دعوة لانتفاضة الشعوب العربية والإسلامية نصرةً لحلب.

[الفارس_الجزائري]

لكل المتعاطفين مع سوريا الجريحة في كل مكان حلب بحاجة لتحرك عاجل: اخوانكم في حلب تمت محاصرتهم من قبل الاحتلال الأسدي والروسي ويتم قصفهم بآلاف القذائف والصواريخ في كل ساعة حتى تمكنوا من اقتحام عدد من الأحياء وارتكاب مجازر جماعية واعدامات ميدانية طالت الأطفال والنساء!! الآن فرصتكم أيها المسلمون والعرب لإثبات نخوتكم وتضامنكم: أخرجوا في مظاهرات عارمة الى شوارع بلادكم، اضغطوا على حكوماتكم، تظاهروا بغضب أمام سفارات روسيا و إيران في كل مكان في العالم!! قوموا بعمل أي شيء يحرك ضمير العالم!!

[سعد 31]

المحرضون يعيشون حياتهم برفاهية
ومن استمع اليهم هم اليوم بين قتيل و جريح و مشرد .. حسبنا الله ونعم الوكيل

[سعد 31]

((دعاة الفتن جنوا على إخواننا بحلب وسوريا
هيجوا ثم تباكوا ورموا باللائمة على غيرهم
هل يوثق بهم بعد اليوم؟!''))

يدعون الى الثورات والمظاهرات ...ويبكون على الاموات والمشردين ...ما أخبثهم .

مقطع قوي وموثق شاهد :

https://safeshare.tv/x/ss5852dfe71fe3b

[روح حائرة]

لتنتفض الناس لأجل انفسها اولا
ماحدث في حلب قادم للجميع ولن يترك بيت الا يصيبه

لانريد انفعالات آنية تحمى وتبرد في ايام
نريده مشروع امة لنا وللاجيال التي بعدنا

[الفارس_الجزائري]

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ ، مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى "

[الفارس_الجزائري]

https://ar.islamway.net/article/12399...B1%D9%8A%D8%A7

[الحنون الجزائري]

سعد 31
----------------
بابابابابابا
سبحان مغير الاحوال
من محرض وداعم الى ملاك ناصح
الاخ سعد يلتحق بالدكتور فيصل القاسم
تم تم قلبتو الفيزستة
ااه يا العرب

[الفارس_الجزائري]

الحمد لله على عظيم نعمته، والصلاة والسلام على رسول الله وأزواجه وذريته، وبعد:

فالمظاهرات السلمية، التي لا تُشهر السلاح، ولا تسفك الدماء، ولا تخرج للاعتداء على الأنفس والممتلكات ليست خروجًا مسلحًا على الحكام، ولذلك فلا علاقة للمظاهرات السلمية بتقريرات الفقهاء عن الخروج وأحكامه؛ لأنها ليست خروجًا، ومن أدخلها في هذا الباب فقد أخطأ خطأً بيّـنًا.

والمظاهرات السلمية هي وسيلة من وسائل التعبير عن الرأي، ومن وسائل التغيير، ومن وسائل الضغط على الحاكم للرضوخ لرغبة الشعب. فإن كان الرأيُ صوابًا، والتغييرُ للأصلح، ورغبةُ الشعب مشروعةً = كانت المظاهرةُ حلالاً، بشرط ألاّ يترتب عليها مفسدة أعظم من مصلحتها المطلوبة. فحكم المظاهرات حكم الوسائل، وللوسائل حكم الغايات والمآلات.

