساهلين و معتدلين للشيخ محمد بن هادي المدخلي
April 2012 - 01:37 AM السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
|
||||
|
2012-04-16, 07:29
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
أتعجب احيانا من تعصب وتشدد بعض السلفيين السعوديين حينما يظنون انفسهم أنهم الورثة الشرعيين الوحيديين للاسلام وغيرهم تبع لهم فمن خالفهم في منهجهم واجتهاداتهم اخرجوه من السلفية والصقوا به اشنع التهم فما اسهل الاتهام لانهم يملكون صكوك الغفران وهم رافعي لواء التجريح في ها الزمان الحزين |
|||
|
2012-04-16, 14:12
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
الله المستعان من تقصد بالسعوديين |
|||
|
2012-04-16, 14:14
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2012-04-21, 06:29
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
طوائف السلفيين الثلاث (نسخةمصححة) من المعلوم أن الرجل لا يخرج من دائرة أهل السنة إلا إذا خالف أهل السنة في أصل من الأصول التي أجمعوا على تبديع من خالفها، كما قال شيخ الإسلام رحمه الله: "...والبدعة التي يعد بها الرجل من أهل الأهواء ما اشتهر عند أهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة كبدعة الخوارج والروافض والقدرية والمرجئة" (الفتاوى الكبرى 4/194). وقال رحمه الله: "فالمبتدع هو من خالف أصلا من أصول أهل السنة رحمهم الله )) الفتاوي 12/485-486. ولهذا لما سئل الإمام أحمد: من قال أبو بكر وعمر (يعني ولم يقدم عثمان على علي رضي الله عنهم جميعا) هو عندك من أهل السنة؟ قال لا توقفني هكذا كيف نصنع بأهل الكوفة (يعني سفيان الثوري ويحيى بن سعيد القطان)؟ و قال:"إخراج الناس من السنة شديد" (أخرج ذلك عنه الخلال في "السنة": ح513 بإسناد صحيح). فانظر أخي كيف تورع الإمام أحمد عن تبديع من لم يثلث بعثمان رضي الله عنه ووقف عند عمر؛ لحصول خلاف بين أهل السنة في ذلك، وإن كان خلافا ضعيفا، مع أن جماهيرهم يقولون: ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة: أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم أجمعين. فتأمل أخي حرص الإمام أحمد على بيضة أهل السنة، وقارن صنيعه بمن لا يتورع عن تبديع إخوانه وإخراجهم من السنة، لمجرد خلاف معهم في شخص أو في مسألة اجتهادية. وقد انقسم السلفيون باعتبار موقفهم ممن يخالفهم إلى ثلاث فئات: 1. متشددون. 2. متساهلون. 3. معتدلون. ولكل فئة مايميزها عن غيرها: *فالفئة الأولى: (المتشددون): هؤلاء يبدعون من خالفهم في المسائل الاجتهادية مثل مسألة حمل المجمل من كلام العلماء على المفصل، ومسألة إفادة خبر الواحد للظن الغالب مع الأخذ به في العقائد والأحكام، ومسألة الجرح والتعديل هل هو من باب خبر الثقة أو من باب الاجتهاد... ومن هذا الباب تبديعهم لمن خالفهم في الحكم على الأشخاص. ومن مميزات هذه الفئة من السلفيين بالإضافة لما تقدم من تبديعهم من خالفهم في مسائل الاجتهاد: - الغلظة والجفاء مع من خالفهم من إخوانهم السلفيين قد تتجاوز أحيانا التضليل والتبديع إلى التلميح بالتكفير. - التسرع وعدم التورع في الإخراج من السنة. - رميهم لإخوانهم السلفيين بالعظائم التي لم تخطر