القرضاوي ينتقد فتوى علماء السلطة لفقه الرجعي الذي يسير في ركاب الحكام ينبغي أن يختفي

[امبراطور البحر1]

الجزيرة نت : انتقد رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الشيخ يوسف القرضاوي الأحد البيان الذي أصدرته مؤخرا جمعية علماء اليمن بتحريم الخروج على الرئيس اليمني علي عبد الله صالح بالقول أو بالفعل.

وشدد القرضاوي على أن "الفقه الرجعي الذي يسير في ركاب الحكام وإن ظلموا وجاروا، ينبغي أن يختفي أمام الفقه الثوري الذي يعمل على تقوية الشعوب، وينقي الحكم من مطامعه ومساوئه" .

وأوضح القرضاوي -في تعقيبه الذي حصلت وكالة الأنباء الألمانية بالقاهرة على نسخة منه- "أن استدلالهم بقول الله تعالى ‘يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم‘ في غير محله".

وأكد "أن طاعة ولي الأمر تجب إذا ما تحقق بطاعة الله ورسوله وقام بتنفيذ شرعه وما تم الاتفاق عليه بينه وبين شعبه". وأضاف "الشعب اليمني الآن بالآلاف والملايين يطالب الرئيس بالرحيل وهو لا يستجيب لهم، وذلك في سبع عشرة محافظة ومنذ سبعة شهور، فكيف يريد حاكم أن يبقى والناس لا تريده".

وشدد القرضاوي على أن "الخروج الذي ينكر هو الخروج بالسلاح لقتاله، وهذا لم يحدث بل هو الذي يقاتل ويسيل الدماء، لقد نسي هؤلاء العلماء الكثير من الحقائق والمسلمات في دفاعهم عن حاكم استبد بالسلطة منذ 33 عاما، كما نسوا أن الدستور والقوانين تبيح الخروج في مظاهرات سلمية، ولا يجوز للحاكم ولا لغيره أن يعتدي عليها".

وأضاف "كان على هؤلاء العلماء أن ينصحوا الحاكم بالاستجابة لمطالب شعبه في اختيار حاكمهم بإرادتهم ليقوم بمسؤوليته، لا أن يفرض نفسه عليهم ويراوغ للاستمرار في حكمهم وإذلالهم وقتلهم بالحديد والنار".

ويشهد اليمن احتجاجات تطالب بتنحي الرئيس صالح منذ شهر فبراير/شباط الماضي.

[فارس بنى عربان]

الله غالب
الحكام حياتهم كاما بعيدين عن الدين وكى تزاقى اول حاجة يفكروا فيها هى مخرج بالدين
استخفاف بالعقول
الحمدلله على نعمة الاسلام

[أبوعبد الرحمن39]

القرضاوي يقول قطر كانت للثورات العربية نعم المولى ونعم النصير

[السيد زغلول]

لماذا لم يتكلم القرضاوي عن كفر وطغيان الحكام قبل قيام الثورات الباطلة شرعا وعقلا ..؟
ولماذا كان يحبهم ويلتقط معهم صور الذكريات ..؟؟؟؟؟
أعوذ بالله من النفاق

[الأمير الصاعد]

لا حول و لا قوة إلا بالله

غفر الله للشيخ القرضاوي و لنا جميعاً

ألم يكن الشيخ القرضاوي يحتفل بثورة الفاتح - للقذافي - بحضوره كضيف شرف و يقطع التارتا و يأكل منها

[الحائر]

شكرا للشيخ الفاضل والعالم الكبير والداعية الفصيح والفقيه المتمكن والمجتهد الواصل والخطيب المفوه والجهبذ العارف كلامك في الصميم ومع الحق الذي تمثله الشعوب ربي يخليك

[الوطن اغلى]

رغم تدخلات شيخ مشائخ المسمى بالقرضاوي من ولاية قطر. لو تتبعت بحوث العلماء وآرائهم الفردية لوجدت أنهم قالوا هذا الكلام من أول يوم خرج فيه هؤلاء ،ولكن بصورة فردية ، عندما لم يسمع هؤلاء كلام الله .. التئم شملهم وقالوا كلمتهم في مؤتمر علمي .. وليست العبرة بمن قال ومتى قال ،ولكن بما قيل .. إن كان ما قالوه من كتاب الله وسنته الصحيحة .. فلا يجوز الاعتراض على كلام الله ورسوله ،وإن كان ذلك من آراء هؤلاء العلماء الشخصية ... فاضربوا بها عرض الحائط.. وإياكم والهوى وتغليب الأهواء في مقابل شرع الله.https://youtu.be/eOJ9tR7onWA شاهد هذا الفديو وقل لماذا تغيرت الارااء ونحن نفس البشر امس واليوم وماذا قد القرضاوى للامة ؟لليبيا؟

[الوطن اغلى]

اللهم احفظ اليمن واهله :
نص بيان علماء اليمن الاجلاء حول الاحداث الراهنة التي تمر بها اليمن
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين القائل (فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) والقائل في محكم كتابه (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه) والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمد وعلى آله وصحبه أجمعين القائل (العلماء ورثة الأنبياء) والقائل (من سئل عن علمٍ فكتمه ألجم بلجامٍ من نار يوم القيامه) وبعد:-
إنه في يوم الثلاثاء 29 شوال 1432 هـ الموافق 27 سبتمبر 2011م عقدت جمعية علماء اليمن مؤتمرا علميا لمدة ثلاثة أيام تحت شعار (نحو رؤية شرعية واضحة ) برئاسة القاضي العلامة محمد بن إسماعيل الحجي رئيس الجمعية شارك فيه جمع من أهل العلم ن مختلف محافظات الجمهورية على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم لمناقشة الأوضاع الراهنة على الساحة اليمنية .

