تنبيه الوسنان وإيقاظ النومان على بعض أخطاء قادة فرقة الإخوان للحذر والبيان

[أبو هاجر القحطاني]

تنبيه الوسنان وإيقاظ النومان على بعض أخطاء قادة فرقة الإخوان للحذر والبيان

من أبي عبد الله محمد بن عبد الحميد
إلى الطيبين من أهل "الإخصاص" - وفقهم الله للخير والعمل به

سلام عليكم ،،، أما بعد ،،،


تجاوباً مع رغبة ملحّة ، في بيان واقع عدد من قادة أحد الفرق الإسلامية النارية- ونعني بها : الفرقة الإخوانية- والذي ملئت الصحف بمقالتهم، ودونت على ديباجة بعض الكتب أسمائهم، وترددت على الأسماع ألقابهم، ومحاولات البعض إظهارهم في صورة الأئمة – زعموا .

الأمر الذي استدعى هذه الأحرف لردّ الأمر إلى نصابه، ووضعها حاكمة فيما ادعيّ، لتظهر الحقائق جلية لا سيما عند فقدان شهود العلم في بعض الأقطار- وأما المنهج فهو مهدوم ، وقد دونت رسائل ما أكثرها ، صرخ فيها الناصحون وصرحوا ببطلانه ، ونفعت ، والحمد لله- فأقول :

" إن الغرض من إيراد هذه الكلمات هو تنبيه الشباب عموماً ، وأتباع هذا المنهج- الطيبين المغرر بهم- خصوصاً ، الذين راموا خيراً، لكنهم لم يدركوه؛ لتنكبهم عن السبيل المهيع، إلى دهاليز الهوى، وأودية الردى، وتوابع ذلك من ساعات خوف وترقب وحذر وصراع- يعرفه القوم- وراء سراب .
وليس القصد كما قد يتوهمه أو يصورره أصحاب الأهواء– جهلاً منهم - أنها غيبة، أو .. أو .. إلى أخر هذه الشنشنة الساقطة المعروفة([1])


................................

([1]) قال الإمام اللالكائي- رحمه الله تعالى-"… قال عاصم الأحول–رحمه الله تعالى-قال قتادة : يا أحول إن الرجل إذا ابتدع بدعة ينبغي لها أن تذكر حتى تحذر " انظر " اعتقاد أهل السنة " (1/136) والنقل عن " نشر الصحيفة " للعلامة الوادعي ص(53)

وقيل لسفيان بن عيينة- رحمه الله تعالى- " إن هذا يتكلم في القدر- يعني إبراهيم بن أبي يحيى- فقال سفيان : عرّفوا الناس أمره، واسألوا ربكم العافية" انظر " تلبيس إبليس " لابي الفرج ابن الجوزي ص(17) و " الأمر بالاتباع "لجلال الدين السيوطي ص(80)

وقال الإمام القرافي- رحمه الله تعالى- " أرباب البدع والتصانيف المضلة ينبغي أن يشهر في الناس فسادها وعيبها ، وأنهم على غير الصواب ، ليحذرها الناس الضعفاء فلا يقعوا فيها " انظر "الفروق"(4/207-208)

وقال شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى - " ومثل أئمة البدع ، من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة ، أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة، فإن بيان حالهم، وتحذير الأمة منهم، واجب باتفاق المسلمين.

حتى قيل لأحمد بن حنبل: الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك، أو يتكلم في أهل البدع ؟

فقال: إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه، وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين؛ هذا أفضل .

فبين أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله؛ إذ تطهير سبيل الله، ودينه، ومنهاجه، وشرعته، ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك، واجب على الكفاية باتفاق المسلمين، ولولا من يقيمه الله لدفع هؤلاء وعدوانهم لفسد الدين، وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب" "مجموع فتاوى شيخ الإسلام" (28/231-232)

وقال شيخ الإسلام- رحمه الله تعالى-أ يضا : ً" والداعي إلى البدعة مستحق للعقوبة باتفاق المسلمين … فلا بد من بيان بدعته والتحذير منها، فإن هذا من جملة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي أمر الله به ورسوله " " مجموع فتاوى شيخ الإسلام " (35/414)

" فيتقرر بهذا مشروعية التحذير من أهل البدع ، وكشف حالهم والتشهير بهم ؛ ليعلمهم الناس ويحذروهم وذلك لعموم الأدلة الدالة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والتي يندرج تحتها هذا الأصل العظيم ، وهو تغيير منكر البدعة بمجاهدة أهلها لينزجروا ، وكشف حالهم للناس ليحذروا من خطرهم"انظر "موقف أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع" للدكتور إبراهيم بن

عامر الؤحيلي (2/484-485) وهذا الكتاب أنصح كل سلفي- حقاً- أن يمعن النظر فيه بين الفينة والأخرى .

