قراءات في محاضات الدكتور البليهي حول علاقة التخلف بالعرق

[ابو مقداد]

قراءات في محاضرات الدكتور البليهي حول علاقة التخلف بالعرق

إبراهيم البليهي كاتب ومفكر عربي سعودي يعمل في تحليل وتفكيك بنية الجهل المركب وتأسيس علم جديد لكشف هذه البنية الفظيعة فالجهل المركب ليس عدما أوفراغا بل بنية صلدة.
له آراء جريئة في نقد الفكر العربي والإسلامي، ومواقف إيجابية تجاه الحضارة الغربية ودورها البارز في التأسيس لنقلة كبيرة على مستوى الوعي. لديه العديد من النظريات الفلسفية التي أطلقها من خلال كتاباته ومقابلاته. له عدة أبحاث كـ "القيادة والانقياد" و"العقل البشري" و"عبقرية الاهتمام" و"العلم و"مهارة الأداء" و"الكلال المهني" وكتب كـ حصون التخلف، موانع النهوض،

https://youtu.be/PEwMgG5GmME?t=5

قال المفكر السعودي إبراهيم البليهي، إن العرب أبداً لم يقدموا أية إضافة نوعية للحضارة الإنسانية، وإن ما يُنسب لهم من إنجازات فكرية وعلمية كانت من إنجاز أفراد تتلمذوا على الثقافة اليونانية، وإن ما يميز الغرب هو أن تاريخهم هو امتداد للتاريخ اليوناني والتاريخ الروماني.

وفي حديث مطول مع "العربية.نت"، قال البليهي إن المجتمعات تبقى منتظمة بما هي عليه ولا تقبل تغيير أفكارها إلا بزلزال فكري وعملي، مشيراً إلى أن العرب أصبحوا يعيقون مسيرة الحضارة الإنسانية، فكل أخبارهم عنف وقتل وقصف ومذابح بالجملة ومقابر جماعية، موجهاً النقد لمنظمة "اليونسكو" حيث إنها أسهمت باستمرار تخلف الثقافات. وجاء الحوار كالتالي:

*كيف كان التكوين الفكري للأستاذ البليهي، وما الحدث القوي الذي جعل البليهي يبحث في مشاكل المجتمع الإسلامي العربي من خلال الفلسفة؟

- منذ طفولتي وعيت أنه يوجد فجوة هائلة بيننا كعرب ومسلمين، بل بين كل الأمم من جهة وبين الغرب من جهة أخرى، فالغرب وحده هو الذي صنع هذه الحضارة العظيمة التي تختلف نوعياً عن كل ما عرفته البشرية خلال تاريخها كله. أما الأمم التي لحقت فهي قد تطورت بمقدار من استلهمته من الغرب، لذلك شعرت برغبة عارمة لمعرفة العوامل التي مكنت الغرب من كل هذا وأبقت غيره من الأمم في أوضاع لا تختلف عن أوضاع أسلافها. وكنت أقرأ وأسمع دائماً أن أسلافنا كانوا قد حققوا تطورات عظيمة، وأن الغرب قد أخذ عن أولئك الأسلاف مقومات حضارته، فرحت أبحث بلهفة في تاريخنا للتعرف عن حقيقة هذا الادعاء وعن أسباب اختفاء هذه المقومات إذا كان صحيحاً ما يقال.

واندفعت أبحث وأقرأ بأمل أن أعثر على ما يؤكد الادعاء ويطمئن النفس، وبعد سنوات من الركض تأكدت أننا نحن العرب خرجنا إلى مسرح التاريخ دعاة دين ولم نكن في أي يوم دعاة دنيا وهذا شيء عظيم. فالدين أساسي للإنسان لكن يجب ألا يكون عائقاً عن بناء الدنيا وتنميتها وتوفير الرخاء للناس في حياتهم الحاضرة. وكان اكتشافاً مؤلماً أن أعرف أننا لم نُسهم في تطوير الدنيا، ولم نقدم أية إضافة نوعية للحضارة الإنسانية، وأن ما يُنسب لنا من إنجازات فكرية وعلمية كانت من إنجاز أفراد تتلمذوا على الثقافة اليونانية وكانوا خارج النسق الثقافي العربي السائد، فكانوا ومازالوا منبوذين في ثقافتنا كابن رشد وابن الهيثم وابن النفيس والرازي وابن سينا والفارابي وابن حيان وغيرهم.

أوجعني هذا الاكتشاف وجابهني هذا التضليل الذي نتناقله بغبطة ساذجة، فنضلل أجيالنا بمزاعم تتعارض تعارضاً صارخاً مع وقائع الحياة العربية في الماضي والحاضر. وحين تحققت من ذلك بقي أن أتعرف على العوامل التي مكنت الغرب من هذا الانفصال النوعي عن أمم آسيا وإفريقيا وغيرهم، مع أن كل أوروبا كانت أقل سكاناً من الصين وحدها.

ورحت أبحث في التاريخ الأوروبي فوجدت أن العنصر الأساسي الذي يميز الغرب هو أن تاريخهم امتداد للتاريخ اليوناني والتاريخ الروماني، وأن ثقافة اليونان تمتاز بالانفتاح والحرية والتنوع، وتنفرد انفراداً عجيباً بالفكر الفلسفي، وهو اكتشاف محوري، حيث أدركت أن امتياز الغرب مصدره الفكر الفلسفي، خصوصاً الجانب النقدي.

وعرفت أن هذا هو الذي مكن الغرب من هذا الاختلاف النوعي في طريقة التفكير، حيث صار منتجاً للمعرفة وليس مردداً لما قاله أسلافه فقط، فهو يضيف ويمحو، وبذلك نمت معارفه وقدراته بشكل انفرد به عن العالم وباتت أوضاعه قابلة للتغير المتلاحق والنمو المستمر.

*مشروعك عن تأسيس علم الجهل.. أين وصل؟ وما هي عناصره؟ وكم كتاباً ستخصصه له؟ وهل يلتقي مع مشروعات أخرى مثل مشروع محمد عابد الجابري؟


- لا نهاية لمعضلات البشرية، فقد انهمكت في البحث لأني لاحظت أن التطورات حتى في أوروبا لم تحصل بسهولة، فلم تتحقق إلا بحروب ومذابح دامت طويلاً، فالمجتمعات تبقى منتظمة بما هي عليه ولا تقبل تغيير أفكارها إلا بزلزال فكري وعملي يخلخل الانتظام. لقد اكتشفت أن تطور المجتمعات لا يعني حصول تغيُّر نوعي في الوعي لعموم الناس وحتى المتعلمون، وإنما الشعوب تتطور بالتكامل بين رواد الفكر وقادة الفعل، فالازدهار يتحرك على عجلتي الفكر والفعل، أما الشعوب فتزدهر وهي لا تدرك سبب ازدهارها، إنهم ركاب في مركبة الازدهار.

وبذلك ظهرت لي هشاشة الحضارة وقابليتها الشديدة للتراجع والنكوص والانهيار. فالشعب المزدهر لم يزدهر بوعي أفراده وإنما ازدهر بتغيير مركبته وتصحيح اتجاهه وقوة مؤسساته وحكم القانون وانغراس عادات التحضر تلقائياً. فأسلوب الحياة السائد هو الذي يصوغ عادات الناس سلباً أو إيجاباً. كما ظهر لي أن التعليم الجامعي لا يخلق الوعي في مجتمع متخلف وإنما بالعكس هو يكرس القيم والتصورات السائدة ويعمق الولاء للواقع.