وقد قدم العلماء فيه عددا من البحوث العلمية التي تناولت أهم المواضيع التي تدور في الساحة اليمنية منها :

- تحقيق الاجماع على عدم جواز الخروج على الحكام
- طاعة ولى الأمر وحكم الخروج عليه
- نصيحة العلماء للراعي والرعية
- صور الخروج على ولي الأمر وأحكامها
- بم تثبت الولاية
- واجبات الحاكم نحو الرعية وواجبات الرعية نحو الحاكم
- الفتنة وسبل النجاة منها
- النصيحة لولي الأمر وكيفيتها
والتي أثريت بالنقاش المستفيض وقد أنبثق عن المؤتمر البيان التالي :-

أولا: إن الخروج على الحكام محرم شرعا سواء كان بالقول أو بالفعل بنص القرآن والسنة المطهرة والإجماع قال تعالى ( يا أيها اللذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم ) وقال صلى الله عليه وآله وسلم ( ألا من ولي عليه وال فرأى منه شيئأ من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة ) رواه مسلم .
وقال عليه أفضل الصلاة والسلام (من رأى من أميره شيئأ يكرهه فليصبر فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فمات فميتته جاهلية ) رواه مسلم ، وقد نقل الإجماع أكثر من عشرة من الأئمة منهم الإمام المزني والإمام البخاري والإمام القرطبي وغيرهم وما نقل من خلاف من البعض فهو إما قبل انعقاد الإجماع فالإجماع يرفعه أوبعد انعقاد الإجماع فالإجماع حجة عليه .

ثانيا :- يؤكد العلماء على تعظيم الحرمات الآتية:-

1 - حرمة سفك الدماء وإزهاق الأرواح والتسبب في ذلك
قال تعالى (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما ) ولقوله صلى الله علية وسلم ( إن دمائكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت اللهم فاشهد )
2 - حرمة الاعتداء على المعسكرات والجنود الذين يقومون بواجب حفظ الأمن والنظام في البلاد.
3 - حرمة التعدي على المنشئات الخدمية والممتلكات العامة والخاصة .
4 - حرمة التعدي على المساجد وتدنيس قدسيتها بالتمترس فيها وإثارة الفتن فيها
5 - حرمة الاعتداء على حق التعليم وإغلاق المدارس والجامعات أمام طلاب العلم .لقوله صلى الله عليه وآله وسلم (طلب العلم فريضة على كل مسلم )
6 - حرمة ترويع وتخويف الآمنين بإطلاق الأعيرة النارية في الأحياء والمناطق السكنية .
7 - المظاهرات والاعتصامات الحالية في الطرقات العامة والأحياء السكنية وما يحدث فيها محرمة شرعا وقانونا لما يترتب عليها من مفاسد كسفك الدماء والتعدي على الأمن وقطع للطرقات وإقلاق للسكينة العامة ولما تحمل من شعارات مخالفة للشرع .
8 - حرمة الاستجابة للدعوات والمخططات المغرضة الداخلية والخارجية الداعية لتفريق الأمة وتمزيق الوطن .
9 - حرمة تضليل الشباب وتعبئتهم والزج بهم في أعمال العنف وما يحصل اليوم لا يعد جهادا بأي وجه من الوجوه .
10 -حرمة الاعتداء على الأعراض والاستهانة بها من خلال السب والقذف والتشكيك في النوايا والمقاصد والتهديدات والتصوير المسيئ .

ولما سلف ذكره فإن علماء اليمن يوصون ويؤكدون على الأتي :

1- دعوة علماء اليمن جميع الأطراف إلى تحكيم كتاب الله وسنة رسوله الأعظم صلى الله علية وآله وسلم وما أجمع عليه علماء الأمة .
2- يدعو علماء اليمن جميع الأطراف إلى رفع المظاهر المسلحة حقنا للدماء وتحقيقا للأمن والاستقرار .
3- يدعو علماء اليمن ولي الأمر إلى العمل على إزالة المظالم والتوجيه بسرعة البت فيها .
4 - يوصي علماء اليمن بالاهتمام بالنازحين في محافظتي صعدة وأبين والعمل على رفع معاناتهم والعناية بهم .
5 - يؤكد علماء اليمن على أهمية قيام الجهات الأمنية بمسئولياتهم وخاصة في حماية المقرات والمنشآت الحكومية والمدنية والأسواق التجارية وتقديم الصائل للقضاء ويعد عملهم على استتباب الأمن جهادا في سبيل الله .
6- يدعو علماء اليمن جميع الأطراف إلى الاحتكام للعقل والجنوح للسلم والجلوس على طاولة الحوار للخروج بحلول مرضية.
7- دعوة من أفتى بجواز الخروج على ولي الأمر إلى تقوى الله ومراجعة أنفسهم ومراقبة الله في السر والعلن والالتقاء بالعلماء والتحاور معهم على محكم كتاب الله وسنة رسوله الأعظم صلى الله عليه وسلم.
8 - يحث العلماء جميع أبناء الشعب الالتزام بالبيعة المنعقدة في ذمتهم والوفاء بها عملا بقول الله تعالى ( وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا).
9- يدعو علماء اليمن الخارجين عن الجماعة من عسكريين ومدنيين بالرجوع إلى وحدة الصف ولم الشمل والوفاء بالعهد والقسم .
10- يقدر علماء اليمن الجهود الطيبة المشكورة التي بذلتها دول الخليج وعلى رأسها المملكة العربية السعودية لمبادرتهم في حل الخلاف ورأب الصدع ويناشدونهم بمواصلة الجهود.
11- يحث علماء اليمن الجميع بأخذ العبرة من الدول التي اتبعت نهج الثورات والانقلاب المسلح وما تعانيه من اضطرابات أمنية واقتصادية.
12- يدعو علماء اليمن الدولة للعمل على حل قضايا إخواننا المواطنين في المحافظات الجنوبية.
13- يحث علماء اليمن الحكومة على المسارعة في تخفيف معانات الشعب وتوفير المشتقات النفطية والخدمية والحد من التلاعب في الأسعار ومحاسبة المتلاعبين بها.
14- يدعو علماء اليمن سرعة إخلاء الجامعات والمدارس ليتسنى للطلاب مواصلة التعليم وكذلك سرعة إخلاء العمائر السكنية وعدم التمترس بها.
15- يدعو علماء اليمن الإعلام المرئي والمسموع والمقروء إلى التزام الحياد وتجنب المهاترات والبعد عن إثارة النعرات الحزبية والمناطقية.
16 - يدعو علماء اليمن قنوات التلفزيون والإذاعة الى تسليط الضوء على بيان علماء اليمن وتوصياته بتخصيص حلقات نقاش حول هذا المؤتمر .
17 – يوصي علماء اليمن وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي بكل أنواعه بالقيام بواجبهم الوظيفي وعدم الزج بالشباب والأطفال في المهاترات الحزبية والسياسية وإضافة مادة علمية للمنهج الدراسي تحث على حب الله ورسوله وحب الوطن وحقوق ولي الأمر وفقا للشريعة الإسلامية .
18- يطالب العلماء بسرعة كشف حقيقة الاعتداء على جامع دار الرئاسة وسرعة تقديم الجناة للعدالة.
19 - يدعو علماء اليمن إلى تشكيل لجنة من العلماء من جميع الأطراف للحوار والتفاهم والخروج بحل مرضي للجميع.
20- من خلال إطلاع علماء اليمن على كلام أئمة أهل العلم من السلف والخلف تبين لهم أن الخروج بالسلاح على ولي الأمر يعد من أعلى درجات الخروج ويدعون من خرج بالسلاح إلى الحوار والكف عن الإستمرار في قتال القوات المسلحة والأمن وإخافة الآمنين عملا بقوله تعالى(إنما المؤمنون إخوة) فإن كفوا وإلا فحكمهم حكم البغاة