وقال العلامة ابن القيم- رحمه الله تعالى - في معرض ذكره للفوائد المستنبطة من غزوة تبوك " ومنها : جواز الطعن في الرجل بما يغلب على اجتهاد الطاعن حمية أو ذباً عن الله ورسوله … ومن هذا طعن ورثة الأنبياء وأهل السنة في أهل الأهواء والبدع لله لا لحظوظهم وأغراضهم" "زاد المعاد" (3/18)

وذكر الإمام الشاطبي- رحمه الله تعالى- ضمن حديثه عن أحكام أهل البدع " ذكرهم بما هم عليه ، وإشاعة بدعتهم كي يُحذروا ، ولئلا يغتر بكلامهم" "الاعتصام"(1/176)

وعلى ما تقدم : يتبين لنا أن قول البعض أن في منهج الردود الفتن ، دعوى ، وهذه الدعوة تفتقر إلى بينة ، و يمكن أن يدعيها كل دعي ، ويزعمها كل غبي ، منحرف عن الصراط غوي !!! وهل تصلح المجتمعات إلا بالتناصح والتواصي بالحق والأخذ به ؟!!

ألا يترتب على ذلك التزهيد في بيان الحق للمخالف إلا ضياع الحق وإغلاق باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟!!!

.............................................


والناظر المتأمل لهذا الأسطر- الناصحة المشفقة الرحيمة - يجد أنها ليست في ذا السبيل يتيمة وحيدة، بل لها أخوات مطيبات طاهرات، قاطنات دواوين أهل العلم الأثبات الثقات، عزيزة مصونة، ينزلها منزلتها من وقف على قدرها وعرف فضلها

وعليه فلا حجة لجاهل، أو غافل – وقد يكون متغافل- مدعي " توحيد الكلمة" فضلاً عن خائن - للأمانة العلمية- في الإنكار على هذا البيان .

وليعلم الكرام أنه من النصح والتحذير والبيان- المأمور به شرعاً- وهاكموه :

قال إمامهم حسن البنا- رحمه الله تعالى-"يا قوم نحن نناديكم وكتاب الله في يميننا وسنة رسوله في شمالنا وعمل السلف الصالح من هذه الأمة قدوتنا" انظر"مجموعة الرسائل"ص(46)

وقال أيضاً- رحمه الله تعالى-في رسالة"الأصول العشرين" "إن إسراج القبور وبناء المساجد عليها والطواف بها منكر يجب محاربته" انظر"الطريق إلى الجماعة الأم"ص(22)

ثم ننظر إلى تأويله العملي لما تقدم ، يخبرناه محمود عبد الحليم في كتابه "الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ"(1/109)

"…وكنا نذهب جميعاً كل ليلة إلى مسجد السيدة زينب، فنؤدي صلاة العشاء، ثم نخرج من المسجد ونصطف صفوفاً ! يتقدمنا الأستاذ البنا، ينشد من أناشيد المولد النبوي([1]) ونحن نردده من بعده في صوت جهوري جماعي يلفت الأنظار" انظر"القطبية هي الفتنة فاعرفوها" ص (56) وفي كتاب"مذكرات الدعوة والداعية"ط الخامسة لسنة 1403هـ والمطبوعة بإذن خطي من ورثة المؤلف– كما أوضح ذلك جبين الكتاب- وقد قدم له الندوي ص(24-25)

و" كنا في كثير من أيام الجمع التي يتصادف أن نقضيها في دمنهور نقترح رحلة لزيارة أحد الأولياء القريبين"

ويقول في ص(36) : " كنت أسمع هذا التعليل والتسلسل في تاريخ السيد البدوي وأنا أعجب لعقلية هذا الشاب الفلاح"

ونقل"السيسي خطبة للبنا-في أشهر أوكار الشرك في مصر-بعنوان"حفل بالسيدة زينب"ولم ينكر ولم يبين للعامة شيء عما يحدث في هذا المكان من شركيات؛ فبالله هل يكون مثل هذا التصرف من قائد دعوة سلفية ؟!! "قافلة الإخوان"ص(
150)

وفي خطبة ثانية في ثنائه على إحدى الطرق البدعية وصفهم بأنهم "أصحاب القلوب الطاهرة والنفوس الكريمة أعلام الجهاد ، وأبطال العروبة ، وأقطاب قادة الإسلام" "قافلة الأخوان"(2/208)

هذا.. وقد ظل البنا على ذلك حتى أخر عمره كما قال أبو الحسن الندوي في كتاب"التفسير السياسي للإسلام""والشيخ حسن البنا نصيب التربية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى، أنه كان في بداية أمره كما صرّح هو بنفسه في الطريقة الحصافية الشاذلية، وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة وقد حدثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه بقي متمسكاً بهذه الأشغال والأوراد إلى آخر عهده" انظر" الطريق إلى الجماعة الأم " ص(77)


...................................

