[محمد محمد.]

وملاحظة مهمة حتى لا تروج شبهتك الساقطة على المسلمين وهي أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

فالآيات التي تنزل لسبب معين لا يعني أن حكمها سينسخ بعد إنتهاء ذلك السبب وإلا لكان القرآن خاصا بقوم دون آخرين أو بالجيل الذي نزل فيه دون باق الأجيال .

وإنما حكمها يشمل كل من إتصف بذلك المعين الذي نزلت فيه الآية

ومثال ذلك ما رواه الإمام أحمد ومسلم :

جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، إني وجدت امرأة في بستان ، ففعلت بها كل شيء ، غير أني لم أجامعها ، قبلتها ولزمتها ، ولم أفعل غير ذلك ، فافعل بي ما شئت . فلم يقل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا ، فذهب الرجل ، فقال عمر : لقد ستر الله عليه ، لو ستر على نفسه . فأتبعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصره ثم قال : " ردوه علي " . فردوه عليه ، فقرأ عليه : ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ) فقال معاذ ، وفي رواية عمر : يا رسول الله ، أله وحده ، أم للناس كافة ؟ فقال : " بل للناس كافة "

فهذه الآية نزلت في هذا الرجل الذي فعل ما فعل ولكن حكمها للأمة كلها كما بين النبي صلى الله عليه وسلم ومن هنا وضعت القاعدة : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، فالقرآن نزل في وقت معين ولكن حكمه ملزم للكل الأمة في مختلف أزمنتها إلى يوم القيامة .

ولا يوجد مسلم يقول إن مسلما ما ملزم بهذه الآية ومسلم آخر غير ملزم بها