*** ويدعوا العلماء القضاء إلى سرعة البت في حادث يوم الجمعة الـ 18 من مارس
21- يدعو علماء اليمن الخارجين عن الشرعية في صعدة إلى ترك التمترس في المدارس والمنشئات العامة والخاصة ورفع المظاهر المسلحة من المدن والطرقات .
22-يؤكد علماء اليمن على أحقية الشعب الفلسطيني في إقامة دولة كاملة ومستقلة وعاصمتها القدس الشريف ويناشدون دول العالم وفي مقدمتها الدول العربية والإسلامية سرعة الإعتراف بدولة فلسطين.

*** وختاماً فإن علماء اليمن يُذكرون جميع الأطراف بكتاب الله وسنة رسوله الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم والالتزام بهما مذكرين أنه مانزلت من عقوبة إلا بذنب ولا ترفع إلا بتوبة مصداقاً لقوله تعالى(ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون)..وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وجعل الذل والصغار على من خالف أمري)

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وجنب اليمن كل مكروه ووقاه إنه سميع مجي

[الوطن اغلى]

اللهم احفظ اليمن واهله :
نص بيان علماء اليمن الاجلاء حول الاحداث الراهنة التي تمر بها اليمن
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين القائل (فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) والقائل في محكم كتابه (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه) والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمد وعلى آله وصحبه أجمعين القائل (العلماء ورثة الأنبياء) والقائل (من سئل عن علمٍ فكتمه ألجم بلجامٍ من نار يوم القيامه) وبعد:-
إنه في يوم الثلاثاء 29 شوال 1432 هـ الموافق 27 سبتمبر 2011م عقدت جمعية علماء اليمن مؤتمرا علميا لمدة ثلاثة أيام تحت شعار (نحو رؤية شرعية واضحة ) برئاسة القاضي العلامة محمد بن إسماعيل الحجي رئيس الجمعية شارك فيه جمع من أهل العلم ن مختلف محافظات الجمهورية على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم لمناقشة الأوضاع الراهنة على الساحة اليمنية .

وقد قدم العلماء فيه عددا من البحوث العلمية التي تناولت أهم المواضيع التي تدور في الساحة اليمنية منها :

- تحقيق الاجماع على عدم جواز الخروج على الحكام
- طاعة ولى الأمر وحكم الخروج عليه
- نصيحة العلماء للراعي والرعية
- صور الخروج على ولي الأمر وأحكامها
- بم تثبت الولاية
- واجبات الحاكم نحو الرعية وواجبات الرعية نحو الحاكم
- الفتنة وسبل النجاة منها
- النصيحة لولي الأمر وكيفيتها
والتي أثريت بالنقاش المستفيض وقد أنبثق عن المؤتمر البيان التالي :-

أولا: إن الخروج على الحكام محرم شرعا سواء كان بالقول أو بالفعل بنص القرآن والسنة المطهرة والإجماع قال تعالى ( يا أيها اللذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم ) وقال صلى الله عليه وآله وسلم ( ألا من ولي عليه وال فرأى منه شيئأ من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة ) رواه مسلم .
وقال عليه أفضل الصلاة والسلام (من رأى من أميره شيئأ يكرهه فليصبر فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فمات فميتته جاهلية ) رواه مسلم ، وقد نقل الإجماع أكثر من عشرة من الأئمة منهم الإمام المزني والإمام البخاري والإمام القرطبي وغيرهم وما نقل من خلاف من البعض فهو إما قبل انعقاد الإجماع فالإجماع يرفعه أوبعد انعقاد الإجماع فالإجماع حجة عليه .

