لماذا التحذير من أهل البدع

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال:

لماذا التحذير من أهل البدع والأمة تصارع العداوة مع اليهود والنصارى والعلمانيين ؟!

الجواب:

(لا يمكن للمسلمين أن يقاوموا اليهود والنصارى إلا إذا قاوموا البدع التي بينهم، يعالجون أمراضهم بينهم، حتى ينتصروا على اليهود والنصارى، أما ما دام المسلمون مضيعين لدينهم، ومرتكبين للبدع والمحرمات، ومقصرين في امتثال شرع الله، فلن ينتصروا على اليهود ولا على النصارى، وإنما سُلطوا عليهم بسبب تقصيرهم فى دينهم، فيجب تطهير المجتمع من البدع، تطهيره من المنكرات، ويجب امتثال أوامر الله وأوامر الرسول - صلى الله عليه وسلم - قبل أن نحارب اليهود والنصارى، وإلا إذا حاربنا اليهود والنصارى ونحن على هذه الحالة فلن ننتصر عليهم أبدًا ! وسينتصرون علينا بذنوبنا) اهـ


ص 128من كتاب "الإجابات المهمة في المشاكل الملمة"
للشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
جمع وإعداد: محمد بن فهد الحصين
الشيخ الفوزان
ط. 1425 هـ

[**عبد الجليل**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماسة الزرقاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال:

لماذا التحذير من أهل البدع والأمة تصارع العداوة مع اليهود والنصارى والعلمانيين ؟!

الجواب:

(لا يمكن للمسلمين أن يقاوموا اليهود والنصارى إلا إذا قاوموا البدع التي بينهم، يعالجون أمراضهم بينهم، حتى ينتصروا على اليهود والنصارى، أما ما دام المسلمون مضيعين لدينهم، ومرتكبين للبدع والمحرمات، ومقصرين في امتثال شرع الله، فلن ينتصروا على اليهود ولا على النصارى، وإنما سُلطوا عليهم بسبب تقصيرهم فى دينهم، فيجب تطهير المجتمع من البدع، تطهيره من المنكرات، ويجب امتثال أوامر الله وأوامر الرسول - صلى الله عليه وسلم - قبل أن نحارب اليهود والنصارى، وإلا إذا حاربنا اليهود والنصارى ونحن على هذه الحالة فلن ننتصر عليهم أبدًا ! وسينتصرون علينا بذنوبنا) اهـ


ص 128من كتاب "الإجابات المهمة في المشاكل الملمة"
للشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
جمع وإعداد: محمد بن فهد الحصين
الشيخ الفوزان
ط. 1425 هـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهل البده هم اشد ضرر على الامة من الكفار
و الدليل ماوجدناه عند سلفنا

عن عمر بن يحيى قال : سمعت أبي يحدث عن أبيه قال : ( كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري ، فقال : أخرج عليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ ، قلنا : لا - فجلس معنا حتى خرج - ، فلما خرج قمنا إليه جميعًا ، فقال : يا أبا عبد الرحمن إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته ، ولم أر - والحمد لله - إلا خيرًا قال : وما هو ؟ قال : إن عشت فستراه ، قال : رأيت في المسجد قومًا حلقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حصى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، فيقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة ، قال : فماذا قلت لهم ؟ فقال : ما قلت شيئًا انتظار رأيك ، أو انتظار أمرك ، قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ، ثم مضى ومضينا معه حتى أتى حلقة من تلك الحلق فوقف عليها ، فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ فعدوا سيئاتكم ، فأنا ضامن من أن لا يضيع من حسناتكم شيء ، ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم ، هؤلاء أصحابه متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة ، قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير ، قال : وكم مريد للخير لن يصيبه ، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حدثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، وايم الله لا أدري لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم . فقال عمر بن سلمة : رأينا عامة أولئك يطاعنوننا يوم - النهروان مع الخوارج - ) .
جاء رجل إلى الإمام مالك بن أنس - رحمه الله - فقال : ( من أين أحرم ؟ فقال : من الميقات الذي وقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأحرم منه ، فقال الرجل : فإن أحرمت من أبعد منه ؟ ، فقال مالك : لا أرى ذلك ، فقال : ما تكره من ذلك ؟ ، قال : أكره عليك الفتنة ، قال : وأي فتنة في ازدياد الخير !؟ فقال : فإن الله تعالى يقول : ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ . [ النور : 63 ] ، وأي فتنة أعظم من أنك خصصت بفضل لم يختص به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) .