([1])قلت: ولا يخفى على باصر بصير، أن المولد بدعة نكرة، فضلاً عما يكتنفه من موبقات، ويحيطه ويحويه من مهلكات : حسية ومعنوية، والذي يجدر التنبيه عليه هنا، أن تلكم الأناشيد التي يتغنى بها ذووها، مع ما فيها، فهي تحتوى على غلو في مقام النبي أو الولي ممجوج ملفوظ، ومن تلمس صدق المقال، فليسل الأسفار الموضوعة في ذي المضمار، وليرجع لمن عوفي من ذاك البلاء بل الداء بل الوباء، ليقف ، فيقف .





يتبع ان شاء الله

[أبو هاجر القحطاني]

تنبيه الوسنان وإيقاظ النومان على بعض أخطاء قادة فرقة الإخوان للحذر والبيان

فضيلة الشيخ محمد بن عبد الحميد حسونة -رحمه الله تعالى وجمعنا به في الفردوس


وفي ذلك يقول التلمساني - رحمه الله تعالى- رفيق دربه والمرشد العام للإخوان بعده ( 3) : " ونحن يكفينا إذا رجعنا إلى رسالة من رسائل الإمام البنا أنه يجد الذين يختلفون علينا في الأقوال أنه صرح بوضوح كامل "أننا سلفيون صرف" انظر"مجلة المجتمع"عدد (476) في 15/4/1980
و" لما وجهت إليه مجلة "المجتمع "سؤالاً "إن حضور قيادات الإخوان وممثليهم لزيارة الأضرحة التي بنيت عليها مساجد يعتبر إقراراً بشرعية ذلك، مع أن رسالة "الأصول العشرين" نصّت على عدم شرعية ( 4) ذلك فما ردكم؟
فأجاب التلمساني"…فإننا نزور ولكن لا نتأثم، غير أنه إذا زار غيرنا ضريحاً ليستشفى أو يستنزل رزقاً فإن هذا وثنية" انظر"الطريق إلى الجماعة الأم"ص(35)
ثم نراه في كتابه"عمر بن الخطاب شهيد المحراب"ص(226) يقول" فلا داعي للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء، واللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة، والدعاء فيها عند الشدائد"
وقال في موضع آخر منه ص(231) " ولئن كان هواي مع أولياء الله ، وحبهم والتعلق بهم ، ولئن كان شعوري الغامر بالأنس والبهجة في زيارتهم ومقاماتهم بما لا يخل بعقيدة التوحيد، فإني لا أروج لاتجاه معين فالأمر كله من أوله إلى آخره أمر تذوق .
وأقول للمتشددين في الإنكار هوناً ما، فما في الأمر من شرك ولا وثنية ولا إلحاد .
وأقول للمحبين: هوناً ما حتى لا يكون لمتشدد عليكم سبيلاً ، وإن كان الهوى غلاب"

قلت : صدقت "إنه الهوى" ومن أضل ممن اتبع هواه وأضله الله على علم!

ولا يأخذنا "العجب إذا وجدنا شيخ من مشايخ الإخوان وهو عبد الله ناصح علوان يؤلف كتاباً… ثم يعقد باباً تحت عنوان"الشيخ المربي" … ويختار للمسلمين أن يربوا أولادهم ويربطهم بكتب هؤلاء الزنادقة، وذكر منهم ابن عربي وعبد الوهاب الشعراني وغيرهم (5 ) ثم بعد ذلك قال عن"السادة السلفيين" أنهم يهاجمون هؤلاء الشيوخ، ولم يرتقوا إلى درجتهم، بل هم غارقون في الشبهات" "الطريق إلى الجماعة الأم"ص(23)

[أبو هاجر القحطاني]

( 3) جاء في"الرد الوافر"ص (254) "والإنسان إذا لم يخالط ولم يعاشر ، يستدل على أحواله وأوصافه بآثاره"
( 4) انظر أخي إلى شؤم التحزب وجهل الحزبيين ، يستدلون بكتبهم- هم- وأقوالهم قادتهم- فقط- لا بالآي والحديث، وهل تعبدنا بهذا ؟ وهل يستدل للحق بصنيع وأقوال الرجال ؟ ويريدون نصراً !

نقول للقوم: انتصروا أولاً على أنفسكم، وحطموا طاغوت هواكم، واغزوا عساكر ودكّوا دساكر شهواتكم، وساعتئذ فقط تقفون على حرمة ما أنتم عليه !