ثانيا :- يؤكد العلماء على تعظيم الحرمات الآتية:-

1 - حرمة سفك الدماء وإزهاق الأرواح والتسبب في ذلك
قال تعالى (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما ) ولقوله صلى الله علية وسلم ( إن دمائكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت اللهم فاشهد )
2 - حرمة الاعتداء على المعسكرات والجنود الذين يقومون بواجب حفظ الأمن والنظام في البلاد.
3 - حرمة التعدي على المنشئات الخدمية والممتلكات العامة والخاصة .
4 - حرمة التعدي على المساجد وتدنيس قدسيتها بالتمترس فيها وإثارة الفتن فيها
5 - حرمة الاعتداء على حق التعليم وإغلاق المدارس والجامعات أمام طلاب العلم .لقوله صلى الله عليه وآله وسلم (طلب العلم فريضة على كل مسلم )
6 - حرمة ترويع وتخويف الآمنين بإطلاق الأعيرة النارية في الأحياء والمناطق السكنية .
7 - المظاهرات والاعتصامات الحالية في الطرقات العامة والأحياء السكنية وما يحدث فيها محرمة شرعا وقانونا لما يترتب عليها من مفاسد كسفك الدماء والتعدي على الأمن وقطع للطرقات وإقلاق للسكينة العامة ولما تحمل من شعارات مخالفة للشرع .
8 - حرمة الاستجابة للدعوات والمخططات المغرضة الداخلية والخارجية الداعية لتفريق الأمة وتمزيق الوطن .
9 - حرمة تضليل الشباب وتعبئتهم والزج بهم في أعمال العنف وما يحصل اليوم لا يعد جهادا بأي وجه من الوجوه .
10 -حرمة الاعتداء على الأعراض والاستهانة بها من خلال السب والقذف والتشكيك في النوايا والمقاصد والتهديدات والتصوير المسيئ .

ولما سلف ذكره فإن علماء اليمن يوصون ويؤكدون على الأتي :

1- دعوة علماء اليمن جميع الأطراف إلى تحكيم كتاب الله وسنة رسوله الأعظم صلى الله علية وآله وسلم وما أجمع عليه علماء الأمة .
2- يدعو علماء اليمن جميع الأطراف إلى رفع المظاهر المسلحة حقنا للدماء وتحقيقا للأمن والاستقرار .
3- يدعو علماء اليمن ولي الأمر إلى العمل على إزالة المظالم والتوجيه بسرعة البت فيها .
4 - يوصي علماء اليمن بالاهتمام بالنازحين في محافظتي صعدة وأبين والعمل على رفع معاناتهم والعناية بهم .
5 - يؤكد علماء اليمن على أهمية قيام الجهات الأمنية بمسئولياتهم وخاصة في حماية المقرات والمنشآت الحكومية والمدنية والأسواق التجارية وتقديم الصائل للقضاء ويعد عملهم على استتباب الأمن جهادا في سبيل الله .
6- يدعو علماء اليمن جميع الأطراف إلى الاحتكام للعقل والجنوح للسلم والجلوس على طاولة الحوار للخروج بحلول مرضية.
7- دعوة من أفتى بجواز الخروج على ولي الأمر إلى تقوى الله ومراجعة أنفسهم ومراقبة الله في السر والعلن والالتقاء بالعلماء والتحاور معهم على محكم كتاب الله وسنة رسوله الأعظم صلى الله عليه وسلم.
8 - يحث العلماء جميع أبناء الشعب الالتزام بالبيعة المنعقدة في ذمتهم والوفاء بها عملا بقول الله تعالى ( وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا).
9- يدعو علماء اليمن الخارجين عن الجماعة من عسكريين ومدنيين بالرجوع إلى وحدة الصف ولم الشمل والوفاء بالعهد والقسم .
10- يقدر علماء اليمن الجهود الطيبة المشكورة التي بذلتها دول الخليج وعلى رأسها المملكة العربية السعودية لمبادرتهم في حل الخلاف ورأب الصدع ويناشدونهم بمواصلة الجهود.
11- يحث علماء اليمن الجميع بأخذ العبرة من الدول التي اتبعت نهج الثورات والانقلاب المسلح وما تعانيه من اضطرابات أمنية واقتصادية.
12- يدعو علماء اليمن الدولة للعمل على حل قضايا إخواننا المواطنين في المحافظات الجنوبية.
13- يحث علماء اليمن الحكومة على المسارعة في تخفيف معانات الشعب وتوفير المشتقات النفطية والخدمية والحد من التلاعب في الأسعار ومحاسبة المتلاعبين بها.
14- يدعو علماء اليمن سرعة إخلاء الجامعات والمدارس ليتسنى للطلاب مواصلة التعليم وكذلك سرعة إخلاء العمائر السكنية وعدم التمترس بها.
15- يدعو علماء اليمن الإعلام المرئي والمسموع والمقروء إلى التزام الحياد وتجنب المهاترات والبعد عن إثارة النعرات الحزبية والمناطقية.
16 - يدعو علماء اليمن قنوات التلفزيون والإذاعة الى تسليط الضوء على بيان علماء اليمن وتوصياته بتخصيص حلقات نقاش حول هذا المؤتمر .
17 – يوصي علماء اليمن وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي بكل أنواعه بالقيام بواجبهم الوظيفي وعدم الزج بالشباب والأطفال في المهاترات الحزبية والسياسية وإضافة مادة علمية للمنهج الدراسي تحث على حب الله ورسوله وحب الوطن وحقوق ولي الأمر وفقا للشريعة الإسلامية .
18- يطالب العلماء بسرعة كشف حقيقة الاعتداء على جامع دار الرئاسة وسرعة تقديم الجناة للعدالة.
19 - يدعو علماء اليمن إلى تشكيل لجنة من العلماء من جميع الأطراف للحوار والتفاهم والخروج بحل مرضي للجميع.
20- من خلال إطلاع علماء اليمن على كلام أئمة أهل العلم من السلف والخلف تبين لهم أن الخروج بالسلاح على ولي الأمر يعد من أعلى درجات الخروج ويدعون من خرج بالسلاح إلى الحوار والكف عن الإستمرار في قتال القوات المسلحة والأمن وإخافة الآمنين عملا بقوله تعالى(إنما المؤمنون إخوة) فإن كفوا وإلا فحكمهم حكم البغاة