كما اكتشفت ضآلة تأثير العلوم الممحصة والأفكار الخلاقة بثقافات الشعوب حتى في الأمم المتقدمة، فقد انحصر تأثيرها في الجوانب العملية والمهنية وبناء الوسائل والقدرات المادية، لكنها لم تؤثر على البنيات الذهنية والوجدانية، فقد يكون طبيباً ماهراً أو مهندساً حاذقاً أو أستاذاً جامعياً للفيزياء مثلاً، لكنه خارج مجال تخصصه كمهنة لا يختلف تفكيره عن عموم الناس. لذلك جاء اسم المشروع: "تأسيس علم الجهل لتحرير العقل". أي العقل البشري عموماً. ويتكون المشروع من منظومة كتب منها:

- التلقائية مفتاح الطبيعة البشرية

- العقل يصوغه ويحتله ويتحكم به الأسبق إليه

- عبقرية الاهتمام التلقائي، وهو مكوَّن من عدد من الأجزاء

- الريادة والاستجابة

- التغيرات النوعية في الحضارة الإنسانية

- تلقائية النقائص البشرية

- مفتاح التطور هو القدرة على التغير

ومشروعي لا يلتقي بمشروع الجابري ولا غيره، لأن المشروعات الفكرية للمفكرين العرب قد ركزت على تحليل الثقافة العربية والعقل العربي بهدف كشف المعوقات وإبراز الإيجابيات، لكن كل هذه الجهود بقيت حكراً على المثقفين ولم تصل إلى الشعوب ولا إلى الساسة. إن التخلف هو الأصل لذلك لا نحتاج إلى تأكيد وجوده وإنما نحتاج إلى تقديم ما يشبه برامج العمل للالتزام بشروط الانعتاق من مستنقع التخلف الذي هو وجود طبيعي، وعناوين الكتب تؤكد لك اختلافه عن أي مشروع فكري لأي مفكر عربي، فلم يكن مرجعي للبحث هو الثقافة العربية وإنما التاريخ الإنساني بأكمله.

* تعمقت بدراسة الشخصيات التي لم تتعلم وأبدعت، البعض يقول إن هذا تبرير من البليهي لعدم جدوى استمرارية التعلم، خاصة وأنت تتحدث عن ترف الدكتوراه في العالم العربي وقد وثقت ذلك بكتاب "وأد مقومات الإبداع"؟

- أولاً لابد من تصحيح عبارة "الشخصيات التي لم تتعلم" بينما العبارة الصحيحة هي "الشخصيات التي نجت من التأطير التعليمي"، فأنا أتحدث عن الذين تعلموا اندفاعاً تلقائياً ولم يدرسوا اضطراراً من أجل مهنة أو وجاهة.

وكتاب "وأد مقومات الإبداع" الذي صدر منذ 18 عاماً لم يكن سوى مقدمة لعمل كبير تحت عنوان "عبقرية الاهتمام التلقائي"، وسوف يصدر منه الكتاب الأول خلال أسابيع عن "دار التنوير" في بيروت.

وستتلوه منظومة من الكتب وهو ليس محصوراً بالذين أبدعوا وهم لم يلتحقوا بأية جامعة مثل: تولستوي وجوركي والعقاد وتوماس مان وغيرهم، وإنما سيشمل الذين هجروا تخصصاتهم وأبدعوا في مجالات متنوعة مغايرة مثل وليم جيمس وكليمنصو وياسبرز ويوسف إدريس وعبدالله مناع وجيفارا وغيرهم.

وأجزاء عبقرية الاهتمام التلقائي كلها مرافعة ضد تدجين الناس عن طريق التعليم الجمعي، فلابد من إحداث تغييرات نوعية في مضمون التعليم وفي أساليبه لجعل الدارسين يندفعون تلقائياً بحب المعرفة والشغف بتنمية الإدراك. التعلم اضطراراً يستهلك أعمار كل الأجيال فيفسد قابلياتهم، لأن الإنسان لا يتعلم قسراً بل يتعلم بالشغف، والمشروع يريد أن يثبت: عقم التعلم اضطراراً وخصوبة التعلم اندفاعاً.

* لديك عبارة مشهورة بأن دخول العرب للتاريخ هو دخول إعاقة وليس دخول إضافة.. هل من شرح لهذه النتيجة؟

- لو أنك أصغيت إلى الأخبار المحلية والعالمية لرأيت بوضوح شديد أننا أصبحنا نعوق مسيرة الحضارة الإنسانية بشكل مرعب، فكل أخبارنا عنف وقتل وقصف ومذابح بالجملة ومقابر جماعية وجهالات مستشرية وانتفاش فارغ، ولكنه واثق ثقة مطلقة بأنه هو وحده الكائن الطاهر أما بقية البشر فأتباع الشيطان.

ولو راجعنا تاريخ الحضارة وأمعنا النظر في القيم التي كانت سائدة في اليونان في القرن الخامس قبل الميلاد في عهد بركليس مثلاً، وكذلك تاريخ الرومان في عصورهم الأولى الزاهرة، لرأينا أن الحضارة تقهقرت بشكل حاد في قيمة الإنسان وحرياته وكرامته وكذلك في نمط الحكم وهيمنة الحاكم الفرد بشكل مطلق ومفرط، وبذلك تم تهميش الإنسان فبات مجرد وسيلة لا قيمة له في ذاته.

نمط الحكم الذي ساد في التاريخ العربي منذ انتهاء الخلافة الراشدة هو نمط استبدادي مفرط لا سابق له في أنماط الحكم، فقبل ذلك كانت الدول فيها مجالس حكم وما يشبه البرلمانات، وكان الحاكم الروماني محدد المدة ومحدد الصلاحيات مثل الأمم الديمقراطية تقريباً، وكان يُسمَّى المستشار، ومازالت ألمانيا تستخدم نفس الاسم فرئيس الحكومة في ألمانيا يسمى "مستشارا". فما يميز مجتمعاً متقدماً عن مجتمع متخلف هو نمط الحكم فهو قائد قاطرة المجتمع.
ندمت على تغريدتي حول نوري المالكي لأنه أسوأ السيئين بالعراق.

*هل ترى أن دخولك بالشأن السياسي أدى إلى ثمرة مثل تعليقاتك على الربيع العربي ورأيك في نوري المالكي وسواها من الآراء؟


- لا مفر من الاهتمام بالسياسة فهو مصدر الخير أو الشر، فالشعوب ركاب في قاطرة عامة يقودها السياسيون. انظر الفرق بين كوريا الجنوبية وكوريا الشمالية، أو الفرق بين سنغافورة وكوبا، أو الفرق بين ماليزيا وفنزويلا. لذلك حين هبت ثورات الربيع العربي كانت أول تجربة عربية في مواجهة الاستبداد، فتوقعتُ خيراً فالصورة التي كانت في ذهني هي صورة دول أوروبا الشرقية، كذلك الدول التي كانت تحررت من الاتحاد السوفييتي، فنحن نعلم أنه حين انهار الحكم الشيوعي في تلك البلدان تحولت بسهولة إلى النظام الديمقراطي، فلم تحصل فوضى ولم يتقاتلوا ولم يدمروا أوطانهم كما يفعل الليبيون الآن. ابتداء من بولندا حتى آخر دولة. ليس هذا فقط بل جرى انقسام دول مثل تشكوسلوفاكيا انقساماً سلمياً باهراً فانقسمت بالاقتراع إلى دولتين دون إطلاق رصاصة واحدة.

لكن تجربة الانتفاضات العربية أكدت أننا مغايرون لكل الأمم، وأننا لا نستطيع الاتفاق، وأن انحلال السلطة يؤدي إلى غوغائية بشعة وفوضى مهلكة وتدمير شامل.