( 5) قال ابن عربي الصوفي- صاحب أقبح عقيدة عرفتها البشرية "عقيدة وحدة الوجود" :
العبد رب والرب عبد ... يا ليت شعري من المكلف

والذي قرر أن فرعون وإبليس من العارفين الناجين من النار، وأن فرعون أعلم بالله من موسى. وكذلك الشعراني في "طبقاته"حاكياً عن شيخه محمد الخضري قال : إن سيدي محمد السرسي رضي الله عنه جاء إلى مسجد في يوم جمعه ، فطلبوا منه الخطبة ، فصعد المنبر وحمد الله ثم أثنى عليه ثم قال "أما بعد فإني أشهد أنه لا إله لكم إلا إبليس عليه الصلاة والسلام"

[أبو هاجر القحطاني]

يتبع ان شاء الله

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

وعبد الوهاب الشعراني وغيرهم (5 )

الزنديق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اليس هذا هو التكفير بعينه بيان ملخص اعتقاد الإمام الشعراني، كما هو مثبت في كتبه المعتمدة يقول: "اعلم رحمك الله يا أخي أنه ينبغي لكل مؤمن أن يصرح بعقيدته وينادي بها على رؤوس الأشهاد، فإن كانت صحيحة شهدوا له بها عند الله تعالى، وإن كانت غير ذلك بينوا له فسادها ليتوب منها، ...فيا إخواني، ويا أحبابي رضي الله عنا وعنكم: أشهدكم أني أشهد الله تعالى وأشهد ملائكته وأنبياءه أني أقول قولا جازما بقلبي: إن الله تعالى واحد لا ثاني له، منزه عن الصاحبة والولد، مالك لا شريك له، ملك لا وزير له، صانع لا مدبر معه، موجود بذاته من غير افتقار إلى موجد يوجده، بل كل موجود سواه مفتقر إليه في وجوده"[35].
فيختم كلامه بقوله : "فهذه شهادتي على نفسي أمانة عند كل من وصلت إليه يؤديها إذا سئلها حيثما كان، وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة إلى قيام الساعة، وهي بحمد الله عقيدتنا عليها حيينا، وعليها نموت، نفعنا الله تعالى بهذا الإيمان، وثبتنا عليه عند الانتقال إلى الدار الحيوان، وأحلنا دار الكرامة والرضوان، وحال بيننا بين دار سرابيل أهلها من قطران وجعلنا من العصابة التي تأخذ كتبها بالأيمان، وممن انقلب عن الحوض وهو ريان، ورجح له الميزان، وثبت منه على الصراط القدمان، إنه المنعم الحنان، آمين اللهم آمين"[36].
أقواله في الآيات المتشابهة: ويتلخص قوله في أنه يجب الإيمان بهذه الآيات على مراد الله تعالى، مع وجوب تنزيهه تعالى عن ظاهر تلك الألفاظ التي توهم التشبيه بالمخلوق، وهذا هو الأسلم وذهب أن التأويل بشكل عام لا يوافق الأدب مع الله تعالى، ولكن إذا دعت للتأويل ضرورة أو مصلحة فإن للعلماء أن يؤولوا من غير جزم بأن هذا هو مراد الله تعالى[3

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الفداء الجلفي

الزنديق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اليس هذا هو التكفير بعينه بيان ملخص اعتقاد الإمام الشعراني، كما هو مثبت في كتبه المعتمدة يقول: "اعلم رحمك الله يا أخي أنه ينبغي لكل مؤمن أن يصرح بعقيدته وينادي بها على رؤوس الأشهاد، فإن كانت صحيحة شهدوا له بها عند الله تعالى، وإن كانت غير ذلك بينوا له فسادها ليتوب منها، ...فيا إخواني، ويا أحبابي رضي الله عنا وعنكم: أشهدكم أني أشهد الله تعالى وأشهد ملائكته وأنبياءه أني أقول قولا جازما بقلبي: إن الله تعالى واحد لا ثاني له، منزه عن الصاحبة والولد، مالك لا شريك له، ملك لا وزير له، صانع لا مدبر معه، موجود بذاته من غير افتقار إلى موجد يوجده، بل كل موجود سواه مفتقر إليه في وجوده"[35].
فيختم كلامه بقوله : "فهذه شهادتي على نفسي أمانة عند كل من وصلت إليه يؤديها إذا سئلها حيثما كان، وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة إلى قيام الساعة، وهي بحمد الله عقيدتنا عليها حيينا، وعليها نموت، نفعنا الله تعالى بهذا الإيمان، وثبتنا عليه عند الانتقال إلى الدار الحيوان، وأحلنا دار الكرامة والرضوان، وحال بيننا بين دار سرابيل أهلها من قطران وجعلنا من العصابة التي تأخذ كتبها بالأيمان، وممن انقلب عن الحوض وهو ريان، ورجح له الميزان، وثبت منه على الصراط القدمان، إنه المنعم الحنان، آمين اللهم آمين"[36].
أقواله في الآيات المتشابهة: ويتلخص قوله في أنه يجب الإيمان بهذه الآيات على مراد الله تعالى، مع وجوب تنزيهه تعالى عن ظاهر تلك الألفاظ التي توهم التشبيه بالمخلوق، وهذا هو الأسلم وذهب أن التأويل بشكل عام لا يوافق الأدب مع الله تعالى، ولكن إذا دعت للتأويل ضرورة أو مصلحة فإن للعلماء أن يؤولوا من غير جزم بأن هذا هو مراد الله تعالى[3

