هل تثبت صفة التردّد لله سبحانه ؟ الشيخ عبد الحليم توميات الجزائري.

[الاخ رضا]

هل تثبت صفة التردّد لله سبحانه ؟

الشيخ عبد الحليم توميات .

نصّ السّؤال:
جاء في صحيح البخاري في الحديث القدسي: (( وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍأَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُمَسَاءَتَهُ ))، كيف يوصف الله بالتردّد ؟


نصّ الجواب:
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:
فهذا الحديث العظيم كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:" أشرف حديث روي في صفة الأولياء "، وللأسف الشّديد ردّه بعضهم، بحجّة أنّ الله تعالى لا يوصف بالتردّد، وقالوا: إنّ الذي يوصف بالتردّد إنّما هو من لا يعلم العواقب، والله تعالى منزّه عن ذلك.
والجواب عن هذا من وجهين اثنين:
-الأوّل: لا يكون ما وصف الله سبحانه به نفسه، بمنزلة ما يوصف به المخلوق، ونظائر ذلك كثيرة في الكتاب والسنّة. فصفة التكبّر تثبت لله تعالى وتكون كمالا في حقّه، وهي في المخلوق نقص وذمّ، فليُقَس على هذا نصوص الصّفات جميعها.
وما تطرّق الوهم والخطأ لدى كثير من المتكلّمين إلاّ من قياسهم الخالق على المخلوق، فما وقعوا في التّعطيل حتّى وقعوا في التّشبيه والتّمثيل.
-الثّاني: التردّد لا يكون دائما لعدم العلم بالعواقب، بل يكون أحيانا لما في الفعلين من المصالح والمفاسد، وهو ما يسمّى بتقابل الإرادتين.
فالله سبحانه وتعالى قد قضى بالموت، فكلّ ما قضى به فقد أراده، ومع ذلك هو كاره لمساءة عبده، ولا يريد له المساءة، فتقابلت الإرادتان، ويعبّر عنها بالتردّد.
[انظر " الرّسالة المدنيّة " لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، و"مجموع الفتاوى" (18/129)].
والله تعالى أعلم وأعزّ وأكرم.



المصدر
موقع نبراس الحق

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيك
وفي الشيخ الفاضل

[الاخ رضا]

و فيك بارك الله أختي.
و جزى الله الشيخ خير الجزاء.

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

هل تثبت صفة التردّد لله سبحانه ؟

الشيخ عبد الحليم توميات .

نصّ السّؤال:
جاء في صحيح البخاري في الحديث القدسي: (( وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍأَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُمَسَاءَتَهُ ))، كيف يوصف الله بالتردّد ؟


نصّ الجواب:
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:
فهذا الحديث العظيم كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:" أشرف حديث روي في صفة الأولياء "، وللأسف الشّديد ردّه بعضهم، بحجّة أنّ الله تعالى لا يوصف بالتردّد، وقالوا: إنّ الذي يوصف بالتردّد إنّما هو من لا يعلم العواقب، والله تعالى منزّه عن ذلك.
والجواب عن هذا من وجهين اثنين:
-الأوّل: لا يكون ما وصف الله سبحانه به نفسه، بمنزلة ما يوصف به المخلوق، ونظائر ذلك كثيرة في الكتاب والسنّة. فصفة التكبّر تثبت لله تعالى وتكون كمالا في حقّه، وهي في المخلوق نقص وذمّ، فليُقَس على هذا نصوص الصّفات جميعها.
وما تطرّق الوهم والخطأ لدى كثير من المتكلّمين إلاّ من قياسهم الخالق على المخلوق، فما وقعوا في التّعطيل حتّى وقعوا في التّشبيه والتّمثيل.
-الثّاني: التردّد لا يكون دائما لعدم العلم بالعواقب، بل يكون أحيانا لما في الفعلين من المصالح والمفاسد، وهو ما يسمّى بتقابل الإرادتين.
فالله سبحانه وتعالى قد قضى بالموت، فكلّ ما قضى به فقد أراده، ومع ذلك هو كاره لمساءة عبده، ولا يريد له المساءة، فتقابلت الإرادتان، ويعبّر عنها بالتردّد.
[انظر " الرّسالة المدنيّة " لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، و"مجموع الفتاوى" (18/129)].
والله تعالى أعلم وأعزّ وأكرم.



