اخوة الاسلام
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
إيثار يتعلَّق بالخَلْق
وهذا هو النَّوع الثَّاني مِن أنواع الإيثَار
مِن حيث تعلُّقه بالخَلْق.. و
قد قسَّم ابن عثيمين هذا النَّوع مِن الإيثَار
إلى ثلاثة أقسام:
(الأوَّل: ممنوع
والثَّاني: مكروه أو مباح
والثَّالث: مباح.
- القسم الأوَّل: وهو الممنوع:
وهو أن تؤثر غيرك بما يجب عليك شرعًا
فإنَّه لا يجوز أن تقدم غيرك فيما يجب عليك شرعًا..
. فالإيثَار في الواجبات الشَّرعية حرام
ولا يحل لأنَّه يستلزم إسقاط الواجب عليك.
- القسم الثَّاني: وهو المكروه أو المباح:
فهو الإيثَار في الأمور المستحبة
وقد كرهه بعض أهل العلم
وأباحه بعضهم
لكن تَــركُه أولى لا شكَّ إلَّا لمصلحة.
- القسم الثَّالث: وهو المباح:
وهذا المباح قد يكون مستحبًّا
وذلك أن تؤثر غيرك في أمر غير تعبُّدي
أي تؤثر غيرك
وتقدِّمه على نفسك في أمرٍ غير تعبُّدي
[340] ((شرح رياض الصالحين))
لابن عثيمين (3/416-417).
شروط هذا النَّوع مِن الإيثَار:
ذكر ابن القيِّم شروطًا للإيثَار المتعلِّق بالمخلوقين
تنقله مِن حيِّز المنع أو الكراهة إلى حيِّز الإباحة
ولعلَّنا نجملها فيما يلي:
1- أن لا يضيع على المؤْثِر وقته.
2- أن لا يتسبَّب في إفساد حاله.
3- أن لا يهضم له دينه.
4- ألَّا يكون سببًا في سدِّ طريق خير على المؤْثِر.
5- أن لا يمنع للمُؤْثر واردًا.
فإذا توفَّرت هذه الشُّروط
كان الإيثَار إلى الخَلْق قد بلغ كماله
أمَّا إن وُجِد شيء مِن هذه الأشياء
كان الإيثَار إلى النَّفس أَوْلَى مِن الإيثَار إلى الغير
فالإيثَار المحمود
-كما قال ابن القيِّم
هو: (الإيثَار بالدُّنْيا لا بالوقت والدِّين
وما يعود بصلاح القلب)
[341] انظر: ((طريق الهجرتين وباب السَّعادتين)) (1/446).
ثانيًا: أقسامه مِن حيث باعثه والدَّاعي إليه
- الأوَّل: قسم يكون الباعث إليه الفطرة والغريزة
: كالذي يكون عند الآباء والأمَّهات وأصحاب العِشْق
وهذا كما يقول عبد الرَّحمن الميداني الباعث إليه
فطري في النُّفوس ينتج عنه حبٌّ شديدٌ عارم
والحبُّ مِن أقوى البواعث الذَّاتية الدَّافعة
إلى التَّضْحية بالنَّفس وكلُّ ما يتَّصل بها مِن مصالح وحاجات
مِن أجل سلامة المحبوب أو تحقيق رضاه
أو جلب السَّعادة أو المسرَّة إليه
[342] انظر: ((الأخلاق الإسلامية وأسسها))
لعبد الرَّحمن الميداني (2/435).
تقول أمُّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
((جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها
فأطعمتها ثلاث تمرات
فأعطت كلَّ واحدة منهما تمرة.
ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها
فاستطعمتها ابنتاها
فشقَّت التَّمرة
التي كانت تريد أن تأكلها بينهما
فأعجبني شأنها
فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال: إنَّ الله قد أوجب لها بها الجنَّة
أو أعتقها بها مِن النَّار))
[343] رواه مسلم (2630)
مِن حديث عائشة رضي الله عنها.
فهذا الإيثَار دافعه حبُّ الأم لابنتيها ورحمتها بهما.
- الثَّاني: وقسم يكون الدَّافع هو الإيمان
وحبَّ الخير للغير
على حساب النَّفس وملذَّاتها ومشتهياتها
وهو كما قال الميداني:
(ليس إيثارًا انفعاليًّا عاطفيًّا مجردًا
ولكنَّه إيثار يعتمد على محاكمة منطقيَّة سليمة
ويعتمد على عاطفة إيمانيَّة عاقلة)
[344] انظر: ((الأخلاق الإسلامية وأسسها))
لعبد الرَّحمن الميداني (2/435).
و لنا عودة من اجل استكمال شرح
خُلُقِ الإيثَار