عبد الوهاب الشعراني

عبد الوهاب بن أحمد بن علي الأنصاري. توفي (973ه‍ـ ) صاحب "الطبقات" المليء بالخزي والضلال والذي أساء فيه إلى الدين إساءةً بالغةً.

فقد قال الشعراني في الطبقات (2ـ 87) طبعة دار العلم للجميع: ((الشيخ حسين أبو علي رضي الله عنه ،كان هذا الشيخ رضي الله عنه من كمل العارفين وأصحاب الدوائر الكبرى ، وكان كثير التطورات تدخل عليه بعض الأوقات تجده جنديا ، ثم تدخل فتجده سبعاً ، ثم تدخل فتجده فيلاً ، ثم تدخل فتجده صبياً وهكذا ، ومكث أربعين سنة في خلوة مسدودة بابها ليس لها غير طاقة يدخل منها الهواء وكان يقبض من الأرض ويناول الناس الذهب والفضة ، وكان من لا يعرف أحوال الفقراء يقول هذا كيماوي سيماوي)).

[أبو هاجر القحطاني]

وقال أيضاً: ((فدخلوا على الشيخ فقطعوه بالسيوف وأخذوه في كيس ورموه على الكوم واخذوا على قتله ألف دينار ثم أصبحوا فوجدوا الشيخ حسيناً رضي الله عنه جالساً فقال لهم: غركم القمر. وكانت النموس تتبعه حيث مشى في شوارع وغيرها فسموا أصحابه بالنموسية

وكان رضي الله عنه بريئاً من جميع ما فعله أصحابه من الشطح الذي ضربت به رقابهم في الشريعة)).

وقال أيضاً في الطبقات: (2ـ 66) في ترجمة يوسف العجمي الكوراني: ((وكان رضي الله عنه إذا خرج من الخلوة يخرج وعيناه كأنهما قطعة جمر تتوقد فكل من وقع نظره عليه انقلبت عينه ذهباً خالصاً ، ولقد وقع بصره يوماً على كلب فانقادت إليه جميع الكلاب ، إن وقف وقفوا وان مشى مشوا)). إلى أن قال: ((ووقع له مرة أخرى أنه خرج من خلوة الأربعين فوقع بصره على كلب فانقادت إليه جميع الكلاب ، وصار الناس يهرعون إليه (إلى الكلب) في قضاء حوائجهم ، فلما مرض ذلك الكلب اجتمع حوله الكلاب يبكون ويظهرون الحزن عليه ، فلما مات اظهروا البكاء والعويل ، وألهم الله تعالى بعض الناس فدفنوه فكانت الكلاب تزور قبره حتى ماتوا)).

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

وقال أيضاً: ((فدخلوا على الشيخ فقطعوه بالسيوف وأخذوه في كيس ورموه على الكوم واخذوا على قتله ألف دينار ثم أصبحوا فوجدوا الشيخ حسيناً رضي الله عنه جالساً فقال لهم: غركم القمر. وكانت النموس تتبعه حيث مشى في شوارع وغيرها فسموا أصحابه بالنموسية

وكان رضي الله عنه بريئاً من جميع ما فعله أصحابه من الشطح الذي ضربت به رقابهم في الشريعة)).

وقال أيضاً في الطبقات: (2ـ 66) في ترجمة يوسف العجمي الكوراني: ((وكان رضي الله عنه إذا خرج من الخلوة يخرج وعيناه كأنهما قطعة جمر تتوقد فكل من وقع نظره عليه انقلبت عينه ذهباً خالصاً ، ولقد وقع بصره يوماً على كلب فانقادت إليه جميع الكلاب ، إن وقف وقفوا وان مشى مشوا)). إلى أن قال: ((ووقع له مرة أخرى أنه خرج من خلوة الأربعين فوقع بصره على كلب فانقادت إليه جميع الكلاب ، وصار الناس يهرعون إليه (إلى الكلب) في قضاء حوائجهم ، فلما مرض ذلك الكلب اجتمع حوله الكلاب يبكون ويظهرون الحزن عليه ، فلما مات اظهروا البكاء والعويل ، وألهم الله تعالى بعض الناس فدفنوه فكانت الكلاب تزور قبره حتى ماتوا)).