[ghezal mohamed]

مشكووووووووووووووووووووووورة

[قذائف الحق]

شكرا على الموضوع اولا ، ثم نريد ان نتعرف على هؤلاء اصحاب البدع، لانهم كثر ويتلونون بالوان شتى، فهل يمكن ذكر بعض اسماء الفرق والطوائف؟ والشكر موصول.

[الاميرال]

شكرااااااااااااااااااااااااا

[أم سلمة عادت]

لا أهلا و لا مرحبا بالجهمية

الفرق المقصودة هي الفرق التي خرجت عن الكتاب و السنة بفهم السلف رضي الله عنهم و التي توعدها الله في القرآن الكريم بجهنم
و من تلك الفرق التي إنتشرت في هذا الزمان فرق الشيعة و الخاصة الروافض
و أيضا إخوانهم الجهمية من المعتزلة و الأشاعرة و الماتريدية المكذبين بنصوص الصفات الواردة في الكتاب و صحيح السنة و المحرفين لها عن معانيها التي فسرها بها السلف و أيضا طعنهم في أهل الحديث و الاثر السلفيين في هذا الزمان و هذا ليس بغريب من الزنادقة أمثال (شمس الدين "أو الأحرى: شمس الزندقة" بوروبي) المسكين مفتي الجرائد المطرود ذلك الجهمي الزنديق الذي كشف أمره لدى الجميع و لله الحمد. و الأدهى و الأمر و في نفس الوقت مضحك أصبح يتهجم على أهل السنة و الجماعة عبر المنتديات و خاصة منتدى الجلفة بأن يسجل فيه دائما و يطعن و يشتم و يكفر أئمة أهل السنة و الجماعة السلفيين و يضن أن السلفيين في هذا المنتدى جهال مثله بالتكنولوجيا و أسرار الإنترنت

ههههه مسكين وقع في الفخ، و إنتظر الآتي يا جهمي.... تنتظرك مفاجآت

[**عبد الجليل**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سلمة عادت

لا أهلا و لا مرحبا بالجهمية

الفرق المقصودة هي الفرق التي خرجت عن الكتاب و السنة بفهم السلف رضي الله عنهم و التي توعدها الله في القرآن الكريم بجهنم
و من تلك الفرق التي إنتشرت في هذا الزمان فرق الشيعة و الخاصة الروافض
و أيضا إخوانهم الجهمية من المعتزلة و الأشاعرة و الماتريدية المكذبين بنصوص الصفات الواردة في الكتاب و صحيح السنة و المحرفين لها عن معانيها التي فسرها بها السلف و أيضا طعنهم في أهل الحديث و الاثر السلفيين في هذا الزمان و هذا ليس بغريب من الزنادقة أمثال (شمس الدين "أو الأحرى: شمس الزندقة" بوروبي) المسكين مفتي الجرائد المطرود ذلك الجهمي الزنديق الذي كشف أمره لدى الجميع و لله الحمد. و الأدهى و الأمر و في نفس الوقت مضحك أصبح يتهجم على أهل السنة و الجماعة عبر المنتديات و خاصة منتدى الجلفة بأن يسجل فيه دائما و يطعن و يشتم و يكفر أئمة أهل السنة و الجماعة السلفيين و يضن أن السلفيين في هذا المنتدى جهال مثله بالتكنولوجيا و أسرار الإنترنت