لهم يوما على بال، مثل: القول بوحدة الإديان، وسب الصحابة، والتكفير بالكبيرة... مع علمهم ببراءتهم،ولكن يقولون نحن نحكم على ما فهمناه من ظاهر الكلام. - تتبع زلات ألسن وأقلام إخوانهم السلفيين وتَطَلُّب سقطاتهم، فإن لم يجدوا تكلفوا لذلك التأويلات البعيدة، واستمسكوا بالظنون والقرائن التي قد تتخلف، ولم يلتفتوا إلى كلامهم الصريح بدعوى عدم جواز حمل المجمل على المفصل إلا في كلام المعصوم. - عدم قبولهم تراجع متراجع عن خطإ في عبارة قالها، بدعوى كونه مخادعا، فلا أعلم أن هذه الفئة تراجعت يوما عن تبديع وتضليل داعية من الدعاة إلى الله، وإن اعترف بزلات لسانه. - انشغالهم بتتبع زلات إخوانهم عن دعوة عوام الناس إلى الكتاب والسنة، فجهودهم غي هذا الباب ضعيفة، وثمارهم قليلة. وقد ترتب عن منهج هذه الفئة من السلفيين مفاسد عظيمة، من تفريق للكلمة وتشتيت الصف، وإهدار الجهود في الخصومات، بدل الانشغال بالدعوة إلى الكتاب والسنة في وقت بلغت فيه الأمة الإسلامية غاية الضعف والهوان. * الفئة الثانية: (المتساهلون): هؤلاء عندهم تساهل مع المخالفين للمنهج السلفي، يتجلى في السكوت عن مخالفاتهم، وعدم بيانها لهم وللناس حتى يحذروها، وقد تجد عند هذه الفئة من السلفيين ثناء على بعض رموز الحركيين، وتزكية لهم صراحة أو ضمنا، مع غض الطرف عن أخطائهم، متعذرين بالحفاظ على وحدة الصف الإسلامي في مواجهة التحدي، أو بحساسية المرحلة... غافلين عن أن التناصح الأخوي بين المسلمين يقويهم ولا يضعفهم، وأن الأخوة الإيمانية تستدعي بذل النصيحة التي تجمع بين العلم والحلم، فأهل السنة أعلم الناس بالحق وأرحمهم بالخلق- كما قال شيخ الإسلام رحمه الله في مناهج السنة 5/158- ولا يلزم من النصيحة الغلظة والجفاء، بل الأصل فيها الرفق واللين، ولا يُخرج عن هذا الأصل إلا لمصلحة راجحة. ولا شك أن هذا التساهل مع المخالفين للمنهج السلفي تترتب عليه مفاسد عظيمة، منها تغرير عوام الناس بأصحاب المناهج المنحرفة عن السنة، كما فيه تغرير بأصحاب المناهج المنحرفة أنفسهم، فيظنون أنهم على صواب، وفي ذلك خيانة لهم قبل غيرهم. ولهذا قال يوسف بن أسباط حين أنكر عليه تحذيره من أهل البدع: " أنا خيرٌ لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم، ومن أَطْرَاهُم كان أضرَّ عليهم"(سير أعلام النبلاء7/364). * الفئةالثالثة: (المعتدلون):، فهؤلاء ليس عندهم ما عند الفئة الأولى من التبديع المنفلت، ولا عندهم ما عند الفئة الثانية من التساهل المفرط. هؤلاء لا يبدعون السلفيين من الفئة الأولى ولا من الفئة الثانية، وإن كانوا لا يرتضون تشدد هؤلاء ولا تساهل أولئك، بل إنهم يخطئونهم ولا يبدعونهم. كما أنهم لا يزكون أصحاب المنهج الحركي بل إنهم يردون عليهم ويبينون خطأهم، ويُغَلِّبون الرفق على الشدة، لأن قصدهم الإصلاح لا الإتلاف. ومع أنهم يحكمون على مناهجهم بالبدعة والانحراف، فإنهم لايحكمون على أعيانهم إلا بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع. ومن سمات هذه الفئة: - التورع عن التبديع والإخراج من السنة. - بذل النصيحة لأصحاب المناهج المخالفة وعدم السكوت عن انحرافهم. - الحرص الشديد على بيضة أهل السنة. - الرفق بالمخالف قبل الموافق