اين المشكل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الفداء الجلفي

اين المشكل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا فيض من غيض أخي الكريم

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

هذا فيض من غيض أخي الكريم

شيخك ابن تيمية كذلك راى اللوح المحفوظ بام عينه، وعرف انهم سينصرون على المغول، ليس حكرا على الصوفية وحدها

[صهيب رائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

وقال أيضاً: ((فدخلوا على الشيخ فقطعوه بالسيوف وأخذوه في كيس ورموه على الكوم واخذوا على قتله ألف دينار ثم أصبحوا فوجدوا الشيخ حسيناً رضي الله عنه جالساً فقال لهم: غركم القمر. وكانت النموس تتبعه حيث مشى في شوارع وغيرها فسموا أصحابه بالنموسية

وكان رضي الله عنه بريئاً من جميع ما فعله أصحابه من الشطح الذي ضربت به رقابهم في الشريعة)).

وقال أيضاً في الطبقات: (2ـ 66) في ترجمة يوسف العجمي الكوراني: ((وكان رضي الله عنه إذا خرج من الخلوة يخرج وعيناه كأنهما قطعة جمر تتوقد فكل من وقع نظره عليه انقلبت عينه ذهباً خالصاً ، ولقد وقع بصره يوماً على كلب فانقادت إليه جميع الكلاب ، إن وقف وقفوا وان مشى مشوا)). إلى أن قال: ((ووقع له مرة أخرى أنه خرج من خلوة الأربعين فوقع بصره على كلب فانقادت إليه جميع الكلاب ، وصار الناس يهرعون إليه (إلى الكلب) في قضاء حوائجهم ، فلما مرض ذلك الكلب اجتمع حوله الكلاب يبكون ويظهرون الحزن عليه ، فلما مات اظهروا البكاء والعويل ، وألهم الله تعالى بعض الناس فدفنوه فكانت الكلاب تزور قبره حتى ماتوا)).

يقول صهيب الرائع مازحا: "وكانت النموس تتبعه حيث مشى في شوارع وغيرها فسموا أصحابه بالنموسية" هذه العبارة تذكرني برسوم متحركة شاهدتها في صغري وهي عن قرد يتبعه الذباب فسمي بالقرد المهم لذلك, والله اصحاب العقول في راحة,قالك يهرعون الى الكلب لقضاء حوائجهم؟ لا حول ولاقوة الا بالله

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

تنبيه الوسنان وإيقاظ النومان على بعض أخطاء قادة فرقة الإخوان للحذر والبيان

من أبي عبد الله محمد بن عبد الحميد
إلى الطيبين من أهل "الإخصاص" - وفقهم الله للخير والعمل به

سلام عليكم ،،، أما بعد ،،،


تجاوباً مع رغبة ملحّة ، في بيان واقع عدد من قادة أحد الفرق الإسلامية النارية- ونعني بها : الفرقة الإخوانية- والذي ملئت الصحف بمقالتهم، ودونت على ديباجة بعض الكتب أسمائهم، وترددت على الأسماع ألقابهم، ومحاولات البعض إظهارهم في صورة الأئمة – زعموا .

الأمر الذي استدعى هذه الأحرف لردّ الأمر إلى نصابه، ووضعها حاكمة فيما ادعيّ، لتظهر الحقائق جلية لا سيما عند فقدان شهود العلم في بعض الأقطار- وأما المنهج فهو مهدوم ، وقد دونت رسائل ما أكثرها ، صرخ فيها الناصحون وصرحوا ببطلانه ، ونفعت ، والحمد لله- فأقول :

" إن الغرض من إيراد هذه الكلمات هو تنبيه الشباب عموماً ، وأتباع هذا المنهج- الطيبين المغرر بهم- خصوصاً ، الذين راموا خيراً، لكنهم لم يدركوه؛ لتنكبهم عن السبيل المهيع، إلى دهاليز الهوى، وأودية الردى، وتوابع ذلك من ساعات خوف وترقب وحذر وصراع- يعرفه القوم- وراء سراب .
وليس القصد كما قد يتوهمه أو يصورره أصحاب الأهواء– جهلاً منهم - أنها غيبة، أو .. أو .. إلى أخر هذه الشنشنة الساقطة المعروفة([1])


................................

([1]) قال الإمام اللالكائي- رحمه الله تعالى-"… قال عاصم الأحول–رحمه الله تعالى-قال قتادة : يا أحول إن الرجل إذا ابتدع بدعة ينبغي لها أن تذكر حتى تحذر " انظر " اعتقاد أهل السنة " (1/136) والنقل عن " نشر الصحيفة " للعلامة الوادعي ص(53)

وقيل لسفيان بن عيينة- رحمه الله تعالى- " إن هذا يتكلم في القدر- يعني إبراهيم بن أبي يحيى- فقال سفيان : عرّفوا الناس أمره، واسألوا ربكم العافية" انظر " تلبيس إبليس " لابي الفرج ابن الجوزي ص(17) و " الأمر بالاتباع "لجلال الدين السيوطي ص(80)

وقال الإمام القرافي- رحمه الله تعالى- " أرباب البدع والتصانيف المضلة ينبغي أن يشهر في الناس فسادها وعيبها ، وأنهم على غير الصواب ، ليحذرها الناس الضعفاء فلا يقعوا فيها " انظر "الفروق"(4/207-208)

وقال شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى - " ومثل أئمة البدع ، من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة ، أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة، فإن بيان حالهم، وتحذير الأمة منهم، واجب باتفاق المسلمين.