ههههه مسكين وقع في الفخ، و إنتظر الآتي يا جهمي.... تنتظرك مفاجآت

بسم الله الرحمن الرحيم
أضحوكة اللقاء الصحفي مع شمس الدين


أو:رد شمس الدين السلفي!!على شمس الدين الخلفي!!
بلقاء صحفي!!
إن هذا المدعوَّ شمسَ الدين قد أكثر على أهل السنة والجماعة الأذى والتأليب, وقد سار في طريقته بأسلوب خسيس ينبئ عن مكر وغلّ لا يُفتّر, ولما رأيتني بمنهج السلف الصالح شَفون، وأن هذا الأفاك الأثيم لا يستحق إلا التهكم, اخترت أن يكون الرد عليه بلسانه ـ إذا تخيلنا أسئلة يلقيها عليه مراسل صحفي ـ إذ كان يحب الجرائد فمع شيخ الجرائد إذن:
ـ المراسل الصحفي: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ شيخ الجرائد : وعليكم السلام!!
ـ المراسل الصحفي: أنا مراسل صحفي لجريدة " هْدَرْوبيع" المتخصصة فيمن يبوح بالحقيقة ، فقد سمعنا عنك الكثير الكثير!!وقرأنا لك العجيب المثير!! فرأينا فيك أنوار العلماء الكبار!!وقرّت أعيينا بك لما أنت عليه من حلم وسعة علم !! فنود قبل كل شيء أن تتفضل على الناس بترجمة موجزة, فمن أنت ؟ ومن أين تخرجت ؟ ومن هم مشايخك ؟ولكن لاتقل إلا الحقيقة كل الحقيقة!؟
ـ شيخ الجرائد: لطالما ستنشرونها فسأقول الحقيقة كل الحقيقة، فأنا ظلام الدين!!! تخرجت من كلية البدع الإخوانية، التي هي فرع عن جامعة البدع الكبرى التي أنشأتها المعتزلة والصوفية، وأما مشايخي الفضلاء فهم نبلاء وأعد منهم ثلاثة وأشدهم غثاثة:
الأول: وهو أكبرهم "شيخ الهوى"، وقد أخذت عليه ما يلزم من علوم تلبد الفهوم،وشقاشق تناقض الحقائق، واستعمالات مضلة تلوي بالأدلة…،حتى أجازني وزكاني،ولهذا المنصب الكبير!! في الجرائد!!قدمني
الثاني: "شيخ الخصومات"، وقد أتقنت عليه اللجاجة والمراوغة في المقال، والقعقعة والجعجعة والفرقعة في الجدال، والتصيد في الماء العكر والأوحال، وما إلى ذلك من خصال، تجعل المجادل في خبال.
والثالث: "شيخ الفتن" وأخذت عنه طرائق الفتن، ومسالك المحن والإحن، وما يشعل نارها، ويأجج أوارها، فأفسد بذلك الأمان، وأزرع في طيب أرضها الغل والأضغان.
ـ المراسل الصحفي: إذن أنت شيخ كبير، قد رسخت في علوم ما أكبرها!! ونلت حظا وافرا من قواعدها وأصولها!! فهل لك غيرها؟
ـ شيخ الجرائد: طبعا، قد رسخت في كثير من العلوم، منها ما ذكرت لك ومنها أيضا : تتبع العورات والزلات، والطعن في العلماء والصلحاء، والافتراء على المؤمنين الأبرياء، وتضخيم الأمور،والتبجح والغرور، و كذلك أحكمت الكذب والتدليس، و…
فقاطعه المراسل الصحفي:آهٍ نعم هذه علوم يظهر على وجهك أنها راسخة فيك
ـ شيخ الجرائد: أرأيت وجهي في الجرائد!!
ـ المراسل الصحفي: نعم رأيته يا شيخ الهوى والخصومات والفتن!! ولكن عندي سؤال خاص لك، فهل تسمح به ؟
ـ شيخ الجرائد:تفضل بكل غرور!!!
ـ المراسل الصحفي: لماذا السلفيون دون غيرهم من الطوائف!!!؟؟؟
ـ شيخ الجرائد:هذا سهل بسيط، فهم على الحق ونحن على الباطل، وهذا أكبر ما يغيظني ويجعلني أنفجر بكل ساقط سافل، وذلك أن الحق قد كساهم بالعلم والحلم، و جلب لهم حب الناس وقبولهم لدعوتهم، ونحن إذا تكلمنا في الرواية فنخلطها بالضعيف والمكذوب أو في الدراية فبالتعصب للمذاهب في الغالب دون تحقيق ولا تدقيق، ثم لا حلم ولا صبر بل الغضب والجهل، فلا ترى لنا أتباعا إلا القليل من الجهال الذين لا يميزون.
ـ المراسل الصحفي: طيّب يا شيخ، قلتَ هم على الحق "المنقول المؤيد بصريح المعقول" ثم أنت تنقل عنهم ما تنقل وتقول عنهم ما تقول، فما جواب ذلك؟
ـ شيخ الجرائد: أما الفتاوى فهي خليط لطائفتين: "السلفيين" أتباع السلف الصالح، و"التكفيريين" أتباع سيد قطب ذي المنهج الطالح، والطائفتان متحاربتان، يرد بعضهم على بعض، و يبدع بعضهم لبعض، وجهود السلفيين في حرب التكفير والغلو في الدين أظهر من أن تذكر، وأكثر من أن تحصر، ولا يخالف في ذلك ـ وهو الأمر المشهورـ إلا منعدم البصيرة، أو سيء السريرة ، من كل ناعق مثلي، وكل مارق على شكلي، و أدل الدلائل على ما ذكرت، مَنْ قَتَلهُ التكفيريون من السلفيين بل حتى قتلوا مشائخا منهم، كما كان مع الشيخ "طيبون" العباسي رحمه الله تعالى وغيره، وما ذاك إلا لوقوفهم في وجههم أكثر من جميع الطوائف، والتكفيريون قد سمّوا أنفسهم "سلفيين" والسلفيون يقولون بكل ما أوتوا من ق