وتغليب جانب الرحمة والحرص على نفع المنصوح له. - الانشغال بالدعوة إلى الله وبنشر الكتاب والسنة في الأمة. هذا هو منهج الشيخ الألباني رحمه الله، والشيخ ابن باز رحمهم االله تعالى، وغيرهما من علمائنا الكبار الكبار، وقد تفيأنا ظلال هذا المنهج وعشنا أيامه في حياتهم الطيبة المباركة، فعشنا أيام الأخوة والوداد بين السلفيين من أقصى المشرق إلى أقصى المغرب، وكنا نشعر أننا جسد واحد، ونفخر بعلمائنا في الحجاز،واليمن، والشام كما نفخر بعلمائنا في المغرب بل أشد, فقد كانت أيامهم عصرا ذهبيا للدعوة السلفية، ودخل فيها الناس أفواجا في مشارق الأرض ومغاربها، فقد كانت دعوتهم تجمع ولا تفرق، تبشر ولا تنفر، ولكن ما إن غربت شمسهم أو كادت حتى أطل علينا منهج بعكس منهجهم يفرق ولا يجمع، ينفر ولا يبشر، فتمزقت دعوتنا، وتفرقت كلمتنا، ولا حول ولا قوة إلا بالله. ونحمد الله تعالى أنْ قد بقيت بقية من السلفيين على منهج الأئمة الكبار، فهي تصبر على إفراط وظلم الفئة الباغية المتشددة، وتحلم على تفريط الفئة المتساهلة، ولا تألو جهدا في بذل النصيحة لهؤلاء ولأولئك، حتى يأذن الله بجمع الكلمة، ولا شك أن المستقبل لهذه الفئة، وأن الإسلام سترجع إليه قوته ومكانته على هذا المنهج القويم، الذي يجمع بين بيان الحق والرفق بالخلق، بخلاف المنهج الأول الذي يتمزق به الخلق، وكذا بخلاف المنهج الثاني الذي يضيع به الحق. والشيخ محمد المدخلي من الفئة الأولى: (المتشددون)
|
|||
|
2012-04-21, 08:16
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
السلام عليكم لا حول ولا قوة الا بالله اصبح الاسلام طريقا سيارا او الطريق السيار اوسع منه لا حول ولا قوة الا بالله الاسلام طريق سيار .............الا يتعارض مع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم باب انقسام الاسلام الى .... اظن انكم متاكدون من ذلك ابحثوا وافيدونا ان كان العكس ننتظر ذلك ************** نعم قال الامام الذهبي –رحمه الله– في تذكرة الحفاظ (1\4): «حقٌ على المحدّث أن يتورّع في ما يؤديه، وأن يسأل أهل المعرفة والورع ليعينوه على إيضاح مَروياته. ولا سبيل إلى أن يصير العارف –الذي يُزكّي نقَلَة الأخبار ويجرحُهم– جِهْبِذاً، إلا بإدمان الطلب والفحص عن هذا الشأن، وكثرة المذاكرة والسهر والتيقظ والفهم، مع التقوى والدين المتين والإنصاف والتردد إلى مجالس العلماء، والتحري والإتقان. وإلاّ تفعل: فدَع عنك الكتابة، لستَ منها * ولو سوَّدت وجهك بالمِداد *************** نعم اصبحنا نتكلم بدون علم وزين لنا الشيطان الخوض في امور من المفروض ان يتكلم فيها العلماء لا العامة والله اوصى بان نسال اهل الذكر اذا اختلفنا لكن اين نحن من هذا لا حول ولا قوة الا بالله واصبحت االسنة النبوية ليــــــــــــــــــــلى في منتدانا هذا لا حول ولا قوة الا بالله الله المستعان تركنا النصح لا نفسنا وا شتغلنا بغيرنا كثير منا اخوته اهله ابناؤه ابناء حيه وجيراني لا يصلون بل قل لا يعرفون من الاسلام الاّ الاسم لا تتهموني بانّي اكفر هم بل اقبّح فعلنا وتركنا لدورنا واشتغالنا باشياء اخرى لا تنفع بل تضر هل فينا من يبذل النصيحة لغيره هل فينا من يعلم غيره اخوته ابناءه و و و مثلا امور الصلاة ....