أما الذي قلته عن نوري المالكي فلم يكن إعجاباً به، لكنه إعلانٌ لليأس من الذين كنت أحسن الظن بهم مثل إياد علاوي، فقد كشفتْ التجربة أنه متهالك على السلطة بشكل غير مقبول، وقد فاجأني ذلك فيئست من الكل ولم يكن قد بقي من مدة حكومة المالكي سوى فترة قصيرة. وكنت أرى أن الرئيس المنتخب أيا كان يجب عدم عرقلته بالشغب ثم ستنتهي مدته وتحكم صناديق الاقتراع في من سيخلفه.

كان الصخب عارماً والفوضى تتسع والوضع لا يحتمل المزيد من البؤس والضياع، وقد كتبت تلك التغريدة ليس إعجاباً بنوري المالكي وإنما احتجاجاً على من يوقدون الفوضى، وكانت تغريدة انفعالية ندمت عليها لأنه ظهر لي أن المالكي من أسوأ السيئين. كنت أريد إطفاء الحرائق بدلا من إشعالها، وكلنا خطاء وخير الخطائين التوابون.

*كيف تقيم تجربتك في مواقع التواصل الاجتماعي، دخلت ثم خرجت بسرعة منها غاضباً؟

- الناس يُضمرون أحكاماً مسبقة جاهزة على كل شيء من الأفكار والآراء والأعمال والأشخاص والمواقف، ومهما كان الشخص عديم المعرفة بالقضية مدار البحث فإنه يرى أنه لا يختلف عن الذين أمضوا أعمارهم في البحث والتأمل والاستقصاء والتحقق، إن كل شخص يقيم الآخرين بمعياره هو وليس بمعيار علمي موضوعي محايد، لذلك لا يتعلم الناس لأنهم يثقون بآرائهم المسبقة، أما من يحاول إشعال شمعة في الظلمة الحالكة فإنه لن يجد الاستجابة.

*ثمة دراسات عن فكرك لباحثين عرب كيف يطالع البليهي فكره وقد أصبح موضع دراسة؟

- لقد توصلت إلى نظريات مهمة مثل:

- التلقائية مفتاح الطبيعة البشرية.

وهي نظرية تقتضي إحداث تغييرات كبرى في رؤيتنا للإنسان وقابلياته

- والريادة والاستجابة

- وعبقرية الاهتمام التلقائي

لذلك لم أفاجأ بالكتاب الذي نشره المثقف الكردي ابراهيم محمود ولا بغيره من الدراسات.

مشروعي ينطلق من رؤية إنسانية
*منذ نصف قرن تقريباً وأنت مهموم بمشاكل العرب والمسلمين، البعض يعتبرك شعوبياً حين تصف العرب بالأضحوكة ويعتبرك جلاداً لذوي التوجهات القومية ومستهتراً بالقضايا العربية كيف تنفي ذلك؟

- لو راجعت ما أكتبه لوجدته نقداً لكل البشر ولجميع الثقافات. قبل 20 عاماً كنت أوجه النقد للثقافة العربية وليس للعرب، فقد اقتنعت بأن الثقافة العربية غير قابلة للتغير ولا للتحضر. ثم اكتشفت أن البشر في كل الأمم مازلوا يعيشون بوعي زائف وأن الفرق بين المجتمعات المتقدمة والمجتمعات المتخلفة لا يعود لوعي الناس بل يعود لاتجاه حركة المجتمع ونوع مركبته الثقافية والسياسية.

لذلك فإن مشروعي الفكرى ينطلق من رؤية إنسانية محضة ويتجه إلى الإنسان أينما كان، فلست أحلل العقل العربي بل العقل البشري.

أنام بين الكتب
*مكتبتك كبيرة وضخمة، وقد زرتك في بيتك مراراً ورأيت فيها تكاملاً وتنوعاً، كما رأيتك في عدة معارض كتب تنتقي بعناية، كيف كانت العلاقة بالمكتبة والكتاب، وما الوقت الذي يقضيه البليهي في المكتبة وكيف تفسر تعلق الجيل الجديد بالكتاب؟

- لا أتصور الحياة بدون احتضان كتاب. ففي كل لحظات وقتي أكون مع الكتب إلا إذا جرتني واجبات لا أستطيع الانفكاك منها. حتى حفلات الزواج وغيرها أعتذر عنها فيغضب مني البعض!

فأنا منذ المراهقة وأنا شغوف بالكتب ليس شغف المتعة بل شغف الباحث الظمآن المتعطش لاكتشاف مواطن الخلل ومكمن الحقيقة في الواقع. وأستشرف الحلم العظيم الذي تنعتق فيه البشرية من التعصب والجهل المركب والصراع والحروب. أعيش مع حكماء الإنسانية أسائلهم وأقارن بين أفكارهم وحكمتهم، فالرحلة مع الكتاب هي الفكر، وهي الفهم وهي الحكمة وهي السير الدائم نحو المزيد من الإدراك، وهي التجليات الجمالية والإبداعية. لذلك أعيش بين الكتب، فبيتي كله مكتبة حتى سرير نومي تحيط به دواليب الكتب، وأعتقد أن المحرومين من العيش مع الكتب محرومون من معنى الحياة، فدماغ الإنسان جهاز معرفة، فإذا لم تشغله بالبحث شغلك بالملل والضجر والسآمة.

اليونسكو مساهمة في التخلف
‏‫*تنتقد المؤسسات وعلاقاتها بالثقافة، ما الدور الذي يتمناه المفكر البليهي للمؤسسات الثقافية للخروج بها عن البرود والجمود؟

- أشد عبارات النقد يجب توجيهها على المستوى العالمي لليونسكو، فقد أسهمت باستمرار تخلف الثقافات المنغلقة لأنها دأبت على حماية حصون التخلف، فهي تعمل على استمرار التنافر الثقافي، وتؤكد المساواة بين كل الثقافات، ومعنى هذا أن تواصل الثقافات المتحجرة تحجرها.

[الزمزوم]

هل تعتقد ان المجتمع الذي يزوج فيه الرجل بالرجل والمرأة بالمرأة ويقنن التحول الجنسي ويعمم استهلاك الحشرات ويبيد الهنود الحمر ويستعبد سود القارة السمراء .. والدين الذي يحتقر شعوب الارض ويسميهم غوييم ويقوم على قتل الانبياء ويبيح الربا يعبر عن تطور ام عن بهيمية.
ماذا تفسر اختيار الله تعالى للنبي محمد من صلب العرب وهو خاتم النبيين؟

[ابو مقداد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزمزوم

هل تعتقد ان المجتمع الذي يزوج فيه الرجل بالرجل والمرأة بالمرأة ويقنن التحول الجنسي ويعمم استهلاك الحشرات ويبيد الهنود الحمر ويستعبد سود القارة السمراء .. والدين الذي يحتقر شعوب الارض ويسميهم غوييم ويقوم على قتل الانبياء ويبيح الربا يعبر عن تطور ام عن بهيمية.
ماذا تفسر اختيار الله تعالى للنبي محمد من صلب العرب وهو خاتم النبيين؟

صدقت يا زمزوم فما رأيت لك صراحة من 2009 مثل هذه
الا أن يكون السياق اللغوي قد خانك

[ابو مقداد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مقداد

قراءات في محاضرات الدكتور البليهي حول علاقة التخلف بالعرق

إبراهيم البليهي كاتب ومفكر عربي سعودي يعمل في تحليل وتفكيك بنية الجهل المركب وتأسيس علم جديد لكشف هذه البنية الفظيعة فالجهل المركب ليس عدما أوفراغا بل بنية صلدة.
له آراء جريئة في نقد الفكر العربي والإسلامي، ومواقف إيجابية تجاه الحضارة الغربية ودورها البارز في التأسيس لنقلة كبيرة على مستوى الوعي. لديه العديد من النظريات الفلسفية التي أطلقها من خلال كتاباته ومقابلاته. له عدة أبحاث كـ "القيادة والانقياد" و"العقل البشري" و"عبقرية الاهتمام" و"العلم و"مهارة الأداء" و"الكلال المهني" وكتب كـ حصون التخلف، موانع النهوض،

https://youtu.be/PEwMgG5GmME?t=5

قال المفكر السعودي إبراهيم البليهي، إن العرب أبداً لم يقدموا أية إضافة نوعية للحضارة الإنسانية، وإن ما يُنسب لهم من إنجازات فكرية وعلمية كانت من إنجاز أفراد تتلمذوا على الثقافة اليونانية، وإن ما يميز الغرب هو أن تاريخهم هو امتداد للتاريخ اليوناني والتاريخ الروماني.