ومع أن الوسائل من المصالح المرسلة التي لا تتوقف مشروعيّتها على ورود النص الخاص بها؛ لأن عمومات النصوص ومقاصد الشريعة تدلّ على مشروعيتها؛ فقد سبق السلف من الصحابة الكرام إلى عمل مظاهرة بصورتها العصرية: فإن من خرج من الصحابة يوم الجمل للمطالبة بدم عثمان -رضي الله عنه- وعلى رأسهم الزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وعائشة رضي الله عنهم أجمعين، وكانوا ألوفًا مؤلّفة، خرجوا من الحجاز للعراق، ولم يخرجوا لقتال ابتداءً (كما يقرره أهلُ السنة في عَرضهم لهذا الحدَث). وإذا لم تخرج تلك الألوفُ للقتال، فلم يبق إلاّ أنهم قد خرجوا للتعبير عن الاعتراض على عدم الاقتصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه، وللضغط على أمير المؤمنين وخليفة المسلمين الراشد علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- لكي يبادر بالقصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه. وهذه مظاهرة سلفية، بكل معنى الكلمة، وقعت في محضر الرعيل الأول من الصحابة الكرام، ولا أنكر عليهم عليٌّ -رضي الله عنه- أصلَ عملهم، ولا حرّمه العلماء، ولا وصفوه بأنه خروج على الحاكم. مع ما ترتب على هذا الحدَث من مفسدة؛ لأن مفسدته كانت طارئةً على أصل العمل، ودخيلةً عليه.

والمهم هو موقف عليّ رضي الله عنه، فهو من كانت تلك المظاهرة ضدّه، ومع ذلك فما شنّع على الذين تَجمّعوا بدعوى حُرمة مجرد التجمع والمجيء للعراق، ولو كان تَجمّعهم وتوجّههم للعراق منكرًا، لأنكره عليهم عليٌّ رضي الله عنه. بل حتى لو أنكره عليهم، فيكفي أن يخالفه الزبير وطلحة وعائشة ومن معهم من الصحابة -رضي الله عنهم- أجمعين لبيان أن مسألة مظاهرتهم مسألةٌ خلافية.

هذا على افتراض أن عليًا -رضي الله عنه- قد أنكر عليهم، وهذا ما لم يكن. ولا يقدح في صحة الاحتجاج بهذا الحدث التاريخي الكبير ما ترتب عليه من مفسدة؛ لأن مفسدته الخاصة لا علاقة لها في صحة الاجتهاد الذي وقع من الصحابة في تجويزهم لأنفسهم القيام بهذا العمل، ولا يُلغي حقيقةَ أن من فقهاء الصحابة وسادة الأمة من أباح هذا العمل، ولأن مفسدته وقعت بأمر طارئ ومن مفسدِين أرادوا الخروج به عن هدفه السِّلمي (كما يقرره العرضُ السُّنيُّ لهذا الحدَث).

ومع أن المظاهرات السلمية مشروعيتها لا تحتاج للاستدلال لها بهذا الحدَث التاريخي الشهير؛ لأن بابها الفقهي لا يحتاج لنصّ خاص (كما سبق)، فيأتي هذا الحدث يوجب على من يتبع السلف، ولو دون فقه، بأن يلتزم بعملهم الذي أباح المظاهرات السلمية.

ولا شك أن تقدير مصالح المظاهرة ومفاسدها يختلف من حال لحال، ومن بلد لبلد ومن مظاهرة لمظاهرة. والبلد الذي تقبل أنظمته إقامة المظاهرات ليس كالبلد الذي بخلاف ذلك؛ فمفاسد المظاهرات في البلد الأول تقل، وفي الثاني تكثر.

وينبغي لكل حكومة إسلامية أن تُشرّع قوانينُها لوسيلة ضغط عليها من الشعب؛ لأن في ذلك ضمانة لها من الانجراف إلى انحراف خطير هو انحراف الاستبداد؛ فالاستبداد ظلم، والظلم ظلمات في الدنيا والآخرة، ولا تقوم الدول ولا تزول إلاّ بقدر عدلها. وتشريعُ تقويم الشعب للحاكم تشريعٌ إسلامي ومنهجٌ راشدي، سبق إليه الخليفة الأول للإسلام أبو بكر الصديق رضي الله عنه؛ إذ قال في أول خطبة له بعد تولّيه الخلافة: (أيها الناس، فإني قد وُليتُ عليكم، ولست بخيركم. فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوّموني...) إلى آخر هذه الخطبة الثابتة. فها هو يأمر بتقويمه إن أساء، ليضع بهذا الأمر الخلافي (الحكومي) أُسُسَ الرقابة الشعبية على الحاكم وتشريع ضغطها عليه لكي يقوّمَ اعوجاجه فيما لو احتاج للتقويم.