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قذائف الحق

شكرا على الموضوع اولا ، ثم نريد ان نتعرف على هؤلاء اصحاب البدع، لانهم كثر ويتلونون بالوان شتى، فهل يمكن ذكر بعض اسماء الفرق والطوائف؟ والشكر موصول.

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بارك الله فيك على السؤال جوابك هنا
ستتعرف على كل الفرق الطوائف الضالة

الحذر من العقائد الفاسدة بصفة عامة

[صوت من السماء]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا
وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ
تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قآل : " أتدرون من الغيبة ؟
قالوا : الله و رسولوه أعلم ، قآل : " ذكرك اخاك بما يكره ، قيل أرأيت إن كان في اخي ما أقول ،
قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فقد بهته " ..

...///...

[قلم العائد إلى رحاب الله]

إتفق العرب على أن لا يتفقوا عندما يتفق العرب على أن يتفقوا يمكن أن تعالج مشاكل العرب المسلمين ويمكن الإنتصار على اليهود والنصارى

[ANONYM]

بعض الأحاديث الصحيحة الوارد في الخوارج

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسماً، أتاه ذو الخويصرة، وهو رجل من بني تميم، فقال: يا رسول الله اعدل، فقال: (( ويلك، ومن يعدل إذا لم أعدل، قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل )).
فقال عمرt: يا رسول الله، ائذن لي فيه فأضرب عنقه؟
فقال: (( دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فما يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نضيه - وهو قدحه - فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم، آيتهم رجل أسود، إحدى عضديه مثل ثدي المرأة، أو مثل البضعة تدردر، ويخرجون على حين فرقة من الناس )).
قال أبو سعيد: فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه، فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به، حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته. قال: فأنزلت فيه: {وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ}

أخرجه البخاري في كتاب: استتابة المرتدين / باب: من ترك قتال الخوارج للتألف ولئلا ينفر الناس عنه رقم: 3414

أخرجه مسلم في الزكاة، باب: ذكر الخوارج وصفاتهم، رقم: 1064.