*** ويدعوا العلماء القضاء إلى سرعة البت في حادث يوم الجمعة الـ 18 من مارس
21- يدعو علماء اليمن الخارجين عن الشرعية في صعدة إلى ترك التمترس في المدارس والمنشئات العامة والخاصة ورفع المظاهر المسلحة من المدن والطرقات .
22-يؤكد علماء اليمن على أحقية الشعب الفلسطيني في إقامة دولة كاملة ومستقلة وعاصمتها القدس الشريف ويناشدون دول العالم وفي مقدمتها الدول العربية والإسلامية سرعة الإعتراف بدولة فلسطين.

*** وختاماً فإن علماء اليمن يُذكرون جميع الأطراف بكتاب الله وسنة رسوله الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم والالتزام بهما مذكرين أنه مانزلت من عقوبة إلا بذنب ولا ترفع إلا بتوبة مصداقاً لقوله تعالى(ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون)..وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وجعل الذل والصغار على من خالف أمري)

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وجنب اليمن كل مكروه ووقاه إنه سميع مجيب

[الوطن اغلى]

اسمع جيدا هذة خطبة جمعة الشهيد وقد جمع الشيخ سعد النزيلى حفظه الله.اشار الى معظم الاحاديث من كتاب الله وسنة رسول الله صلى عليه وسلم على طاعة ولى الامر ياخى القضية عقائدية ليست اجتهاديه حتى يجتهد القرضاوى https://youtu.be/ClmiOPlRrUw

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امبراطور البحر1

الجزيرة نت : انتقد رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الشيخ يوسف القرضاوي الأحد البيان الذي أصدرته مؤخرا جمعية علماء اليمن بتحريم الخروج على الرئيس اليمني علي عبد الله صالح بالقول أو بالفعل.

وشدد القرضاوي على أن "الفقه الرجعي الذي يسير في ركاب الحكام وإن ظلموا وجاروا، ينبغي أن يختفي أمام الفقه الثوري الذي يعمل على تقوية الشعوب، وينقي الحكم من مطامعه ومساوئه" .

وأوضح القرضاوي -في تعقيبه الذي حصلت وكالة الأنباء الألمانية بالقاهرة على نسخة منه- "أن استدلالهم بقول الله تعالى ‘يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم‘ في غير محله".

وأكد "أن طاعة ولي الأمر تجب إذا ما تحقق بطاعة الله ورسوله وقام بتنفيذ شرعه وما تم الاتفاق عليه بينه وبين شعبه". وأضاف "الشعب اليمني الآن بالآلاف والملايين يطالب الرئيس بالرحيل وهو لا يستجيب لهم، وذلك في سبع عشرة محافظة ومنذ سبعة شهور، فكيف يريد حاكم أن يبقى والناس لا تريده".

وشدد القرضاوي على أن "الخروج الذي ينكر هو الخروج بالسلاح لقتاله، وهذا لم يحدث بل هو الذي يقاتل ويسيل الدماء، لقد نسي هؤلاء العلماء الكثير من الحقائق والمسلمات في دفاعهم عن حاكم استبد بالسلطة منذ 33 عاما، كما نسوا أن الدستور والقوانين تبيح الخروج في مظاهرات سلمية، ولا يجوز للحاكم ولا لغيره أن يعتدي عليها".

وأضاف "كان على هؤلاء العلماء أن ينصحوا الحاكم بالاستجابة لمطالب شعبه في اختيار حاكمهم بإرادتهم ليقوم بمسؤوليته، لا أن يفرض نفسه عليهم ويراوغ للاستمرار في حكمهم وإذلالهم وقتلهم بالحديد والنار".

ويشهد اليمن احتجاجات تطالب بتنحي الرئيس صالح منذ شهر فبراير/شباط الماضي.

بسم الله الرحمن الرحيم

العهدة على الناقل وليس علينا من خلال المناقشة

انتقد رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الشيخ يوسف القرضاوي الأحد البيان الذي أصدرته مؤخرا جمعية علماء اليمن بتحريم الخروج على الرئيس اليمني علي عبد الله صالح بالقول أو بالف

ينتقد أصحاب البيان او ينتقد الأدلة التي قدموها ؟
فغن كان الاول فهذا أمر يخصه وليس لنا علاقة به وغن كان الثاني فنعوذ بالله من الضلال فالأدلة موجودة في الكتاب والسنة فهو بذلك ينتقد الكتاب والسنة
ثم إن أقصى ما يملكه أصحاب الخروج هو ان تكون دعواهم اجتهادية لتغير الواقع وهذا ضعيف وكذلك الخلاف الغير موجود الذي يتبجحون به وإن سلمنا به فالقول بعدم الخروج أيضا له دليل فلماذا ال تطلبون منا القول بالخلاف ثم تنكرون قولنا ؟ إني أعظكم أن تكونوا من الجاهلين

ثم هذا الإنتقاد جاء عبثا أين الدليل ؟ العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة ليس بالتمويه
أين ؟ أرنا الدليل وأقنعنا بالحجة فسوف ننسف هذا البيان ؟ لكن فاقد الشيئ لا يعطيه

وشدد القرضاوي على أن "الفقه الرجعي الذي يسير في ركاب الحكام وإن ظلموا وجاروا، ينبغي أن يختفي أمام الفقه الثوري الذي يعمل على تقوية الشعوب، وينقي الحكم من مطامعه ومساوئه"

ما قول شيخنا في الفكر الذي يجعل الكفار إخوة للمسلمين ؟
الفكر الذي يمجد الديمقراطية ؟ الفكر الذي يدعو لباباهم يوحنا بولس ؟
الفكر الذي يكفر حكام الدولة المدنية ثم يقول بملئ فيه على الميدان الشرير ( عفوا ميدان التحرير ) نريدها دولة مدنية بمرجعية إسلامية فهل سيكفر نفسه ؟
الفكر الذي يقول نسب حكام المسلمين لو عرض الله نفسه على أهل الأرض ما أخذ هذه النسبة ؟
ماذا سيقول ؟

وأوضح القرضاوي -في تعقيبه الذي حصلت وكالة الأنباء الألمانية بالقاهرة على نسخة منه- "أن استدلالهم بقول الله تعالى ‘يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم‘ في غير محله".