والخلاصة أن حكم المظاهرات السلمية: هو أن الأصل فيها الإباحة، ولا تكون محرمة إلاّ إذا ترتبت عليها مفسدة أعظم من مصلحتها، وقد تكون واجبة: وذلك إذا لم يُمكن إصلاحُ المفاسد إلاّ بها، دون أن يترتب عليها مفسدة أكبر. وإطلاق القول بتحريمها في كل حال، ووصفها بأنها دائمًا تؤدي لمفاسد أكبر من مصالحها شيء لا يدل عليه النقل ولا العقل ولا الواقع:

- فلا هناك نصٌّ خاص من نصوص الوحي (القرآن أو السنة) يدل على تحريم المظاهرات، فيلزم المسلمين التعبّدُ بالرضوخ له.

- ولا يرفضها العقل مطلقًا، لعدم جريان العادة التي لا تتخلف بكونها مُفسدةً.

- والواقع يشهد بأن من المظاهرات ما أصلح ونفع وأفاد، ومنها ما هو بخلاف ذلك. فلا يصحّ ادّعاءُ أن واقعها يدل على تحريمها.


منقول.

[حمزه أبو مريم]

ألا تعتبرون !؟ ألا تتعظون !؟ ألا تفهمون ما يُراد بكم ما أنتم ؟!
حال سوريا وغيرها من بلاد المسلمين سببه هذه الدعوات الباطلة والمغرضة التي تنمّ عن العمالة أو الجهل البالغ القبيح في أحسن الأحوال التي لاقت مباركة وتأييدا مع الأسف الشديد من الأئمة المضلّين ومشايخ السوء عاملهم الله بما يستحقّون لأنّهم خانوا الإسلام والمسلمين لخارجية متأصّلة فيهم فهم خوّان المسلمين الذين يُسْلمون الحصون من الدّاخل وهم من هذا الخراب والدمار والعار في أمن وأمان بله ويُلقون باللائمة على غيرهم ألا شاهت الوجوه ، من يتحمّل مسؤولية القتلى والجرحى والأرامل والأيتام والمغتصبات وضياع الأموال وفقدان الأمن والتشرد وهلمّ جرّا من المآسي التي يندى لها جبين العدوّ قبل الصديق أليس من دعى إليها وحرّض العامّة الدهماء عليها وعلى حكّامهم فجرّؤوا على بلاد المسلمين وعلى أعراضهم ومقدّراتهم الكفرة الحاقدين من الرافضة والصليبيين فجاسوا خلال الديار ، ألم تكن بلاد المسلمين على ما فيها في أمن وسلام بل ورغد إذا ما قورنت حالهم قبل وبعد الثورات الماسونية الإخوانية إلى الله المشتكى على من كان السبب في ما جرى ويجري بإخواننا المسلمين في كلّ مكان ومن يريد ببلدنا هذا خاصّة سوءا ..
إذا كان من أفتى لمجروح في رأسه بالغسل وهو واجب شرعيّ على من احتلم من أجل الصلاة فمات دعا عليه رسول الله عليه السلام بالقتل في قوله قتلوه قتلهم الله .. الحديث ، فكيف بمن أفتى بالحرام بالخروج على الحكام من أجل الديمقراطية والحريّة والكرامة زعموا فمات وتشرّد واغتصب و.. إلخ من الفظائع خلق كثير لا يعلمه إلا الله فالله الموعد وحسبنا الله ونعم الوكيل فيهم .
أمّا الحمقى والمغفّلين فنسأل الله أن يهديهم وأن يردّ ضالهم وإلّا فسيكون مآلهم نسأل الله العافية إلى قوله تعالى إذ تبرّأ الذين اتُّبعوا من الذين اتَّبعوا ورأوا العذاب وتقطّعت بهم الأسباب.. الآية .
والهدى هدى الله وما أكثر النّاس ولو حرصت بمؤمنين

[الحنون الجزائري]