حتى قيل لأحمد بن حنبل: الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك، أو يتكلم في أهل البدع ؟

فقال: إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه، وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين؛ هذا أفضل .

فبين أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله؛ إذ تطهير سبيل الله، ودينه، ومنهاجه، وشرعته، ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك، واجب على الكفاية باتفاق المسلمين، ولولا من يقيمه الله لدفع هؤلاء وعدوانهم لفسد الدين، وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب" "مجموع فتاوى شيخ الإسلام" (28/231-232)

وقال شيخ الإسلام- رحمه الله تعالى-أ يضا : ً" والداعي إلى البدعة مستحق للعقوبة باتفاق المسلمين … فلا بد من بيان بدعته والتحذير منها، فإن هذا من جملة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي أمر الله به ورسوله " " مجموع فتاوى شيخ الإسلام " (35/414)

" فيتقرر بهذا مشروعية التحذير من أهل البدع ، وكشف حالهم والتشهير بهم ؛ ليعلمهم الناس ويحذروهم وذلك لعموم الأدلة الدالة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والتي يندرج تحتها هذا الأصل العظيم ، وهو تغيير منكر البدعة بمجاهدة أهلها لينزجروا ، وكشف حالهم للناس ليحذروا من خطرهم"انظر "موقف أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع" للدكتور إبراهيم بن

عامر الؤحيلي (2/484-485) وهذا الكتاب أنصح كل سلفي- حقاً- أن يمعن النظر فيه بين الفينة والأخرى .

وقال العلامة ابن القيم- رحمه الله تعالى - في معرض ذكره للفوائد المستنبطة من غزوة تبوك " ومنها : جواز الطعن في الرجل بما يغلب على اجتهاد الطاعن حمية أو ذباً عن الله ورسوله … ومن هذا طعن ورثة الأنبياء وأهل السنة في أهل الأهواء والبدع لله لا لحظوظهم وأغراضهم" "زاد المعاد" (3/18)

وذكر الإمام الشاطبي- رحمه الله تعالى- ضمن حديثه عن أحكام أهل البدع " ذكرهم بما هم عليه ، وإشاعة بدعتهم كي يُحذروا ، ولئلا يغتر بكلامهم" "الاعتصام"(1/176)

وعلى ما تقدم : يتبين لنا أن قول البعض أن في منهج الردود الفتن ، دعوى ، وهذه الدعوة تفتقر إلى بينة ، و يمكن أن يدعيها كل دعي ، ويزعمها كل غبي ، منحرف عن الصراط غوي !!! وهل تصلح المجتمعات إلا بالتناصح والتواصي بالحق والأخذ به ؟!!

ألا يترتب على ذلك التزهيد في بيان الحق للمخالف إلا ضياع الحق وإغلاق باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟!!!

.............................................


والناظر المتأمل لهذا الأسطر- الناصحة المشفقة الرحيمة - يجد أنها ليست في ذا السبيل يتيمة وحيدة، بل لها أخوات مطيبات طاهرات، قاطنات دواوين أهل العلم الأثبات الثقات، عزيزة مصونة، ينزلها منزلتها من وقف على قدرها وعرف فضلها

وعليه فلا حجة لجاهل، أو غافل – وقد يكون متغافل- مدعي " توحيد الكلمة" فضلاً عن خائن - للأمانة العلمية- في الإنكار على هذا البيان .

وليعلم الكرام أنه من النصح والتحذير والبيان- المأمور به شرعاً- وهاكموه :

قال إمامهم حسن البنا- رحمه الله تعالى-"يا قوم نحن نناديكم وكتاب الله في يميننا وسنة رسوله في شمالنا وعمل السلف الصالح من هذه الأمة قدوتنا" انظر"مجموعة الرسائل"ص(46)

وقال أيضاً- رحمه الله تعالى-في رسالة"الأصول العشرين" "إن إسراج القبور وبناء المساجد عليها والطواف بها منكر يجب محاربته" انظر"الطريق إلى الجماعة الأم"ص(22)

ثم ننظر إلى تأويله العملي لما تقدم ، يخبرناه محمود عبد الحليم في كتابه "الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ"(1/109)