نفس القصة اين الدليل ؟
فليخبرنا عن سبب النزول ؟ عن تفسير علماء التفسير كالقرطبي وابن كثير ,,,,,,؟

وأكد "أن طاعة ولي الأمر تجب إذا ما تحقق بطاعة الله ورسوله وقام بتنفيذ شرعه وما تم الاتفاق عليه بينه وبين شعبه". وأضاف "الشعب اليمني الآن بالآلاف والملايين يطالب الرئيس بالرحيل وهو لا يستجيب لهم، وذلك في سبع عشرة محافظة ومنذ سبعة شهور، فكيف يريد حاكم أن يبقى والناس لا تريده".

جاء في حديث حذيفة بن اليمام -رضي الله عنه - " وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك " مسلم
فهل يُعقل ان يكون الحاكم الذي يأخذ مالك ويضرب ظهرك محققا لطاعة الله ورسوله ؟

ثم من أين جاء بلفظة ما تم الإتفاق بينه وبين شعبه ؟ غن الحكم لله وليس لأي أحد ام أنها الديمقراطية التي تنخر جسد الامة ؟

اما ان الشعب اليمني بالملايين فهذا محظ افتراء فالمؤيدون أيضا بالملايين
ثم عثمان -رضي الله عنه - خرجوا عليه ولم يترك الحكم حتى مات شهيدا في الدار وهو قد أوصاه بذلك النبي المختار

لقد نسي هؤلاء العلماء الكثير من الحقائق والمسلمات في دفاعهم عن حاكم استبد بالسلطة منذ 33 عاما

هل يوجد دليل على مدة الحكم ؟

كما نسوا أن الدستور والقوانين تبيح الخروج في مظاهرات سلمية، ولا يجوز للحاكم ولا لغيره أن يعتدي عليها".

سبحان الله هل يريد التحاكم إلى الطاغوت وقد أمر أن يكفر به ؟ وكيف ذلك وهو يكفر هؤلاء الحكام لتحاكمهم إليه ؟

وأضاف "كان على هؤلاء العلماء أن ينصحوا الحاكم بالاستجابة لمطالب شعبه في اختيار حاكمهم بإرادتهم ليقوم بمسؤوليته، لا أن يفرض نفسه عليهم ويراوغ للاستمرار في حكمهم وإذلالهم وقتلهم بالحديد والنار".

كبر القرضاوي فبدأ يهرف بما لا يعرف ويبدو انه يريد الاستعجال حتى يرى حزب الاخوان يحكم البلاد الاسلامية قبل موته
أقول :
العلماء ينصحون لكن في السر ليس في العلانية وتشهيرا ةتهييجا كما يفعل هؤلاء الاذناب
العلماء ينصحون لكن ليس بالتنحي لكن بتطبيق شرع الله وتبيين الطريق المستقيم
ولم يكن الشعب يوما وسيلة لاختيار الحاكم فهذا في نظام الديمقراطية الكافر البائد الفوضوي اما الاسلام فمنظم وكل وحقه فالعالم عالم والحاكم حاكم والغوغاء غوغاء

وكتبه على عجالة أسامة الفرجيوي سدده الله

[الوطن اغلى]