وفي حديث مطول مع "العربية.نت"، قال البليهي إن المجتمعات تبقى منتظمة بما هي عليه ولا تقبل تغيير أفكارها إلا بزلزال فكري وعملي، مشيراً إلى أن العرب أصبحوا يعيقون مسيرة الحضارة الإنسانية، فكل أخبارهم عنف وقتل وقصف ومذابح بالجملة ومقابر جماعية، موجهاً النقد لمنظمة "اليونسكو" حيث إنها أسهمت باستمرار تخلف الثقافات. وجاء الحوار كالتالي:

*كيف كان التكوين الفكري للأستاذ البليهي، وما الحدث القوي الذي جعل البليهي يبحث في مشاكل المجتمع الإسلامي العربي من خلال الفلسفة؟

- منذ طفولتي وعيت أنه يوجد فجوة هائلة بيننا كعرب ومسلمين، بل بين كل الأمم من جهة وبين الغرب من جهة أخرى، فالغرب وحده هو الذي صنع هذه الحضارة العظيمة التي تختلف نوعياً عن كل ما عرفته البشرية خلال تاريخها كله. أما الأمم التي لحقت فهي قد تطورت بمقدار من استلهمته من الغرب، لذلك شعرت برغبة عارمة لمعرفة العوامل التي مكنت الغرب من كل هذا وأبقت غيره من الأمم في أوضاع لا تختلف عن أوضاع أسلافها. وكنت أقرأ وأسمع دائماً أن أسلافنا كانوا قد حققوا تطورات عظيمة، وأن الغرب قد أخذ عن أولئك الأسلاف مقومات حضارته، فرحت أبحث بلهفة في تاريخنا للتعرف عن حقيقة هذا الادعاء وعن أسباب اختفاء هذه المقومات إذا كان صحيحاً ما يقال.

واندفعت أبحث وأقرأ بأمل أن أعثر على ما يؤكد الادعاء ويطمئن النفس، وبعد سنوات من الركض تأكدت أننا نحن العرب خرجنا إلى مسرح التاريخ دعاة دين ولم نكن في أي يوم دعاة دنيا وهذا شيء عظيم. فالدين أساسي للإنسان لكن يجب ألا يكون عائقاً عن بناء الدنيا وتنميتها وتوفير الرخاء للناس في حياتهم الحاضرة. وكان اكتشافاً مؤلماً أن أعرف أننا لم نُسهم في تطوير الدنيا، ولم نقدم أية إضافة نوعية للحضارة الإنسانية، وأن ما يُنسب لنا من إنجازات فكرية وعلمية كانت من إنجاز أفراد تتلمذوا على الثقافة اليونانية وكانوا خارج النسق الثقافي العربي السائد، فكانوا ومازالوا منبوذين في ثقافتنا كابن رشد وابن الهيثم وابن النفيس والرازي وابن سينا والفارابي وابن حيان وغيرهم.

أوجعني هذا الاكتشاف وجابهني هذا التضليل الذي نتناقله بغبطة ساذجة، فنضلل أجيالنا بمزاعم تتعارض تعارضاً صارخاً مع وقائع الحياة العربية في الماضي والحاضر. وحين تحققت من ذلك بقي أن أتعرف على العوامل التي مكنت الغرب من هذا الانفصال النوعي عن أمم آسيا وإفريقيا وغيرهم، مع أن كل أوروبا كانت أقل سكاناً من الصين وحدها.

ورحت أبحث في التاريخ الأوروبي فوجدت أن العنصر الأساسي الذي يميز الغرب هو أن تاريخهم امتداد للتاريخ اليوناني والتاريخ الروماني، وأن ثقافة اليونان تمتاز بالانفتاح والحرية والتنوع، وتنفرد انفراداً عجيباً بالفكر الفلسفي، وهو اكتشاف محوري، حيث أدركت أن امتياز الغرب مصدره الفكر الفلسفي، خصوصاً الجانب النقدي.

وعرفت أن هذا هو الذي مكن الغرب من هذا الاختلاف النوعي في طريقة التفكير، حيث صار منتجاً للمعرفة وليس مردداً لما قاله أسلافه فقط، فهو يضيف ويمحو، وبذلك نمت معارفه وقدراته بشكل انفرد به عن العالم وباتت أوضاعه قابلة للتغير المتلاحق والنمو المستمر.

*مشروعك عن تأسيس علم الجهل.. أين وصل؟ وما هي عناصره؟ وكم كتاباً ستخصصه له؟ وهل يلتقي مع مشروعات أخرى مثل مشروع محمد عابد الجابري؟


- لا نهاية لمعضلات البشرية، فقد انهمكت في البحث لأني لاحظت أن التطورات حتى في أوروبا لم تحصل بسهولة، فلم تتحقق إلا بحروب ومذابح دامت طويلاً، فالمجتمعات تبقى منتظمة بما هي عليه ولا تقبل تغيير أفكارها إلا بزلزال فكري وعملي يخلخل الانتظام. لقد اكتشفت أن تطور المجتمعات لا يعني حصول تغيُّر نوعي في الوعي لعموم الناس وحتى المتعلمون، وإنما الشعوب تتطور بالتكامل بين رواد الفكر وقادة الفعل، فالازدهار يتحرك على عجلتي الفكر والفعل، أما الشعوب فتزدهر وهي لا تدرك سبب ازدهارها، إنهم ركاب في مركبة الازدهار.

وبذلك ظهرت لي هشاشة الحضارة وقابليتها الشديدة للتراجع والنكوص والانهيار. فالشعب المزدهر لم يزدهر بوعي أفراده وإنما ازدهر بتغيير مركبته وتصحيح اتجاهه وقوة مؤسساته وحكم القانون وانغراس عادات التحضر تلقائياً. فأسلوب الحياة السائد هو الذي يصوغ عادات الناس سلباً أو إيجاباً. كما ظهر لي أن التعليم الجامعي لا يخلق الوعي في مجتمع متخلف وإنما بالعكس هو يكرس القيم والتصورات السائدة ويعمق الولاء للواقع.

