الاستواء مجهول الكيف

[ابو الفداء الجلفي]

مجموع الفتاوى 13/310
وأيضا فإن من قال هذا من اصحابنا وغيرهم من اهل السنة! يقرون بأن الله فوق العرش حقيقة وأن ذاته فوق ذات العرش لا ينكرون معنى الاستواء ولا يرون هذا من المتشابه الذى لا يعلم معناه بالكلية.......انتهى
ذاته فوق ذات العرش وسيزيد فى التحديد والتقييد وانظر النقل
قال ابن تيمية فى مجموع الفتاوى16/435
و هذا و غيره يدل على أن الصواب فى روايته النفي و أنه ذكر عظمة العرش وأنه مع هذه العظمة فالرب مستو عليه كله لا يفضل منه قدر أربعةأصابع
وحتى قال
فبين الرسول أنه لايفضل من العرش شيء و لا هذا القدر اليسير الذي هو أيسر ما يقدر به و هو أربع أصابع و هذا معنى صحيح موافق للغة العرب و موافق لما دل عليه الكتاب و السنة موافق لطريقة بيان الرسول له شواهد فهو الذي يجزم بأنه في الحديث
و من قال ما يفضل إلا مقدار أربع أصابع فما فهموا هذا المعنى فظنواأنه إستثنى فاستثنوا فغلطوا و إنما هو توكيد للنفي و تحقيق للنفي العام و إلا فأيحكمة فى كون العرش يبقى منه قدر أربع أصابع خالية و تلك الأصابع أصابع من الناس والمفهوم من هذا أصابع الإنسان فما بال هذا القدر اليسير لم يستو الرب عليه......انتهى
فما بال هذا القدر اليسير لم يستو عليه الرب بعد ماقاله ذاته فوق ذات العرش
وبعد أن قال هذا وكما قال ابن القيم ملأ العرش
-الفتاوى الكبرى 6/405
وروى الثوري وحماد بن سلمة وسفيان بن عيينة بعضهم عن ابن أبي نجيح وبعضهم عن منصور عن مجاهد عن عبيد بن عمير في قوله داود : { وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب } قال يدينه حتى يمس بعضه وهذا متواتر عن هؤلاء وممن رواه الإمام أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عام النبيل في كتاب السنة حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد بن عبيد بن عمير { وإن له عندنا لزلفى } قال ذكر الدنو منه حتى أنه يمس بعضه وقال حدثنا أبو بكر حدثنا ابن فعنيل عن ليث عن جاهد : { عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا } قال : يقعده معه على العرش.....انتهى
-العلو للعلى الغفار للذهبى 1/93
وهو ممن يدعون أنه على مذهبهم وهوإدعاء عليه بالباطل بل هو على التفويض

حديث أبو أحمد عبيد الله بن العباس الشطوي حدثنا أبو العباس محمد بن سفيان الحنائي حبشون حدثنا محمد بن عبد الرحيم والحسن بن حماد قالا حدثنا أحمد بن يونس عن سلمة الأحمر عن أشعث بن طليق عن عبد الله بن مسعود قال بينا أنا عند رسول الله أقرأ عليه حتى بلغت عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يجلسني على العرش هذا حديث منكر لا يفرح به وسلمة هذا متروك الحديث وأشعث لم يلحق ابن مسعود.....انتهى
وقال الألبانى فى تحقيق ظلال الجنة1 /367
ضعيف
-حدثنا أبو بكر ثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده معه على العرش .....انتهى
هذه نقول علماء المذهب بالتضعيف والنكارة وابن تيمية المدلس يقول متواتر
والأدهى من ذلك والأمر أنه خالف الأحاديث المتواترة عن النبى الكريم صلى الله عيه وآله وسلم وعليها إجماع علماءالأمة الأكابر من أن المقام المحمود هو مقام الشفاعة العظمى
-ال ابن تيمية مجموع الفتاوى 4/374
إذا تبين هذا فقد حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون أن محمدا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه
روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد فى تفسير عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة.....انتهى

[اسماعيل 03]

رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية وجزاه عن الإسلام والسنة خير الجزاء

[الشريعة تبسة]

بارك الله فيك

[youcef19003]

رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية وجزاه عن الإسلام والسنة خير الجزاء

[علي الجزائري]

قال الإمام الألباني رحمه الله :
قلت : و إن مثل هذا الغلو لمما يحمل نفاة الصفات على التشبث بالاستمرار في نفيها ، و الطعن بأهل السنة المثبتين لها ، و رميهم بالتشبيه و التجسيم ، و دين الله الحق بين الغالي فيه و الجافي عنه ، فرحم الله امرءا آمن بما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصفات وغيرها على الحقيقة اللائقة بالله تعالى ولم يقبل في ذلك مالم يصح عنه صلى الله عليه وسلم كهذا الحديث ، فضلا عن مثل هذا الأثر ! و بهذه المناسبة أقول : إن مما ينكر في هذا الباب ما رواه أبو محمد الدشتي في " إثبات الحد " (144 / 1 - 2 ) من طريق أبي العز أحمد بن عبيد الله بن كادش : أنشدنا أبو طالب
محمد بن علي الحربي : أنشدنا الإمام أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني رحمه الله تعالى قال :
حديث الشفاعة في أحمد*** إلى أحمد المصطفى نسنده
فأما حديث بإقعاده على ***العرش فلا نجحده
أمروا الحديث على وجهه *** و لا تدخلوا فيه ما يفسده
و لاتنكروا أنه قاعد *** و لا تجحدوا أنه يقعده .
فهذا إسناد لا يصح ، من أجل أبي العز هذا ، فقد أورده ابن العماد في وفيات سنة ( 526 ) من " الشذرات " ( 4 / 78 ) وقال : " قال عبد الوهاب الأنماطي : كان مخلطا " . و أما شيخه أبو طالب و هو العشاري فقد أورده في وفيات سنة ( 451 ) و قال ( 3 / 289 ) : " كان صالحا خيرا عالما زاهدا " . فاعلم أن إقعاده صلى الله عليه وسلم على العرش ليس فيه إلا هذا الحديث الباطل ، و أما قعوده تعالى على العرش فليس فيه حديث يصح ، و لا تلازم بينه و بين الاستواء عليه كما لا يخفى . و قد وقفت فيه على حديثين ، أنا ذاكرهما لبيان حالهما...
اهـ

و رحم الله شيخ الإسلام رحمة واسعة ..