المصدر
موقع نبراس الحق

يارجل ليس كل ما يقوله ابن تيمية وحي يوحى، فالله وصف نفسه انه قائم وانه نور السموات والارض، وانه عند المريض اذا عدته (((( أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون ( 16 ) ) هل معنى ذالك ان الله لا يعلم الذين سيبجاهدون وكذلك الصابرين ، يجب التريث ايها الاخوة في امور العقيدة والتثبت

[الاخ رضا]

https://www.saaid.net/monawein/taimiah/29.htm

أما ابن تيمية فهو أحدُ أعلام أهل السنة والجماعة البارزين، ومن كبار علماء الأمة المجاهدين،[ فشيخ الإسلام هو تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الحراني، ولد بحران عام 661هـ وقد كان يمتاز بأمور أهمها:
1-قوة حافظته وسرعة إدراكه لما يسمع أو يقرأ.
2-محافظته على الوقت منذ صغره.
3-قوة تأثيره وحجته.
4-تبحره في علم المنقول والمعقول أصولاً وفروعاً في المسائل العلمية والعملية.
5-جهاده بالسيف والحجة، وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، فجهاده للتتار وأهل البدع والضلال معروفٌ لا يخفى.
6-انفراده بمسائل علمية وعملية سببت له محناً وعداواتٍ ومناظراتٍ،
وسُجن أكثر من مرة ومات في السجن بسببها. وقد توفي رحمه الله في قلعة دمشق سجيناً عام 728هـ،
فهذه نبذة مختصرة مجملة عن شيخ الإسلام، ومن أراد الوقوف على سيرته الحافلة فليراجع كتب التراجم.] الشبكة الإسلامية.
وقد أثنى عليه كبار العلماء قديماً وحديثاً،
قال الإمام الذهبي:[نصرَ السنةَ بأوضح حججٍ وأبهرِ براهين، وأُوذي في ذات الله من المخالفين، وأُخيف في نصر السنة المحضة حتى أعلى الله مناره وجمع قلوب أهل التقوى على محبته].
وقال ابن سيد الناس:[إن تكلم في التفسير فهو حاملُ رايته، أو أفتى في الفقه فهو مدركُ غايته، أو ذاكرَ بالحديث فهو ذو رايته. برز في كل فنٍٍ على أبناء جنسه ولم تر عيني مثله].
وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني:[ولو لم يكن للشيخ تقي الدين من المناقب إلا تلميذه الشهير الشيخ شمس الدين بن قيم الجوزية،صاحب التصانيف النافعة السائرة التي انتفع بها الموافق والمخالف، لكان غاية في الدلالة على عظيم منزلته، فكيف وقد شهد له بالتقدم في العلوم، والتميز في المنطوق والمفهوم، أئمةُ عصره من الشافعية وغيرهم فضلاً عن الحنابلة].
وقال الإمام القاضي بهاء الدين بن السبكي:[والله ما يبغض ابن تيمية إلا جاهلٌ أو صاحبُ هوىً يصده هواه عن الحق بعد معرفته به].
وقال العلامة ابن دقيق العيد:[لما اجتمعتُ بابن تيمية رأيتُ رجلاً العلومُ كلُها بين عينيه، يأخذ منها ما يريد، ويدع ما يريد]
انظر هذه النقول وغيرها في \"الرسالة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية\" للشيخ مرعي الكرمي.

[أم البراء السلفية]

بارك الله فيكم

[بن ابراهيم]

جزاك الله خيرا على المعلومة.

[بنت غليزان]

[الاخ رضا]

و اياكم اخواني بارك الله فيكم.
و جزى الله خير الجزاء.