كما اكتشفت ضآلة تأثير العلوم الممحصة والأفكار الخلاقة بثقافات الشعوب حتى في الأمم المتقدمة، فقد انحصر تأثيرها في الجوانب العملية والمهنية وبناء الوسائل والقدرات المادية، لكنها لم تؤثر على البنيات الذهنية والوجدانية، فقد يكون طبيباً ماهراً أو مهندساً حاذقاً أو أستاذاً جامعياً للفيزياء مثلاً، لكنه خارج مجال تخصصه كمهنة لا يختلف تفكيره عن عموم الناس. لذلك جاء اسم المشروع: "تأسيس علم الجهل لتحرير العقل". أي العقل البشري عموماً. ويتكون المشروع من منظومة كتب منها:

- التلقائية مفتاح الطبيعة البشرية

- العقل يصوغه ويحتله ويتحكم به الأسبق إليه

- عبقرية الاهتمام التلقائي، وهو مكوَّن من عدد من الأجزاء

- الريادة والاستجابة

- التغيرات النوعية في الحضارة الإنسانية

- تلقائية النقائص البشرية

- مفتاح التطور هو القدرة على التغير

ومشروعي لا يلتقي بمشروع الجابري ولا غيره، لأن المشروعات الفكرية للمفكرين العرب قد ركزت على تحليل الثقافة العربية والعقل العربي بهدف كشف المعوقات وإبراز الإيجابيات، لكن كل هذه الجهود بقيت حكراً على المثقفين ولم تصل إلى الشعوب ولا إلى الساسة. إن التخلف هو الأصل لذلك لا نحتاج إلى تأكيد وجوده وإنما نحتاج إلى تقديم ما يشبه برامج العمل للالتزام بشروط الانعتاق من مستنقع التخلف الذي هو وجود طبيعي، وعناوين الكتب تؤكد لك اختلافه عن أي مشروع فكري لأي مفكر عربي، فلم يكن مرجعي للبحث هو الثقافة العربية وإنما التاريخ الإنساني بأكمله.

* تعمقت بدراسة الشخصيات التي لم تتعلم وأبدعت، البعض يقول إن هذا تبرير من البليهي لعدم جدوى استمرارية التعلم، خاصة وأنت تتحدث عن ترف الدكتوراه في العالم العربي وقد وثقت ذلك بكتاب "وأد مقومات الإبداع"؟

- أولاً لابد من تصحيح عبارة "الشخصيات التي لم تتعلم" بينما العبارة الصحيحة هي "الشخصيات التي نجت من التأطير التعليمي"، فأنا أتحدث عن الذين تعلموا اندفاعاً تلقائياً ولم يدرسوا اضطراراً من أجل مهنة أو وجاهة.

وكتاب "وأد مقومات الإبداع" الذي صدر منذ 18 عاماً لم يكن سوى مقدمة لعمل كبير تحت عنوان "عبقرية الاهتمام التلقائي"، وسوف يصدر منه الكتاب الأول خلال أسابيع عن "دار التنوير" في بيروت.

وستتلوه منظومة من الكتب وهو ليس محصوراً بالذين أبدعوا وهم لم يلتحقوا بأية جامعة مثل: تولستوي وجوركي والعقاد وتوماس مان وغيرهم، وإنما سيشمل الذين هجروا تخصصاتهم وأبدعوا في مجالات متنوعة مغايرة مثل وليم جيمس وكليمنصو وياسبرز ويوسف إدريس وعبدالله مناع وجيفارا وغيرهم.

وأجزاء عبقرية الاهتمام التلقائي كلها مرافعة ضد تدجين الناس عن طريق التعليم الجمعي، فلابد من إحداث تغييرات نوعية في مضمون التعليم وفي أساليبه لجعل الدارسين يندفعون تلقائياً بحب المعرفة والشغف بتنمية الإدراك. التعلم اضطراراً يستهلك أعمار كل الأجيال فيفسد قابلياتهم، لأن الإنسان لا يتعلم قسراً بل يتعلم بالشغف، والمشروع يريد أن يثبت: عقم التعلم اضطراراً وخصوبة التعلم اندفاعاً.

* لديك عبارة مشهورة بأن دخول العرب للتاريخ هو دخول إعاقة وليس دخول إضافة.. هل من شرح لهذه النتيجة؟

- لو أنك أصغيت إلى الأخبار المحلية والعالمية لرأيت بوضوح شديد أننا أصبحنا نعوق مسيرة الحضارة الإنسانية بشكل مرعب، فكل أخبارنا عنف وقتل وقصف ومذابح بالجملة ومقابر جماعية وجهالات مستشرية وانتفاش فارغ، ولكنه واثق ثقة مطلقة بأنه هو وحده الكائن الطاهر أما بقية البشر فأتباع الشيطان.

ولو راجعنا تاريخ الحضارة وأمعنا النظر في القيم التي كانت سائدة في اليونان في القرن الخامس قبل الميلاد في عهد بركليس مثلاً، وكذلك تاريخ الرومان في عصورهم الأولى الزاهرة، لرأينا أن الحضارة تقهقرت بشكل حاد في قيمة الإنسان وحرياته وكرامته وكذلك في نمط الحكم وهيمنة الحاكم الفرد بشكل مطلق ومفرط، وبذلك تم تهميش الإنسان فبات مجرد وسيلة لا قيمة له في ذاته.

نمط الحكم الذي ساد في التاريخ العربي منذ انتهاء الخلافة الراشدة هو نمط استبدادي مفرط لا سابق له في أنماط الحكم، فقبل ذلك كانت الدول فيها مجالس حكم وما يشبه البرلمانات، وكان الحاكم الروماني محدد المدة ومحدد الصلاحيات مثل الأمم الديمقراطية تقريباً، وكان يُسمَّى المستشار، ومازالت ألمانيا تستخدم نفس الاسم فرئيس الحكومة في ألمانيا يسمى "مستشارا". فما يميز مجتمعاً متقدماً عن مجتمع متخلف هو نمط الحكم فهو قائد قاطرة المجتمع.
ندمت على تغريدتي حول نوري المالكي لأنه أسوأ السيئين بالعراق.

*هل ترى أن دخولك بالشأن السياسي أدى إلى ثمرة مثل تعليقاتك على الربيع العربي ورأيك في نوري المالكي وسواها من الآراء؟


- لا مفر من الاهتمام بالسياسة فهو مصدر الخير أو الشر، فالشعوب ركاب في قاطرة عامة يقودها السياسيون. انظر الفرق بين كوريا الجنوبية وكوريا الشمالية، أو الفرق بين سنغافورة وكوبا، أو الفرق بين ماليزيا وفنزويلا. لذلك حين هبت ثورات الربيع العربي كانت أول تجربة عربية في مواجهة الاستبداد، فتوقعتُ خيراً فالصورة التي كانت في ذهني هي صورة دول أوروبا الشرقية، كذلك الدول التي كانت تحررت من الاتحاد السوفييتي، فنحن نعلم أنه حين انهار الحكم الشيوعي في تلك البلدان تحولت بسهولة إلى النظام الديمقراطي، فلم تحصل فوضى ولم يتقاتلوا ولم يدمروا أوطانهم كما يفعل الليبيون الآن. ابتداء من بولندا حتى آخر دولة. ليس هذا فقط بل جرى انقسام دول مثل تشكوسلوفاكيا انقساماً سلمياً باهراً فانقسمت بالاقتراع إلى دولتين دون إطلاق رصاصة واحدة.

لكن تجربة الانتفاضات العربية أكدت أننا مغايرون لكل الأمم، وأننا لا نستطيع الاتفاق، وأن انحلال السلطة يؤدي إلى غوغائية بشعة وفوضى مهلكة وتدمير شامل.

أما الذي قلته عن نوري المالكي فلم يكن إعجاباً به، لكنه إعلانٌ لليأس من الذين كنت أحسن الظن بهم مثل إياد علاوي، فقد كشفتْ التجربة أنه متهالك على السلطة بشكل غير مقبول، وقد فاجأني ذلك فيئست من الكل ولم يكن قد بقي من مدة حكومة المالكي سوى فترة قصيرة. وكنت أرى أن الرئيس المنتخب أيا كان يجب عدم عرقلته بالشغب ثم ستنتهي مدته وتحكم صناديق الاقتراع في من سيخلفه.

