النهي عن الجدال في الدين‎- الشيخ / عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم-

[اسماعيل 03]

هذه بعض آداب الحوار وتجنب الجدال والمراء في الدين عسى أن ينتفع بها من يريد الوصول للحق

النهي عن الجدال في الدين‎


وينهى أهل السنة والجماعة عن الجدال والخصومات في الدين:

إذ قد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك .
ففي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه".
وفي المسند وسنن ابن ماجه- وأصله في صحيح مسلم- عن عبد الله بن عمرو : أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج وهم يختصمون في القدر فكأنما يفقأ في وجهه حب الرمان من الغضب، فقال : " بهذا أمرتم ؟! أو لهذا خلقتم ؟ تضربون القرآن بعضه ببعض!! بهذا هلكت الأمم قبلكم".
بل جاء الخبر بأن الجدال عقوبة من عقوبات الله في الأمة . ففي سنن الترمذي وابن ماجه من حديث أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل" ، ثم قرأ :" ما ضربوه لك إلا جدلا"{زخر:58}.

قال الإمام أحمد رحمه الله : أصول السنة عندنا :

1- التمسك بما كان عليه أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم.
2- وترك البدع ، وكل بدعة فهي ضلالة.
3- وترك الخصومات والجلوس مع أصحاب الأهواء.
4- وترك المراء والجدال والخصومات في الدين.

الجدل المذموم:

{وكل ذلك في الجدال بالباطل ، أو الجدال في الحق بعدما تبين ، أو الجدال فيما لا يعلم المحاج، أو الجدال في المتشابه من القرآن ، أو الجدال بغير نية صالحة ... ونحو ذلك .}

الجدل المحمود

{ أما إذا كان الجدال لإظهار الحق وبيانه، من عالم ، له نية صالحة ، وملتزم بالأدب، فذلك مما يحمد . قال الله تعالى:" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن"[النحل:125].
وقال تعالى:" ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن"[العنكبوت:46].
وقال تعالى:" قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين"[هود].

بعض المجادلات الشرعية:

وأخبر تعالى عن محاجة إبراهيم عليه الصلاة والسلام مع قومه، وموسى عليه الصلاة والسلام مع فرعون.
وفي السنة ذكر محاجة آدم وموسى عليهما الصلاة والسلام. ونقل عن السلف الصالح مناظرات كثيرة ، وكلها من الجدال المحمود الذي توفر فيه:
1- العلم
2- النية
3- المتابعة
4- أدب المناظرة



المعتقد الصحيح الواجب على كل مسلم اعتقاده
الشيخ / عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم

[الحضني28]

ولكن ...لماذا المجادلون هم مدعو السلفية الذين تمثلهم ياشيخ ؟
اليوم فقط قصدت مخبزة الحي لشراء خبز الغداء فوجدت المستقبل يرغي ويزبد ويسب ويذم
قلت له :خيرا فقال كيف يفتي هذا الذي لم يتعلم عن شيخ من المشايخ الذين أفنوا أعمارهم في طلب العلم
ثم قال لي أنا لا أعرف اتجاهك فاعذرني فقلت له أنا مسلم وكفى... وما قلته ليس فتاوى بل نقولا لفتاوى شيوخ..واهدأبارك الله فيك.
هذا المفتي هو مفتي الولاية على الاذاعة المحلية وقيم المخبزة ( سلفي).
هذا السلفي يظن ان العلم عنده وحده وأنه يدافع عن الدين ....الاسلام محمي من العلي القدير اطمئن .

[سميرالجزائري]

جزاك الله خيرا على النقل النافع
رحم لله الشيخ الجليل
ويقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين في شرح لمعة الاعتقاد:

"وينقسم الخصام والجدال في الدين إلى قسمين:

الأول: أن يكون الغرض من ذلك إثبات الحق وإبطال الباطل، وهذا مأمور به إما وجوباً أو استحباباً بحسب الحال لقوله تعالى: ((ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)) [النحل:125].

الثاني: أن يكون الغرض منه التعنيت أو الانتصار للنفس أو للباطل فهذا قبيح منهي عنه لقوله تعالى: ((ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا)) [غافر:4] وقوله: ((وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب)) [غافر:5] " [41].

ويقول الشيخ بكر أبو زيد في كتابه (الرد على المخالف): " ومجادلة من جنح به الرأي إلى قول شاذ، أو إحداث قول جديد في مسألة: باب عظيم من أبواب النصح والإرشاد، فالرد والمجادلة عن الحق بالحق رتب ومنازل، وقد جعل الله لكل شيء قدرا " [42] ذكر هذا ضمن حديثه عن الرد المحمود في الدين.
قال المزنى رحمه الله : يقال لمن حكم بالتقليد :هل لك من حجة فيما حكمت به ؟

فإن قال نعم ,أبطل التقليد لأن الحجة أوجبت ذلك عنده لا التقليد !

[رقيوع]

يا سبحان الله اكبر مجادلي هدا الزمان هم مدعوا السلفية ويقولون ان الجدال منهي عنه كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون
سلام وبارك الله فيكم على الموضوع

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

جزاك الله خيراً ..... ورحم الله الشيخ الفاضل عبد السلام برجس وأسكنه الله فسيح جناته .....

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

جزاك الله خيرا على النقل النافع
رحم لله الشيخ الجليل
ويقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين في شرح لمعة الاعتقاد:

"وينقسم الخصام والجدال في الدين إلى قسمين:

الأول: أن يكون الغرض من ذلك إثبات الحق وإبطال الباطل، وهذا مأمور به إما وجوباً أو استحباباً بحسب الحال لقوله تعالى: ((ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)) [النحل:125].

الثاني: أن يكون الغرض منه التعنيت أو الانتصار للنفس أو للباطل فهذا قبيح منهي عنه لقوله تعالى: ((ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا)) [غافر:4] وقوله: ((وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب)) [غافر:5] " [41].

ويقول الشيخ بكر أبو زيد في كتابه (الرد على المخالف): " ومجادلة من جنح به الرأي إلى قول شاذ، أو إحداث قول جديد في مسألة: باب عظيم من أبواب النصح والإرشاد، فالرد والمجادلة عن الحق بالحق رتب ومنازل، وقد جعل الله لكل شيء قدرا " [42] ذكر هذا ضمن حديثه عن الرد المحمود في الدين.
قال المزنى رحمه الله : يقال لمن حكم بالتقليد :هل لك من حجة فيما حكمت به ؟

فإن قال نعم ,أبطل التقليد لأن الحجة أوجبت ذلك عنده لا التقليد !

وإياك......... وبارك الله فيك على الإضافة القيمة

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

جزاك الله خيراً ..... ورحم الله الشيخ الفاضل عبد السلام برجس وأسكنه الله فسيح جناته .....

وإياك ................ ورحم الله الشيخ الفاضل عبد السلام برجس وأسكنه الله فسيح جناته

[اسماعيل 03]

للتذكير......

[halim_auto]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

للتذكير......

بارك الله فيك أخي