محمد حسين النظاري
الفقه الثوري
الثلاثاء 4 اكتوبر 2011 18:18

· سمعنا عن الحسم الثوري والزحف الثوري والتصعيد الثوري، وربما الزواج الثوري الذي يعقبه طلاق ثوري على شاكلته ولونه ، وصار كل شيئ مضافاً ل(الثوري) ولم أكن أتصور أننا سنسمع بالفقه الثوري الذي خرج به الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي! وذلك في معرض رده على علماء اليمن عقب بيانهم الذي أصدروه في ختام مؤتمرهم العلمي الذي انعقد بصنعاء للفترة من 27-29 سبتمبر الجاري، وبغض النظر عن رد سماحته إلا أن مفردة الفقه الثوري الذي يجب أن يقضي على الفقه الرجعي، اعتقد أنها جاءت متوافقة مع المد الثوري (للربيع العربي) الذي جاء به الصهيوني (برنارد ليفني) الذي تواجد في كل العواصم التي شهدت الفقه الثوري معذرة الزحف الثوري، وبهذا يكون سماحته قد اتفق مع هذا الصهيوني في معطيات هذه المفردة الثورية المتعلقة بفقه الشريعة الإسلامية، وربما هذا من برنامج التقارب بين الأديان الذي يقوده فضيلته.
· طبعاً بيان علماء اليمن من وجهة نظر سماحته يجب أن يرمى به في البحر أو يضرب به عرض الحائط، أو يضرب به وجه من أصدروه لا سمح الله، وكأنهم جاؤا بالآيات والأحاديث من بيوت آبائهم وأمهاتهم وليس من كتاب الله وأمهات الكتب التي حوت سنته صل الله عليه واله وصحبه وسلم، لأنهم وبكل بساطة ليسوا من الجهاديين الذي يجب أن يطبقوا الفقه الثوري، وهذا الفقه سيتم تعميمه بطبيعة الحال لان الداعي له رئيس اتحاد علماء المسلمين، وما على الحجر والشجر في بلاد المسلمين إلا السمع والطاعة.
· لا أخفيكم أني كنت انظر للشيخ القرضاوي بأنه مجدد هذا القرن، طبعا لأني لست مطلعا على الفقه، ولكن غرتني طلعته البهية على الجزيرة كل احد، ولست ادري من اختار له يوم النصاري ليطل على المسلمين، أما كان الأحرى به أن يختار الجمعة كونها من أفضل أيام الأسبوع، ام لان الغرب هو حامي الفقه الثوري، فأصبح الأحد يوما مقدسا لدى المسلمين.
· أبداً لم يكن اختيار الشيخ القرضاوي في القناة عبثا، ولم يكن تحديد يوم الأحد لبرنامجه الشهير جزافا، بل جاء مرسوما، فالقناة وعلى مدى 15 عاما منذ تأسيسها على يدي الأخوين يفد وجان فرايدمان وهما فرنسيان يحملان الجنسية الإسرائيلية، ولقد استمرت تلك القناة طوال تلك المدة تطبخ السم للمسلمين على نار هادئة، ولم تبدأ بنفثه إلا بعد أن تمكنت من الولوج لكل بيت ، بل وسكنت كل قلب لأنه وجد فيها ضالته في ظل التعتيم الذي تمارسه الدول عبر قنواتها العربية.
· لهذا فلا غرابة أن تتخذ الجزيرة منبراً موجها للمسلمين يوجههم ويقودهم أينما يشاء مسيرو القناة، وليس أينما يريد شيخنا الفاضل لأن سماحته يعلب دور الأداة التي من خلالها يقتنع المنخدعين ببريق الجزيرة وزيفها لا أقول السياسي، بل والديني أيضاً، وهم ما جعلها تحتكر كل شيئ حتى الفقه، ولذا يحق لها أن تسميه فقهاً ثورياً لأنها استطاعت أن تثير نار الفتنة في قلوب المسلمين.
· سبحان الله أصبح البعض يحتكر الفقه على نفسه والفتوى على ذاته، بل ويبيح لنفسه ما يحرمه على الحكام، فإذا كان الشيخ الجليل يقول بأن الحكام يحكمون بغير إرادة شعوبهم، مع انه يرأس مؤسسة الاتحاد العالمي للمسلمين في وجود من هم أفضل منه علما، ثم أليس الشيخ على دراية تامة بأن علماء أجلاء في مشرق الأرض ومغربها لا يرضون به رئيسا لهذا الاتحاد، ومع هذا هو متمسك بكرسيه متشبث به كبعض الحكام الذي ينتقدهم، أما بعض الحكام الذي يساعدونه على البقاء رئيسا للاتحاد مدى الحياة، فلا ضير أن يستمروا هم كذلك حكاما لان المصالح قد اجتمعت.
· أقول لشيخي الجليل والله لولا الجزيرة ما كان عرف بشخصكم الكريم احد وأنا احدهم، ولا اطلع على فتاويكم عالم أو جاهل، لقد أعطاك منبر الشريعة والحياة أكثر مما أعطتك منابر الجوامع، لان العصر هو عصر الإعلام والتي تعد الفضائيات إحدى أدواته.
· معكم الحق شيخي الفاضل أن تقف إلى جانب أصحابك من شيوخ اليمن القبليين قبل العلماء منهم، لأنك لا تنسى العشرة، ولكن كيف تنكر وقوف العلماء مع الحاكم، ولا تنكر انك وقفت مع أشخاص ضد ذلك الحاكم، فلا تغتر سيدي بالجزيرة فربما هو استدراج من الله لك، فمن العجيب أن رئيس اتحاد المسلمين يطل عليهم من منبر اقل ما يقال عنه أن فيه شبة الصهيونية التي تديره، ولو باسم العروبة عبر القوميين من جهة، وباسم الإسلام عبر شخصكم الكريم من جهة أخرى.
· لسنا علماء ولكني أتعجب كيف ينشب الخلاف بين العلماء على ما قال الله وقال رسولهن والأعجب أن يظن بعض العلماء أن تفسير القرآن حكر لهم وفق الفقه الثوري، بينما الذين يستندون إلى الفقه المرتكز على مرجعية السلف على خطأ وضلال.
· الأعجب أن الشيخ القرضاوي ذاته كان ولغاية وقت قريب يستند بتلك الأدلة الشرعية على الخروج على الحاكم، وسطرها في غير كتاب من كتبه القيمة، وربما يعود إليها إن احتاج لها مؤيدوه يوماً ما، فهل أن التفسير تغير ، أم أن فقه الرسول الأعظم صلوات الله وسلامه عليه وما سار عليه الصحابة رضوان الله عليهم والتابعون والمجددون لا يمكن أن يصمد أمام حسم ومد وزحف الفقه الثوري.
سؤال؟؟
لماذا لم يلحق الشيخ القرضاوي انتفاضة الإخوة في قطر بالفقه الثوري؟ هل لأنها قريبة من منبره؟ أم لان القطريين لا يستحقون ما استحقه غيرهم؟ مع أني ضد أن يخرجوا على ولي أمرهم ولو كان فيه ما فيه، لأنه ولي أمرهم وهم مأمورون بطاعته، ولكن الاستغراب كيف يكيل منبر الجزيرة والقائمين عليهم بمكيالين

[امبراطور البحر1]

الا ترون ان الشعوب لا تامن بفتوى التي اكل الدهر عليها وشرب قالوا لا للخروج عن الحكام ولا للمظاهرات لكن الشعوب في كل من تونس ومصر وسوريا زاليمن ضربت عرض الحائط بهته الفتاوي وتلقي اصحاب هذا المذهب الخيبة فلا شعبية لفتاويهم واقسم لكم ان هناك الكثير لا يسمع بهم.الشعب ظروفه المعيشية هي التي تفتي له وليس شبه عالم يعيش من خير حكامه اللفساق يفتي له لا والف لا .القرضاوي له ما له وعليه ما عليه .ولكن اشكره على هذا الموقف المشرف وهكذا هي الدنيا نوافقه على الحق ونكون ضده اذا اخطا