كان الصخب عارماً والفوضى تتسع والوضع لا يحتمل المزيد من البؤس والضياع، وقد كتبت تلك التغريدة ليس إعجاباً بنوري المالكي وإنما احتجاجاً على من يوقدون الفوضى، وكانت تغريدة انفعالية ندمت عليها لأنه ظهر لي أن المالكي من أسوأ السيئين. كنت أريد إطفاء الحرائق بدلا من إشعالها، وكلنا خطاء وخير الخطائين التوابون.

*كيف تقيم تجربتك في مواقع التواصل الاجتماعي، دخلت ثم خرجت بسرعة منها غاضباً؟

- الناس يُضمرون أحكاماً مسبقة جاهزة على كل شيء من الأفكار والآراء والأعمال والأشخاص والمواقف، ومهما كان الشخص عديم المعرفة بالقضية مدار البحث فإنه يرى أنه لا يختلف عن الذين أمضوا أعمارهم في البحث والتأمل والاستقصاء والتحقق، إن كل شخص يقيم الآخرين بمعياره هو وليس بمعيار علمي موضوعي محايد، لذلك لا يتعلم الناس لأنهم يثقون بآرائهم المسبقة، أما من يحاول إشعال شمعة في الظلمة الحالكة فإنه لن يجد الاستجابة.

*ثمة دراسات عن فكرك لباحثين عرب كيف يطالع البليهي فكره وقد أصبح موضع دراسة؟

- لقد توصلت إلى نظريات مهمة مثل:

- التلقائية مفتاح الطبيعة البشرية.

وهي نظرية تقتضي إحداث تغييرات كبرى في رؤيتنا للإنسان وقابلياته

- والريادة والاستجابة

- وعبقرية الاهتمام التلقائي

لذلك لم أفاجأ بالكتاب الذي نشره المثقف الكردي ابراهيم محمود ولا بغيره من الدراسات.

مشروعي ينطلق من رؤية إنسانية
*منذ نصف قرن تقريباً وأنت مهموم بمشاكل العرب والمسلمين، البعض يعتبرك شعوبياً حين تصف العرب بالأضحوكة ويعتبرك جلاداً لذوي التوجهات القومية ومستهتراً بالقضايا العربية كيف تنفي ذلك؟

- لو راجعت ما أكتبه لوجدته نقداً لكل البشر ولجميع الثقافات. قبل 20 عاماً كنت أوجه النقد للثقافة العربية وليس للعرب، فقد اقتنعت بأن الثقافة العربية غير قابلة للتغير ولا للتحضر. ثم اكتشفت أن البشر في كل الأمم مازلوا يعيشون بوعي زائف وأن الفرق بين المجتمعات المتقدمة والمجتمعات المتخلفة لا يعود لوعي الناس بل يعود لاتجاه حركة المجتمع ونوع مركبته الثقافية والسياسية.

لذلك فإن مشروعي الفكرى ينطلق من رؤية إنسانية محضة ويتجه إلى الإنسان أينما كان، فلست أحلل العقل العربي بل العقل البشري.

أنام بين الكتب
*مكتبتك كبيرة وضخمة، وقد زرتك في بيتك مراراً ورأيت فيها تكاملاً وتنوعاً، كما رأيتك في عدة معارض كتب تنتقي بعناية، كيف كانت العلاقة بالمكتبة والكتاب، وما الوقت الذي يقضيه البليهي في المكتبة وكيف تفسر تعلق الجيل الجديد بالكتاب؟

- لا أتصور الحياة بدون احتضان كتاب. ففي كل لحظات وقتي أكون مع الكتب إلا إذا جرتني واجبات لا أستطيع الانفكاك منها. حتى حفلات الزواج وغيرها أعتذر عنها فيغضب مني البعض!

فأنا منذ المراهقة وأنا شغوف بالكتب ليس شغف المتعة بل شغف الباحث الظمآن المتعطش لاكتشاف مواطن الخلل ومكمن الحقيقة في الواقع. وأستشرف الحلم العظيم الذي تنعتق فيه البشرية من التعصب والجهل المركب والصراع والحروب. أعيش مع حكماء الإنسانية أسائلهم وأقارن بين أفكارهم وحكمتهم، فالرحلة مع الكتاب هي الفكر، وهي الفهم وهي الحكمة وهي السير الدائم نحو المزيد من الإدراك، وهي التجليات الجمالية والإبداعية. لذلك أعيش بين الكتب، فبيتي كله مكتبة حتى سرير نومي تحيط به دواليب الكتب، وأعتقد أن المحرومين من العيش مع الكتب محرومون من معنى الحياة، فدماغ الإنسان جهاز معرفة، فإذا لم تشغله بالبحث شغلك بالملل والضجر والسآمة.

اليونسكو مساهمة في التخلف
‏‫*تنتقد المؤسسات وعلاقاتها بالثقافة، ما الدور الذي يتمناه المفكر البليهي للمؤسسات الثقافية للخروج بها عن البرود والجمود؟

- أشد عبارات النقد يجب توجيهها على المستوى العالمي لليونسكو، فقد أسهمت باستمرار تخلف الثقافات المنغلقة لأنها دأبت على حماية حصون التخلف، فهي تعمل على استمرار التنافر الثقافي، وتؤكد المساواة بين كل الثقافات، ومعنى هذا أن تواصل الثقافات المتحجرة تحجرها.

ان ملامح هذا المفكر توحي الى أنه من اصول افريقية أمازيغية فانه يستبعد وجود مثل هذا التحليل من أولئك
فقد يكون من جملة من هاجر من أفريقيا خلال الهجرات الاولى للانسان العاقل البدائي -Homo sapiens- عبر وادي النيل منذ حوالي270.000سنة حسب مقترح بوست سنة 2017.

[ابو مقداد]

هل فعلا هناك انهيار أخلاقي في الغرب - ابراهيم البليهي

https://youtu.be/TiTUtSQsDMg

[الزمزوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مقداد

صدقت يا زمزوم فما رأيت لك صراحة من 2009 مثل هذه
الا أن يكون السياق اللغوي قد خانك

يــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا عياك يالزمزوم.. من 2009 وأنتم تراقبوننا!!!!!!!؟

[ابو مقداد]

الفتوحات الأعرابية في رؤوس ذرية النبي صلى الله عليه وسلم

محاضرة أخرى للدكتور ابراهيم البليهي

https://youtu.be/-ImCOKLX3ec[/B][/CENTER]

[zafer h]