معاني الكلمات:
(لا يجاوز تراقيهم) لا يتعداها، والتراقي جمع ترقوة وهي عظم يصل ما بين ثغرة النحر والعاتق، والمراد: لا يفقهون معناه، ولا تخشع له قلوبهم، ولا يؤثر في نفوسهم، فلا يعملون بمقتضاه.
(يمرقون) يخرجون منه سريعا دون أن يستفيدوا منه.
(الرمية) هو الصيد المرمي، شبه مروقهم من الدين بمروق السهم الذي يصيب الصيد، فيدخل فيه ويخرج منه دون أن يعلق به شيء منه، لشدة سرعة خروجه.
(نصله) حديدة السهم.
(رصافه) هو العصب الذي يلوى فوق مدخل النصل.
(قدحه) هو عود السهم قبل أن يوضع له الريش.
(قذذه) جمع قذة وهي واحدة الريش الذي يعلق على السهم.
(قد سبق الفرث والدم) أي لم يتعلق به شيء منهما لشدة سرعته، والفرث ما يجتمع في الكرش مما تأكله ذوات الكروش.
(آيتهم) علامتهم.
(البضعة) قطعة اللحم.
(تدردر) تضطرب وتذهب وتجيء.
(حين فرقة) أي زمن افتراق بينهم، وفي رواية (على خير فرقة) أيأفضل طائفة.


وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: بعث علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهبية، فقسمها بين الأربعة: الأقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي، وعيينة بن بدر الفزاري، وزيد الطائي ثم أحد بني نبهان، وعلقمة بن علاثة العامري، ثم أحد بني كلاب، فغضبت قريش والأنصار، قالوا: يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا، قال: (( إنما أتألفهم )). فأقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين، ناتئ الجبين، كث اللحية محلوق، فقال: اتق الله يا محمد، فقال: (( من يطع الله إذا عصيت؟ أيأمنني الله على أهل الأرض فلا تأمنونني )).
فسأل رجل قتله - أحسبه خالد بن الوليد - فمنعه، فلما ولى قال: (( إن من ضئضئ هذا، أو: في عقب هذا قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الومية، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان، لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد )).

أخرجه البخاري في باب: قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم رقم: 3166

أخرجه مسلم في الزكاة، باب: ذكر الخوارج وصفاتهم، رقم: 1064.

معاني الكلمات:
(بذهبية) قطعة من ذهب.
(صناديد) رؤساء، جمع صنديد.
(غائر العنين) عيناه داخلتان في رأسه لاصقتان بقعر الحدقة، ضد الجاحظ.
(مشرف الوجنتين) عاليهما، والوجنتان العظمان المشرفان على الخدين، وقيل لحم جلد الخدين.
(كث اللحية) كثير شعرها.
(ضئضئ) هو الأصل والعقب، وقيل: هو كثرة النسل.
(لا يجاوز حناجرهم) لا يفقهون معناه ولا ينتفعون بتلاوته.
(يمرقون) يخرجون منه خروج السهم إذا نفذ من الصيد من جهة أخرى، ولم يتعلق بالسهم من دمه شيء.
(الرمية) الصيد المرمي.
(قتل عاد) أي أستأصلهم بالكلية بأي وجه، ولا أبقي أحدا منهم]


وعن أبي سلمة وعطاء بن يسار أنهما أتيا أبا سعيد الخدري، فسألاه عن الحروريَّة: أسمعت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا أدري ما الحروريَّة؟ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( يخرج في هذه الأمة - ولم يقل منها - قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم، أو حناجرهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرميَّة، فينظر الرامي إلى سهمه، إلى نصله، إلى رصافه، فيتمارى في الفوقة، هل علق بها من الدم شيء )).