الظاهر ان اتباع ممكلة التوحيد حفظها الله غيروووو الفيستة دفعة واحدة بعد الهزيمة في سورية

قلبوو الفيستة بعد تلقيهم الشيفرة
وهدا ما لاحظته في عدة منتديات وليس هنا فقط في منتدى الجلفة
واصبحو يحدرون من الخروج على الحاكم وهم اول من حرض على الخروج عليه في سورية

(شفرة او درس العائدون للعلامة الشيخ ...)
في انتظار ملاحم اخرى في دولة ما
حسب الاوامر الامريكية

[JAKE7]

برعاية الملاك السعودية و باقي دول الخليج وخاصة المجاهد الاعظم ناصر المسلمين القرضاوي والذي دفع بابناءه للجهاد في سوريا كما دعا كل ابناء العرب

[الفارس_الجزائري]

حركة مجتمع السلم: وقفة تضامنية مع سكان حلب السورية :

نظمت حركة مجتمع السلم اليوم الجمعة أمام المقر المركزي بالجزائر العاصمة وقفة تضامنية استنكارا للجرائم التي ترتكب بحق الشعب السوري و أهالي مدينة #حلب وتنديدا بالصمت الدولي تجاه جرائم الإبادة الجماعية التي تستهدفهم .
وشارك في الوقفة إلى جانب قيادات ومناضلي الحركة ممثلين عن أحرار الجالية السورية في الجزائر إضافة إلى متضامنين مع الشعب السوري.
وعبر المشاركون خلال الوقفة التي جاءت تحت شعار :" حلب الشهباء تنادينا "عن تضامنهم المطلق مع الشعب السوري رافعين العديد من الشعارات التي تدين المجازر التي يرتكبها النظام السوري وحلفائه ضد الأبرياء في مدينة حلب.

[الفارس_الجزائري]

أخرج أحمد والترمذي عن شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة. صححه الألباني والأرناؤوط.

[قاهر العبودية]

الحمد لله
رغم تأخر النصر
ورغم الجراح والمآسي


لعل ذلك من حكمة الله ليميز الخبيث من الطيب

و أأكد جازما أن بعد الربيع العربي المبارك إكتشفت الأمة كثير من الحقائق

الشيعة الروافض وحقدهم على المسلمين
القومجيين والعلمانجيين وكثير من القذارات والنفايات الداعية للحرية و ماهي الا زوائد دودية عفنة للإستبداد
الجامية المداخلة وحبهم وتأيدهم للطغاة

من روائع سيد قطب رحمه الله:

"قد يبطى ء النصر لأن الباطل الذي تحاربه الأمة المؤمنة لم ينكشف زيفه للناس تماما . فلو غلبه المؤمنون حينئذ فقد يجد له أنصارا من المخدوعين فيه , لم يقتنعوا بعد بفساده وضرورة زواله ; فتظل له جذور في نفوس الأبرياء الذين لم تنكشف لهم الحقيقة . فيشاء الله أن يبقى الباطل حتى يتكشف عاريا للناس , ويذهب غير مأسوف عليه من ذي بقية ! وقد يبطى ء النصر لأن البيئة لا تصلح بعد لاستقبال الحق والخير والعدل الذي تمثله الأمة المؤمنة . فلو انتصرت حينئذ للقيت معارضة من البيئة لا يستقر لها معها قرار . فيظل الصراع قائما حتى تتهيأ النفوس من حوله لاستقبال الحق الظافر,ولاستبقائه ! من أجل هذا كله , ومن أجل غيره مما يعلمه الله ,
قد يبطى ء النصر , فتتضاعف التضحيات، وتتضاعف الآلام . مع دفاع الله عن الذين آمنوا وتحقيق النصر لهم في النهاية"

في ظلال القرآن

[كلمة حرة]

لا حزن على اهل سوريا الاحرار لانهم ماتو رجال الحزن على المتخاذلين و المشككين والخونة العرب
الخزي والعار للمتفرجين
اطفالهم صفعوا وجهكم المصطنعة وعروا حقيقتكم يا انذال
ولا تفرحوا كثيرا بوضعكم فالايام دواليك