إن جامعات الغرب لم تعرف مورداً علمياً سوى مؤلفات العرب فهم الذين مدنوا أوروبا مادةً وعقلاً وأخلاقاً، والتاريخ لا يعرف أمة أنتجت ما أنتجوه، إن أوروبا مَدينة للعرب بحضارتها، وإن العرب هم أول من علم العالم كيف تتفق حرية الفكر مع استقامة الدين.
الطبيب والمؤرخ الفرنسي غوستاف لوبون
حضارة أثينا عربية أمورية سورية جاءت من منبج:
قال كيتو : أثينا ليست اسما إغريقيا و ( كورنثا ) مستعمرة أجنبية .
قال ديورانت : الغرباء اتخذوا من أثينا موطنا لهم والربة أثينا جاءت من منبج .
قال أرنولد توينبي : من الخطأ تسمية الهلينية بالحضارة اليونانية . اما حضارة أثينا فهي من تصميم مهندس سوري من منبج محافظة حلب اسمه أكيوس بن أبولونيوس.
عامر رشيد مبيض مؤرخ حلب عالم آثار
وجدت العلاقة بين اضلاع المثلث القائم والتي دعيت زوراً وبهتاناً بنظرية فيثاغورس مكتوبة على أحد الرقم البابلية والتي سبقت فيثاغورس بأكثر من ألف سنة.
أبولودوروس الدمشقي وهو معماري ومخطط مدن، ولد في دمشق عام 60 م في ولاية سوريا الرومانية، وتوفي في عام 125 م. بالرغم من اسمه الإغريقي، إلا أن أبولودوروس نبطي عربي من مملكة الأنباط. واشتهر بإتقانه للمعمار النبطي. كانت سوريا ضمن الإمبراطورية الرومانية حيث ولد وعاش أبولودوروس الدمشقي. اشتهرت مدينته دمشق بعمارتها وعراقتها وغب من مائها العذب، وتغذى بخيراتها، وفتن بفنون العمارة والإبداع في الفترة الرومانية في سوريا. وهو من علم الرومان البناء من الويكيبيديا
ولدينا موسوعة تاريخ التراث العربي للدكتور فؤاد سيزكين التركي والتي تكلمت عما تم سرقته من علوم العرب ونسبته للغربيين والتي يمكن تحميلها من الموقع
https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%...9%88%D8%AF-pdf
ويمكن الاستماع للحديث عنها من الفيديو
https://www.youtube.com/watch?v=pAe-nMUGI8I
ويمكن الاطلاع على السلسلة الوثائقية من التلفزيون الألماني عن علوم الإسلام الدفينة
https://www.youtube.com/watch?v=jD0H...5789F4ED5F474A
وهذا غيض من فيض لاعتراف الغرب بفضل العرب على الحضارة الإنسانية ولكن الرويبضة كوهين 2 أبى إلا أن ينشر ما يحك على جربه وجرب أمثاله من أقوال لأشخاص يشعرون بالدونية اتجاه الغرب أو كارهي أنفسهم ولم يقرأ ما بين سطور المقال من نقد للأنظمة المسؤولة عن ذلك.

[zafer h]

قمة الغباء والسفاهة نجدها من الرويبضة كوهين 2 عندما يتكلم عن الأمازيغية وتنسيب الآخرين لها مع عدم إثباتها تاريخيا وهذا دليل أنهم يتكلمون عن أوهام يريد أن يزرعها أسيادهم من الحلف الصهيوصليبي

[الباحث احمد قسنطينة]

يقول القومجي المستعرب الجاهل بالدين الاسلامي و بالتاريخ بان الله تعالى فضل العرب على باقي البشر
ويقول لماذا اختار الله النبي محمد عليه الصلاة و السلام من العرب ؟؟؟؟

االجواب الصاعق للناعق


الا يعلم القومجي العروبي الذي يدعي ان الله فضل العرب على العجم لانه اختار النبي محمد عليه الصلاة و السلام منهم هذا كلام مخالف لكتاب الله و الحديث الصحيح
الا يعلم القومجي ان من سنن الله في خلقه منذ ادم الى اخر الانبياء ان القاعدة الربانية تقتضي ان ينزل الانبياء على اشر واجهل العباد في زمانهم

الا يعلم القومجي الحديث النبوي الذي بين ان يوم بعث الرسول محمد عليه الصلاة والسلام كان الله تعالى يمقت العرب و العجم الا طائفة من اهل الكتاب وان الله تعالى عرض على النبي ان يفني قريشا كلها انظر الحديث

حدثني أبو غسان المسمعي ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار بن عثمان واللفظ لأبي غسان وابن المثنى قالا حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عياض بن حمار المجاشعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن لا يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وقال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان وإن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت رب إذا يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك وأنفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن أطاعك من عصاك قال وأهل الجنةثلاثة,,,,,,,,,,الخ

عزيزي القومجي العروبي لماذا لا نقول قبل ذلك ان الله فضل كل القوميات و الشعوب على العرب لانه بعث فيهم جميعا انبياء ورسل منهم من نعلمهم ومنهم من لا نعلمهم وهذا قبل ان يبعث النبي محمد عليه الصلاة و السلام الى العرب
يقول الله جل وعلا
(( ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك))
والأنبياء المذكورين في القرءان كله خمسة وعشرين فقط ..
أما الغير مذكورين بالألاف كما جاء في الحديث
فيما رواه ابن مردويه رحمه اللّه في تفسيره عن أبي ذر قال، قلت: يا رسول اللّه كم الأنبياء؟ قال: (مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً)، قلت: يا رسول اللّه كم الرسل منهم؟ قال: (ثلاثمائة وثلاثة عشر، جم غفير)، قلت: يا رسول اللّه من كان أولهم؟ قال: (آدم)، قلت: يا رسول اللّه نبي مرسل؟ قال: (نعم خلقه اللّه بيده ثم نفخ فيه من روحه ثم سواه قبيلاً)
وقد روي هذا الحديث من وجه آخر عن صحابي آخر، فقال ابن أبي حاتم عن أبي أمامة، قال، قلت: يا نبي اللّه كم الأنبياء؟ قال: (مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً، والرسل من ذلك ثلثمائة وخمسة عشر، جماً غفيراً)

اذا الفضل الرباني بارسال الرسل الى بني ادم مس كل شعوب العالم و لا يخص العرب وحدهم
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا غڑ وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ
( إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ) أي : بشيرا للمؤمنين ونذيرا للكافرين ، ( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير ) أي : وما من أمة خلت من بني آدم إلا وقد بعث الله إليهم النذر ، وأزاح عنهم العلل ، كما قال تعالى : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) [ الرعد : 7 ] ، وكما قال تعالى : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة ) الآية [ النحل : 136 ] ، والآيات في هذا كثيرة .

القاعدة الربانية تفيد ان الرسل يرسلهم الله الى البلاد التي فيها ظلال وشرك بالله ليعيدهم الى توحيده وعبادته وليس ليفضلهم عن الاخرين بل وددت لو تنظر في الاية الكريمة التي اشارت الى العرب العدنانيين ابناء اسماعيل بن ابراهيم عليهم السلام قال تعالى {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} الحديد26 هل رايت قوله تعالى كثير مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ يعني اغلبيتهم وقوله سبحانه: {كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون * بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون} هل رايت قوله تعالى أعرض أكثرهم فهم لا يسمعون هل بعد كلام الله كلام

و ايضا الاية بعد بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
هذه سورة يس لا حظ الله يقول أكثر قريش لن تؤمن ونحن عقيدتنا التي نتوارثها ان اكثر قريش او العرب آمنت ولا حظوا الدقة قال لن يؤمنوا ولم يقل لن يسلموا ...لذلك لن يصل اسلام أغلب وأكثر قريش لمستوى الإيمان
الا تعلم انه لا يوجد اي ذكر لكلمة عرب في القرءان الكريم بل اسمهم الاعراب سواء كانوا من سكان المدينة او من البادية
والله يقول :
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
ولعل هذاه الاية تبين لنا سر الإقلاب بعد موت النبي ولما سالت كل تلك الدماء بعد وفاة النبي لأن الأغلب دخلوا في عموم الإسلام ولم يدخل الإيمان في قلوبهم .