"…وكنا نذهب جميعاً كل ليلة إلى مسجد السيدة زينب، فنؤدي صلاة العشاء، ثم نخرج من المسجد ونصطف صفوفاً ! يتقدمنا الأستاذ البنا، ينشد من أناشيد المولد النبوي([1]) ونحن نردده من بعده في صوت جهوري جماعي يلفت الأنظار" انظر"القطبية هي الفتنة فاعرفوها" ص (56) وفي كتاب"مذكرات الدعوة والداعية"ط الخامسة لسنة 1403هـ والمطبوعة بإذن خطي من ورثة المؤلف– كما أوضح ذلك جبين الكتاب- وقد قدم له الندوي ص(24-25)

و" كنا في كثير من أيام الجمع التي يتصادف أن نقضيها في دمنهور نقترح رحلة لزيارة أحد الأولياء القريبين"

ويقول في ص(36) : " كنت أسمع هذا التعليل والتسلسل في تاريخ السيد البدوي وأنا أعجب لعقلية هذا الشاب الفلاح"

ونقل"السيسي خطبة للبنا-في أشهر أوكار الشرك في مصر-بعنوان"حفل بالسيدة زينب"ولم ينكر ولم يبين للعامة شيء عما يحدث في هذا المكان من شركيات؛ فبالله هل يكون مثل هذا التصرف من قائد دعوة سلفية ؟!! "قافلة الإخوان"ص(
150)

وفي خطبة ثانية في ثنائه على إحدى الطرق البدعية وصفهم بأنهم "أصحاب القلوب الطاهرة والنفوس الكريمة أعلام الجهاد ، وأبطال العروبة ، وأقطاب قادة الإسلام" "قافلة الأخوان"(2/208)

هذا.. وقد ظل البنا على ذلك حتى أخر عمره كما قال أبو الحسن الندوي في كتاب"التفسير السياسي للإسلام""والشيخ حسن البنا نصيب التربية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى، أنه كان في بداية أمره كما صرّح هو بنفسه في الطريقة الحصافية الشاذلية، وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة وقد حدثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه بقي متمسكاً بهذه الأشغال والأوراد إلى آخر عهده" انظر" الطريق إلى الجماعة الأم " ص(77)


...................................

([1])قلت: ولا يخفى على باصر بصير، أن المولد بدعة نكرة، فضلاً عما يكتنفه من موبقات، ويحيطه ويحويه من مهلكات : حسية ومعنوية، والذي يجدر التنبيه عليه هنا، أن تلكم الأناشيد التي يتغنى بها ذووها، مع ما فيها، فهي تحتوى على غلو في مقام النبي أو الولي ممجوج ملفوظ، ومن تلمس صدق المقال، فليسل الأسفار الموضوعة في ذي المضمار، وليرجع لمن عوفي من ذاك البلاء بل الداء بل الوباء، ليقف ، فيقف .





يتبع ان شاء الله

كل من يخالف الوهابية فهو مبتدع
هذا معروفى عنكم.
أما ما نقلت فلا يدل على مخالفته للشرع و لا للعقيدة الصحيحة
فضلا عن الخلط الذي أتى به

[صهيب رائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

كل من يخالف الوهابية فهو مبتدع
هذا معروفى عنكم.
أما ما نقلت فلا يدل على مخالفته للشرع و لا للعقيدة الصحيحة
فضلا عن الخلط الذي أتى به

صهيب الرائع : ماحكاية هذه اللفظة التي تنشرونها "الوهابية", رأيت الشيعة يستخدمونها وكذلك الصوفيون والقبوريون وغيرهم من الممل والنحل والطوائف؟ كلمة الوهابية على وزن الفعالية مشتقة لغة من كلمة الوهاب على وزن الفعال والوهاب هو اسم من اسماء الله عز وجل, فهلا فككتم لنا طلاسمكم؟

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب رائع

صهيب الرائع : ماحكاية هذه اللفظة التي تنشرونها "الوهابية", رأيت الشيعة يستخدمونها وكذلك الصوفيون والقبوريون وغيرهم من الممل والنحل والطوائف؟ كلمة الوهابية على وزن الفعالية مشتقة لغة من كلمة الوهاب على وزن الفعال والوهاب هو اسم من اسماء الله عز وجل, فهلا فككتم لنا طلاسمكم؟

الوهابية هي تلك الفرقة التي حملت السلاح على الخلافة الاسلامية ، تعلم وقرا

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الفداء الجلفي

شيخك ابن تيمية كذلك راى اللوح المحفوظ بام عينه، وعرف انهم سينصرون على المغول، ليس حكرا على الصوفية وحدها

ما هكذا ينافح الرجل عن شيوخه وعقيدتهم ولكن لابأس ...هلا أفردت هذا في موضوع مستقل بدل التشويش عن الموضوع الأصلي