[الوطن اغلى]

الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها، وإن الحلال بين والحرام بين ، وأن الله لا يعجل بعجلة احد ، فمن غالب الله غلبه ومن خادع الله خدعه. الايات بينات واضحات صريحات واتقى الله انت ومفتى الجزيرة نت قال تعالى ( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) وقال تعالى({ مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }.فنحن على موعده من رسول الله ان نصبر حتى نلقاه على الحوض ان شاء الله


وعن أبي يحي أسيد بن خضير ـ رضي الله عنه





أن رجلاً من الأنصار قال :





يا رسول الله ، ألا تستعملني كما استعملت فلانـًا ؟





فقال (( إنكم ستلقون بعدي أثرة ، فاصبروا حتى





تلقوني على الحوض ))





( متفق عليه )





(( وأسيد )) بضم الهمزة .



(( وحضير )) بحاء مهملة مضمومة




وضاد معجمة مفتوحة
















*رواية البخاري






قال البخاري في صحيحه :





حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار، قال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏،





قال ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ،‏قال سمعت ‏ ‏قتادة، ‏





‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏،عن ‏ ‏أسيد بن حضير ‏ ‏رضي الله عنهم



‏

أن رجلا من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏قال :









يا رسول اللهألا تستعملني كما استعملت فلانا؟





قال :"‏ ‏ستلقون بعدي ‏ ‏أثرة ،‏‏فاصبروا حتى





تلقوني على الحوض ‏"0






صحيح البخاري / كتاب المناقب /





باب قول النبي صلى الله عليه ووسلم





للأنصار اصبروا حتى / حديث رقم 3508

[الوطن اغلى]

الشرح



قال المؤلف في شرح الحديث



أما حديث أسيد بن حضير ـ رضي الله عنه ـ



فهو كحديث عبد الله بن مسعود



أخبر النبي صلي الله عليه وسلم



( إنها ستكون أثرة ) ولكنه قال :




( اصبروا حتى تلقوني على الحوض ).



يعني : اصبروا ولا تنابذوا الولاة أمرهم



حتى تلقوني على الحوض ،



يعني أنكم إذا صبرتم فإن من جزاء الله لكم



على صبركم أن يسقيكم من حوضه ،



حوض النبي صلي الله عليه وسلم ،



اللهم اجعلنا جميعـًا ممن يرده ويشرب منه .



هذا الحوض الذي يكون في يوم القيامة



في مكان وزمان أحوج ما يكون الناس إليه ؛



لأنه في ذلك المكان وفي ذلك الزمان ،



في يوم الآخرة ،



يحصل على الناس من الهم والغم



والكرب والعرق والحر؛



ما يجعلهم في أشد الضرورة إلى الماء ،



فيردون حوض النبي صلي الله عليه وسلم ،


حوض عظيم طوله شهر وعرضه شهر ،


يصب عليه ميزابان من الكوثر ،



وهو نهر في الجنة أعطيه النبي صلي الله عليه وسلم ،


يصبان عليه ماء ، أشد بياضًا من اللبن ،


وأحلى من العسل ، وأطيب من رائحة المسك ،



وفيه أوان كنجوم السماء في


اللمعان والحسن والكثرة ،


من شرب منه شربة واحدة لم يظمأ بعدها أبدًا


اللهم اجعلنا ممن يشرب منه .



فأرشده النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ إلى



أن يصبروا ولو وجدوا الأثرة ،



فإن صبرهم على ظلم الولاة من أسباب



الورد على الحوض والشرب منه .



وفي هذا الحديث



حث على الصبر على



استئثار ولاة الأمور في حقوق الرعية ،



ولكن يجب أن نعلم أن الناس



كما يكونون يولى عليهم ،



إذا أساؤوا فيما بينهم وبين الله


فإن الله يسلط عليهم ولاتهم ،



كما قال تعالى :



( وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)


(الأنعام:129) ،



فإذا صلحت الرعية يسر الله


لهم ولاة صالحين ،



وإذا كانوا بالعكس كان الأمر بالعكس .





ويذكر أن رجلاً من الخوارج


جاء إلى علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه



وقال له : يا على ، ما بال الناس انتقضوا عليك



ولم ينتقضوا على أبي بكر وعمر ؟



فقال له : إن رجال أبي بكر وعمر ـ رضي الله عنهما



أنا وأمثالي ، أما أنا فكان رجالي أنت وأمثالك ،



أي : ممن لا خير فيه ؛


فصار سببًا في تسلط الناس وتفرقهم على


علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ


وخروجهم عليه ، حتى قتلوه رضي الله عنه .




ويذكر أن أحد ملوك بني أمية سمع


مقالة الناس فيه ، فجمع أشراف الناس


ووجهاءهم وكلمهم ـ وأظنه عبد الملك بن مروان


وقال لهم : أيها الناس ،


أتريدون أن نكون لكم مثل أبي بكر وعمر ؟



وقالوا : نعم !



قال: إذا كنتم تريدون ذلك فكونوا لنا



مثل رجال أبي بكر وعمر !!




فالله سبحانه وتعالى حكيم ،


يولي على الناس من يكون بحسب أعمالهم ،


إن أساؤوا فإنه يساء إليهم ،



وإن أحسنوا أحسن إليهم



ولكن مع ذلك لاشك أن



صلاح الراعي هو الأصل ،



وأنه إذا صلح الراعي صلحت ،



لأن الراعي له سلطة يستطيع أن يعدل من مال ،


وأن يؤدب من عال وجار