الله تعالى اختار ان يكون النبي منهم لانهم كانوا في ضلال مبين اكثر من ضلال باقي البشر وليس لانهم افضل من غيرهم

قال تعالى"
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ" الاية 2 سورة الجمعة
ويمكن ان تلاحظوا في هذه الاية ان العرب كانوا اميين لذا لم تكن لهم حضارة ثم انهم كانوا في ظلال مبين وهذا كفيل بارسال الرسول لانقاذهم قبل غيرهم من الظلال المبين ثم يسخر من امن منهم بانقاذ الاقل ضررا وهم غير العرب والذين لا يحتاجون الا الى ترجمة معاني القران والاحاديث الى الامازيغية او الى الكردية او التركية او سائر ما هنالك من الادوار التي يقوم بها العلماء

اما تلك الطائفة التي لم يمقتها الله تعالى كما مقت العرب و العجم في زمان بعث النبي محمد عليه الصلاة و السلام هم طائفة من اهل الكتاب يعني ممن يدينون بالنصرانية التوحيدية وهل تعلم ان هؤلاء المسيحيين التوحيديين اسمهم الاريوسيين في المراجع التاريخية و الاريسيين في الحديث النبوي وهل تعلم ان الاريوسيين هم اغلبهم امازيغ نسبة الى القديس اريوس الامازيغي

[ابو مقداد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزمزوم

هل تعتقد ان المجتمع الذي يزوج فيه الرجل بالرجل والمرأة بالمرأة ويقنن التحول الجنسي ويعمم استهلاك الحشرات ويبيد الهنود الحمر ويستعبد سود القارة السمراء .. والدين الذي يحتقر شعوب الارض ويسميهم غوييم ويقوم على قتل الانبياء ويبيح الربا يعبر عن تطور ام عن بهيمية.
ماذا تفسر اختيار الله تعالى للنبي محمد من صلب العرب وهو خاتم النبيين؟

صدقت يا زمزوم فما رأيت لك صراحة من 2009 مثل هذه
الا أن يكون السياق اللغوي قد خانك

ماذا تفسر اختيار الله تعالى للنبي محمد من صلب العرب وهو خاتم النبيين؟

الجواب كاف شاف يا زمزوم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث احمد قسنطينة

يقول القومجي المستعرب الجاهل بالدين الاسلامي و بالتاريخ بان الله تعالى فضل العرب على باقي البشر
ويقول لماذا اختار الله النبي محمد عليه الصلاة و السلام من العرب ؟؟؟؟

االجواب الصاعق للناعق


الا يعلم القومجي العروبي الذي يدعي ان الله فضل العرب على العجم لانه اختار النبي محمد عليه الصلاة و السلام منهم هذا كلام مخالف لكتاب الله و الحديث الصحيح
الا يعلم القومجي ان من سنن الله في خلقه منذ ادم الى اخر الانبياء ان القاعدة الربانية تقتضي ان ينزل الانبياء على اشر واجهل العباد في زمانهم

الا يعلم القومجي الحديث النبوي الذي بين ان يوم بعث الرسول محمد عليه الصلاة والسلام كان الله تعالى يمقت العرب و العجم الا طائفة من اهل الكتاب وان الله تعالى عرض على النبي ان يفني قريشا كلها انظر الحديث

حدثني أبو غسان المسمعي ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار بن عثمان واللفظ لأبي غسان وابن المثنى قالا حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عياض بن حمار المجاشعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن لا يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وقال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان وإن الله أمرني أن أحرق قريشا فقلت رب إذا يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك وأنفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن أطاعك من عصاك قال وأهل الجنةثلاثة,,,,,,,,,,الخ

عزيزي القومجي العروبي لماذا لا نقول قبل ذلك ان الله فضل كل القوميات و الشعوب على العرب لانه بعث فيهم جميعا انبياء ورسل منهم من نعلمهم ومنهم من لا نعلمهم وهذا قبل ان يبعث النبي محمد عليه الصلاة و السلام الى العرب
يقول الله جل وعلا
(( ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك))
والأنبياء المذكورين في القرءان كله خمسة وعشرين فقط ..
أما الغير مذكورين بالألاف كما جاء في الحديث
فيما رواه ابن مردويه رحمه اللّه في تفسيره عن أبي ذر قال، قلت: يا رسول اللّه كم الأنبياء؟ قال: (مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً)، قلت: يا رسول اللّه كم الرسل منهم؟ قال: (ثلاثمائة وثلاثة عشر، جم غفير)، قلت: يا رسول اللّه من كان أولهم؟ قال: (آدم)، قلت: يا رسول اللّه نبي مرسل؟ قال: (نعم خلقه اللّه بيده ثم نفخ فيه من روحه ثم سواه قبيلاً)
وقد روي هذا الحديث من وجه آخر عن صحابي آخر، فقال ابن أبي حاتم عن أبي أمامة، قال، قلت: يا نبي اللّه كم الأنبياء؟ قال: (مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً، والرسل من ذلك ثلثمائة وخمسة عشر، جماً غفيراً)

اذا الفضل الرباني بارسال الرسل الى بني ادم مس كل شعوب العالم و لا يخص العرب وحدهم
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا غڑ وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ
( إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ) أي : بشيرا للمؤمنين ونذيرا للكافرين ، ( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير ) أي : وما من أمة خلت من بني آدم إلا وقد بعث الله إليهم النذر ، وأزاح عنهم العلل ، كما قال تعالى : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) [ الرعد : 7 ] ، وكما قال تعالى : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة ) الآية [ النحل : 136 ] ، والآيات في هذا كثيرة .

القاعدة الربانية تفيد ان الرسل يرسلهم الله الى البلاد التي فيها ظلال وشرك بالله ليعيدهم الى توحيده وعبادته وليس ليفضلهم عن الاخرين بل وددت لو تنظر في الاية الكريمة التي اشارت الى العرب العدنانيين ابناء اسماعيل بن ابراهيم عليهم السلام قال تعالى {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} الحديد26 هل رايت قوله تعالى كثير مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ يعني اغلبيتهم وقوله سبحانه: {كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون * بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون} هل رايت قوله تعالى أعرض أكثرهم فهم لا يسمعون هل بعد كلام الله كلام

و ايضا الاية بعد بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
هذه سورة يس لا حظ الله يقول أكثر قريش لن تؤمن ونحن عقيدتنا التي نتوارثها ان اكثر قريش او العرب آمنت ولا حظوا الدقة قال لن يؤمنوا ولم يقل لن يسلموا ...لذلك لن يصل اسلام أغلب وأكثر قريش لمستوى الإيمان
الا تعلم انه لا يوجد اي ذكر لكلمة عرب في القرءان الكريم بل اسمهم الاعراب سواء كانوا من سكان المدينة او من البادية
والله يقول :
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
ولعل هذاه الاية تبين لنا سر الإقلاب بعد موت النبي ولما سالت كل تلك الدماء بعد وفاة النبي لأن الأغلب دخلوا في عموم الإسلام ولم يدخل الإيمان في قلوبهم .

الله تعالى اختار ان يكون النبي منهم لانهم كانوا في ضلال مبين اكثر من ضلال باقي البشر وليس لانهم افضل من غيرهم

قال تعالى"
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ" الاية 2 سورة الجمعة
ويمكن ان تلاحظوا في هذه الاية ان العرب كانوا اميين لذا لم تكن لهم حضارة ثم انهم كانوا في ظلال مبين وهذا كفيل بارسال الرسول لانقاذهم قبل غيرهم من الظلال المبين ثم يسخر من امن منهم بانقاذ الاقل ضررا وهم غير العرب والذين لا يحتاجون الا الى ترجمة معاني القران والاحاديث الى الامازيغية او الى الكردية او التركية او سائر ما هنالك من الادوار التي يقوم بها العلماء

اما تلك الطائفة التي لم يمقتها الله تعالى كما مقت العرب و العجم في زمان بعث النبي محمد عليه الصلاة و السلام هم طائفة من اهل الكتاب يعني ممن يدينون بالنصرانية التوحيدية وهل تعلم ان هؤلاء المسيحيين التوحيديين اسمهم الاريوسيين في المراجع التاريخية و الاريسيين في الحديث النبوي وهل تعلم ان الاريوسيين هم اغلبهم امازيغ نسبة الى القديس اريوس الامازيغي