يرغبهم فيها يحببهم للطاعة ويغرس فيهم حب نبيهم جعل الدعوة الى الله ولو بالقليل نصب عينيه اتعرفون لماذا انتشرت المفاسد والمو بقات وكثير من الافات ؟ اتعرفون لماذا ؟...........انه التقصير ....انه الاشتغال ......باشياء لها اهلها وتركنا ما نحن اقدر عليه واهله .... هل تبتسم في وجه اخيك .........هل تصافحه بحب و تقدير ....ورغبة في الاجر ؟ ؟ ؟ ام تجلس وراء الجهاز ......لتخوض في اشياء لست اهلا لها ...هل انت عالم او داعية مثلا ؟ و السّلام عليكم
إلى الديّان يومَ الدين نمضي***وعند الله تجتمعُ الخصومُ |
|||
|
2012-04-21, 11:28
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
لا حول ولا قوة الا بالله |
|||
|
2012-04-21, 11:50
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
العيب فينا اخي صدقا
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم واستغفر الله واتوب اليه |
||||
|
2012-04-21, 14:59
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
الحمدُ لله والصلاة والسلام على رسول الله؛ وبعد: |
|||
|
2012-04-21, 23:23
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
اخواني الكرام . بارك الله فيكم . |
|||
|
2012-04-23, 00:39
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
بارك الله فيك |
|||
|
2012-04-23, 12:30
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
الهاجر ...مثلك و مثل علمائك .....هم اهل السنة و ان المهجور و من ولغتم في اعراضهم ...اهل اهواء و خارجون عنها و الا اصبح كل من اراد استحلال عرض مسلم و اشتهى سبه و شتمه و غيبته ..فعل ذلك بحجة ادلتك المبتورة هاته !!! ------------ شيئ اخر .. كل هاته الادلة و الصحيحة من اهل السنة و ليس من السلفيين ..و ضد اهل الاهواء بحق و الخارجين عن السنة و ليس ضد الاخوان و من ازعجوا اولياء امور السلفيين المعاصرين فاستعملوهم ضدهم قلت كل هاته الادلة .......تكون بضوابط كبيرة و كثيرة ..اولها ان ذلك لا يؤدي الى مناكر اكبر او الى تشتيت او الى تدليس على المسلمين !! --------------------------------------------------- و هذا واضح و معروف و بدون علم كبير او نظر كثير و جمع الاحاديث و انتقاءها و تاويلها !!!! |
||||
|
2012-04-23, 15:05
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
...لذلك باختصار أنا أقول ولعل هذا القول هو القول الوسط في هذه المناقشات التي تجري بين الطائفتين : هو التفريق بين ما إذا أردنا أن نترجم للرجل فنذكر محاسنه ومساويه ، أما إذا أردنا النصح للأمة أو إذا كان المقام يقتضي الإيجاز والاختصار فنذكر ما يقتضيه المقام من تحذير من تبديع من تضليل وربما من تكفير أيضاً إذا كان شروط التكفير متحققة في ذاك الإنسان ، هذا ما أعتقد أنه الحق الذي يختلف فيه اليوم هؤلاء الشباب . وباختصار أقول : |
|||
|
2012-04-23, 15:08
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
أنا عندي سؤال |
|||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| السلف الصالح |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
doc اضغط 
pdf اضغط 
العرض العادي