أخرجه البخاري في باب: قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم رقم: 6532

قال البخاري في "صحيحه" : ( وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله، وقال: إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين ) فتح الباريخ (12/282)

وعن سعيد بن جُمْهان قال: أتيتُ عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلّمت عليه، قال لي: مَن أنت؟ فقلت: أنا سعيد ابن جمهان، قال: فما فعل والدك؟ قلت: قتلَتْه الأزارقة، قال: " لعن الله الأزارقة! لعن الله الأزارقة! حدَّثنا رسول الله e أنهم: (( كلاب النار ))، قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها، قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناسَ ويفعل بهم، قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة ثم قال: " ويحك يا ابن جمهان! عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأْتِهِ في بيته فأخبره بما تعلم، فإن قَبِل منك وإلا فدَعْهُ؛ فإنك لست بأعلم منه ".

رواه أحمد (4/382ـ 383) والطبراني ورجال أحمد ثقات روى ابن ماجة منه طرفاً، وحسنه الألباني

(الأزارقة) هم أتباع نافع بن الأزرق الخارجي


وعن أبي غالب قال: كنت بدمشق زمن عبد الملك فأتي برؤوس الخوارج فنصبت على أعواد فجئت لأنظر هل فيها أحد أعرفه؟ فإذا أبو أمامة عندها فدنوت منه فنظرت إلى الأعواد فقال: (( كلاب النار)) ثلاث مرات (( شر قتلى تحت أديم السماء ومن قتلوه خير قتلى تحت أديم السماء )) قالها ثلاث مرات ثم استبكى قلت: يا أبا أمامة ما يبكيك؟
قال: كانوا على ديننا ثم ذكر ما هم صائرون إليه غداً.
قلت أشيئاً تقوله برأيك أم شيئاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قال: إني لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثاً إلى السبع ما حدثتكموه أما تقرأ هذه الآية في آل عمران: {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} إلى آخر الآية {وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون}
ثم قال: (( اختلف اليهود على إحدى وسبعين فرقة سبعون فرقة في النار وواحدة في الجنة، واختلف النصارى على اثنتين وسبعين فرقة في النار وواحدة في الجنة،وتختلف هذه الأمة على ثلاثة وسبعين فرقة اثنتان وسبعون فرقة في النار وواحدة في الجنة)). فقلنا: انعتهم لنا، قال: (( السواد الأعظم )) .

رواه ابن ماجة والترمذي باختصار. رواه الطبراني ورجاله ثقات.

عن أبي سعيد الخدري وأنس بن مالك، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (( سيكون في أمتي اختلافٌ وفرقةٌ، قومٌ يحسنون القيل ويسيئون الفعل، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدِّين مروق السهم من الرمية، لا يرجعون حتى يرتدَّ على فوقه، هم شرُّ الخلق والخليقة، طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون إلى كتاب اللّه وليسوا منه في شىء، من قاتلهم كان أولى باللّه تعالى منهم ))
قالوا: يارسول اللّه، ما سيماهم؟ قال: (( التحليق )).
وفي رواية عن أنيس قال: (( سيماهم التحليق والتسبيد فإذا لقيتموهم فأنيموهم )).
قال أبو داود: التسبيد: استئصال الشعر

أخرجه أحمد في المسند (3/197) وأبو داود في باب في قتال الخوارج. رقم : 4765

عن عقبة بن وساج قال كان صاحب لي يحدثني عن شأن الخوارج وطعنهم على أمرائهم فحججت فلقيت عبد الله بن عمرو فقلت له أنت من بقية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جعل الله عندك علماً وأناس بهذا العراق يطعنون على أمرائهم ويشهدون عليهم بالضلالة فقال لي: أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقليد من ذهب وفضة فجعل يقسمها بين أصحابه فقام رجل من أهل البادية فقال: يا محمد والله لئن أمرك الله أن تعدل فما أراك أن تعدل فقال: (( ويحك من يعدل عليه بعدي )) فلما ولى قال: (( ردوه رويدا )) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إن في أمتي أخا لهذا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرجوا فاقتلوهم ثلاثا )).

