أخوة الإسلام
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
خُلُقِ النَّمِيمَة
معنى النَّمِيمَة لغةً:
النَّمُّ: رَفْع الحديثِ على وجه الإشاعةِ والإفْسادِ.
وقيل: تَزْيينُ الكلام بالكذب. من نمَّ يَنِمُّ ويَنُمُّ،
فهو نَمومٌ ونَمَّامٌ ومِنَمٌّ، ونَمٌّ
من قَوْمٍ نَمِّينَ وأنِمَّاءَ ونُمٍّ، وهي نَمَّةٌ
ويقال للنَّمَّام القَتَّاتُ، ونَمَّامٌ مُبَالَغَةٌ، والاسمُ النَّمِيمَة
وأصل هذه المادة يدلُّ على إظهار شيء وإبرازه
[7454] ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/358)
((لسان العرب)) لابن منظور (12/592)
((القاموس المحيط)) للفيروزآبادي (ص:1164)
((المصباح المنير)) للفيومي (2/626).
معنى النَّمِيمَة اصطلاحًا:
النَّمِيمَة: (نَـقْلُ الحديث من قومٍ إلى قوم
على جهة الإفْسادِ والشَّرِّ)
[7455] ((لسان العرب)) لابن منظور (12/592)
((النهاية في غريب الحديث)) لابن الأثير (5/256).
وعرفها الغزالي بقوله: (إفشاء السرِّ
وهتك الستر عما يكره كشفه)
[7456] ((إحياء علوم الدين)) (3/156).
وقيل هي: (التحريش بين النَّاس
والسعي بينهم بالإفساد)
[7457] ((فتاوى إسلامية)) لمجموعة من العلماء (4/70).
الفرق بين النَّمِيمَة وبعض الصفات
- الفرق بين الغيبة والنَّمِيمَة:
قال ابن حجر: (اختُلِفَ في الغيبة والنَّمِيمَة
هل هما متغايرتان أو متَّحدتان، والراجح التغاير
وأن بينهما عمومًا وخصوصًا وجيهًا؛ وذلك
لأنَّ النَّمِيمَة نقل حال شخص لغيره على جهة الإفساد
بغير رضاه، سواء كان بعلمه أم بغير علمه.
والغيبة ذكره في غيبته بما لا يرضيه
فامتازت النَّمِيمَة بقصد الإفساد
ولا يشترط ذلك في الغيبة.
وامتازت الغيبة بكونها في غيبة المقول فيه
واشتركا في ما عدا ذلك.
ومن العلماء من يشترط في الغيبة
أن يكون المقول فيه غائبًا، والله أعلم)
[7458] ((فتح الباري)) (10/473).
ومن العلماء من يشترط في الغيبة
أن يكون المقول فيه غائبًا، والله أعلم)
[7458] ((فتح الباري)) (10/473).
وقال ابن حجر الهيتمي: (كل نميمة غيبة
وليس كل غيبة نميمة، فإن الإنسان قد يذكر عن غيره
ما يكرهه، ولا إفساد فيه بينه وبين أحد، وهذا غيبة
وقد يذكر عن غيره ما يكرهه وفيه إفساد
وهذا غيبة، ونميمة معًا)
[7459] ((تطهير العيبة من دنس الغيبة)) (ص 45).
- الفرق بين القتَّات والنَّمَّام:
(القتَّات والنَّمام بمعنى واحد.
وقيل: النمام الذي يكون مع جماعة
يتحدثون حديثا فينم عليهم.
والقتَّات: الذي يتسمع عليهم وهم لا يعلمون ثم ينم)
[7460] ((الترغيب والترهيب)) للمنذري (3/323).
و لنا عودة من اجل استكمال شرح
خُلُقِ النَّمِيمَة