(أخرجه إبن أبي عاصم في "السنة" (933) وقال الألباني : صحيح على شرط البخاري.)

عن أبي برزة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( يخرج في آخر الزمان قوم كأن هذا منهم، هديهم هكذا يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، ثم لا يرجعون إليه ووضع يده على صدره سيماهم التحليق، لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم! هم شر الخلق والخليقة )).

(أخرجه الحاكم في المستدرك (2/147) وقال: صحيح وسكت عنه الذهبي.)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله e قال: (( ينشأُ نَشْءٌ يقرؤون القرآن لا يُجاوِز تراقيهم، كلما خرج قرنٌ قُطِع )) قال ابن عمر: سمعتُ رسول الله e يقول: (( كلما خرج قرنٌ قُطع )) أكثر من عشرين مرة: (( حتى يَخرج في عِراضهم الدَّجَّال )).

((صحيح ابن ماجه)) للألباني رقم (144) وقال: " حسن ".

[وسام المؤمنة]

بوركت اختي الكريمة جزاك الله الجنة

[K1211]

مشكووووووووووووووووووووووور

[ابو الحارث مهدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أضحوكة اللقاء الصحفي مع شمس البدعة

أو:رد شمس الدين السلفي!!على شمس البدعة الخلفي!!

بلقاء صحفي!!

إن هذا المدعوَّ شمسَالبدعة قد أكثر على أهل السنة والجماعة الأذى والتأليب, وقد سار في طريقته بأسلوب خسيس ينبئ عن مكر وغلّ لا يُفتّر, ولما رأيتني بمنهج السلف الصالح شَفون، وأن هذاالأفاك الأثيم لا يستحق إلا التهكم, اخترت أن يكون الرد عليه بلسانه ـ إذا تخيلنا أسئلة يلقيها عليه مراسل صحفي ـ إذ كان يحب الجرائد فمع شيخ الجرائد إذن:

ـ المراسل الصحفي: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ شيخ الجرائد : وعليكم السلام!!

ـ المراسل الصحفي: أنا مراسل صحفي لجريدة " هْدَرْوبيع" المتخصصة فيمن يبوح بالحقيقة ، فقد سمعنا عنك الكثير الكثير!!وقرأنا لك العجيب المثير!! فرأينا فيك أنوار العلماء الكبار!! وقرّت أعيينا بك لما أنت عليه من حلم وسعة علم !! فنود قبل كل شيء أن تتفضل على الناس بترجمة موجزة, فمن أنت ؟ ومن أين تخرجت ؟ ومن هم مشايخك ؟ولكن لاتقل إلا الحقيقة كل الحقيقة!؟

ـ شيخ الجرائد: لطالما ستنشرونها فسأقول الحقيقة كل الحقيقة، فأنا ظلام الدين!!! تخرجت من كلية البدع الإخوانية ،التي هي فرع عن جامعة البدع الكبرى التي أنشأتها المعتزلة والصوفية، وأما مشايخي الفضلاء فهم نبلاء وأعد منهم ثلاثة وأشدهم غثاثة:

الأول: وهو أكبرهم "شيخ الهوى"، وقد أخذت عليه ما يلزم من علوم تلبد الفهوم، وشقاشق تناقض الحقائق،واستعمالات مضلة تلوي بالأدلة…،حتى أجازني وزكاني،ولهذا المنصب الكبير!! في الجرائد!!قدمني
الثاني: "شيخ الخصومات"، وقد أتقنت عليه اللجاجة والمراوغة في المقال، والقعقعة والجعجعة والفرقعة في الجدال، والتصيد في الماء العكر والأوحال، وما إلى ذلك من خصال، تجعل المجادل في خبال.
والثالث: "شيخ الفتن" وأخذت عنه طرائق الفتن، ومسالك المحن والإحن، وما يشعل نارها، ويأجج أوارها، فأفسد بذلك الأمان، وأزرع في طيب أرضها الغل والأضغان.
ـ المراسل الصحفي: إذن أنت شيخ كبير،قد رسخت في علوم ما أكبرها!! ونلت حظا وافرا من قواعدها وأصولها!! فهل لك غيرها؟
ـ شيخ الجرائد: طبعا، قد رسخت في كثير من العلوم، منها ما ذكرت لك ومنها أيضا : تتبع العورات والزلات، والطعن في العلماء والصلحاء، والافتراء على المؤمنين الأبرياء، وتضخيم الأمور، والتبجح والغرور، و كذلك أحكمت الكذب والتدليس،و…
فقاطعه المراسل الصحفي:آهٍ نعم هذه علوم يظهر على وجهك أنها راسخة فيك
ـ شيخ الجرائد: أرأيت وجهي في الجرائد!!
ـ المراسل الصحفي: نعم رأيته يا شيخ الهوى والخصومات والفتن!! ولكن عندي سؤال خاص لك، فهل تسمح به ؟
ـ شيخ الجرائد: تفضل بكل غرور!!!
ـ المراسل الصحفي: لماذا السلفيون دون غيرهم من الطوائف!!!؟؟؟
ـ شيخ الجرائد: هذا سهل بسيط، فهم على الحق ونحن على الباطل، وهذا أكبر ما يغيظني ويجعلني أنفجر بكل ساقط سافل، وذلك أن الحق قد كساهم بالعلم والحلم،و جلب لهم حب الناس وقبولهم لدعوتهم، ونحن إذا تكلمنا في الرواية فنخلطها بالضعيف والمكذوب أو في الدراية فبالتعصب للمذاهب في الغالب دون تحقيق ولا تدقيق، ثم لا حلم ولا صبر بل الغضب والجهل، فلا ترى لنا أتباعا إلا القليل من الجهال الذين لا يميزون.
ـ المراسل الصحفي: طيّب يا شيخ، قلتَ هم على الحق "المنقول المؤيد بصريح المعقول" ثم أنت تنقل عنهم ما تنقل وتقول عنهم ما تقول، فما جواب ذلك؟
ـ شيخ الجرائد: أما الفتاوى فهي خليط لطائفتين: "السلفيين" أتباع السلف الصالح،و"التكفيريين" أتباع سيد قطب ذي المنهج الطالح، والطائفتان متحاربتان، يرد بعضهم على بعض، و يبدع بعضهم لبعض، وجهود السلفيين في حرب التكفير والغلو في الدين أظهرمن أن تذكر، وأكثر من أن تحصر، ولا يخالف في ذلك ـ وهو الأمر المشهورـ إلا من عدم البصيرة، أو سيء السريرة ، من كل ناعق مثلي، وكل مارق على شكلي، و أدل الدلائل على ما ذكرت، مَنْ قَتَلهُ التكفيريون من السلفيين بل حتى قتلوا مشائخا منهم، كما كان مع الشيخ "طيبون" العباسي رحمه الله تعالى وغيره، وما ذاك إلا لوقوفهم في وجههمأكثر من جميع الطوائف، والتكفيريون قد سمّوا أنفسهم "سلفيين" والسلفيون يقولون بكلما أوتوا من قوة.....

شكر الله لك سعيك

وأدام عليك الصحة والعافية

وطبت وطاب مسعاك وتبوأت من الجنة منزلا

حفظك الله من كل مكروه وسوء

وجعل الله ذلك في عداد حسناتك

[السيد زغلول]

بارك الله فيك