اشكرك اخي السيد الشريف على هذا التجاوب واسلوبك العلمي وانا في حقيقة الامر وبناءا على هذا الاسلوب سوف استفيد منكم ولا اخرج من هذا المنتدى حتى يطمئن قلبي لاني اجد في مواطن اخرى اسئلة عن هذه السلالة بالذات نظرا لمكانة اصحاب هذه السلسلة والاتباط تاريخ الامة بهم رضي الله عنهم ونظرا لقلة النسب الحسييني بالمقارنة بالحسنيين ولدي اصبحوا مثل العملة النادرة خاصة في زماننا هذا و على اعتبار اني من هذه السلالة الشريفة اضحى من الواجب علي الاجابة عنها خاصة لما تصدر هذه الاسئلة من قبل باحثين في هذا الميدان أي النسب الشريف السيد الشريف اذا كان النسب لا يعطى انما يورث فأين تضع الشجرة التي ورثها ابناء سيدي علي بن يحي والموجودة لديهم وبجانب اضرحة اجدادهم تتضمن سلسلة وحلقات اخرى غير الذي ذهبت اليه وماذا تقول لو قيل لك هذا ما ورثناه عن اجدادنا وتزيدك يقينا لما يظهر لك تحقيقات بعض العلماء عليها كما حدث لي مع السيد اخونا عرباوي الذي بعث لي مشكورا نسخة فيها ختم مصادق عليها من العالم عبد المالك بن غبد القادر الطرابلسى وأكَّـدَ هذا القول ما هو مَوجود في الشّجرة الثّبيتة في نسب أفليتة تأليف العلاّمة المرحوم الشّيخ الحاج بن عودة بلعاليا بن إسماعيل. وكان تحقيق امين مكتبة مكة يوم السبت 25 من شهر ذي الحجدة 1399 هـ الموافق لـ 31/10/1979م وقد ختمت الرسالة بخاتم [وزارة الحج والأوقاف] مكتبة مكة. .
وللعلم فان الحاج بن عودة بلعالية بن اسماعيل هو من احفاد راشد ابن سيدي علي بن يحي بن راشد
السيد عبد القوي العسكري الرضوي الحسيني فهو السيد عبد القوي بن السيد عبد الرحمن بن السيد إسماعيل بن السيد إدريس بن السيد ابراهيم النقي بن اللإمام محمد المهدي بن الإمام الحسن العسكري بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمد الجواد بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين الشهيد بن الإمام علي بن ابي طالب بن السيدة الصديقة البتول بضعة الرسول محمد بن عبد الله عليهم أزكى الصلاة والسلام
فنحن امام ثلاث حالات فيها اختلاف اذا الامر يستدعي توظيف عامل اخر لان كل من هذه الحالات النسبية لها مايسندها بالرغم من ان الهكيل العام واحد اعني انهم متفقون في المنبع الواحد والمصب الواحد فلا مناص الترجيح الذي يتفق مع طرح الذي ذهب اليه في اعتقادي الباحث عبد الله الذي بنى أطروحته على تفاصيل لا يخرج عن تاريخ هؤلاء العظماء واعطى السلسلة بعدها الواقعي
كما اود ان تقرأ ما يسند هذا الاتجاه من خلال هطه الدراسة كمثال لهذه الجالة التي نحن فيها منقول من كتاب
الكواكب السائرة في نسب الجعافرة ل احمد الشامي الغناني
أولا :اكد السيد جعفر الزاكى ان اخوه الحسن العسكرى ليسله ولد يسمى محمد لذلك سمى بالكذاب
وهذا فى صفحة 90 من كتابانساب الطالبيين لابى عبدالله حسين بن عبدالله الحسينى السمرقندى
ثانيا :العلامة السيد محمد بن احمدبن عميد الدين الحسينى النجفى المتوفى سنة 433هـ لم يذكر فى مشجرات اولاد علىالهادى ان الامام الحسن العسكرى لة اولاد فى مشجرات كتاب بحر الانساب وانظرفى المشجر التالي
--
ثالثا :إن العلامة محمد على بناحمد بن سعيد بن حزم الاندلسى المتوفى سنة 456هـ أكد فى جمهرة انساب العربصفحة 62 ان الحسن اخر الائمة الرافضة لم يعقب وادعى الرافضة ان جارية لهاسمها صقيل ولدت منه بعد موته وهذا كذب ,وجرت فى ذلك خطوب طوال.وهذا الاسفلجذءمن الصفحة 62من جمهرة انساب العرب
وجرت فىذلك خطوب طوال :أى ان هذا الموضوع دارت فية مناقشات كثيرة كان معروف وقدتداوله الناس وتباحثو فيه ومؤكد من الجميع هذا هو المعنى الذى قصده ابن حزمفى عبارة وجرت فى ذلك خطوب طوال وبذلك يؤكد ابن حزم ان الحسن العسكرى لم يعقبوان محمد المهدى المنتظر صناعة شيعية كما صنعو فى مذهبهم الغيبة الاولىوالغيبة الثانية .
رابعا :توفى الامام الحسن العسكرى فى سنة 255هجرية فى عصر الخليفةالمعتمد وقد انغمس الخليفة المعتمد فى اللهو والملذات وكثرت فى عصره الفتنوقتل فى عصره ثمانية عشر من الطالبيين بناء على كتاب مقاتل الطالبيين لابوالفرج الاصفهانى صفحة 536 إلى 540المتوفى سنة356 هجرية ولم يذكر ابو الفرجالاصفهانى ان الامام الحسن العسكرى قد قتل كماهو مذكور فى مصادر كثيره انهقتل بالسم معنى ذلك ان الحسن العسكرى لم يقتل وانه مات موته طبيعية , وقد ذكرابن حزم كلمة بعد موته ولم يقول بعد قتله وهذه علامة استفهام اخرى , كما انابو الفرج الاصفهانى لم يذكر اى شىء فى كتاب مقتل الطالبيين عن الامام محمدالمهدى الذى اخترعه الشيعة .حيث عاش ابو الفرج الصفهانى من 284 الى 356هجرية
وهذا يؤكد ان الامام الثانى عشر فى مذهب الشيعة صناعةشيعية وليس له اى اساس او مصدر تاريخى ووثائقى ثابت يوكد وجودة .وربما يقولالشيعة ان الفخر الرازى قال فى كتاب الشجرة المباركة فى انساب الطالبية انللحسن العسكرى ولدان هما محمد وموسى وبنتان متا فى حياتة للعلم ان الفخرالرازى توفى سنة 606 هجرية اى بعد ان اخترع الشيعة اكذوبة الامام محمد المهدىوالغيبة الاولى والثانية
ولذلك جعفر الزاكى اخو الحسن العسكرى لما قال لايوجد لاخى ابن اسمه محمد اتهم بالكذاب ومازال يتلقى الشتائم من موتة سنة 271هـ حتى الان من الشيعة .
وممن قال: إن الحسن العسكريلم يعقب: محمد بن جرير الطبري، ويحيى بن صاعد، وناهيك بهما معرفةوثقة.
الشجرة البرزخية
(فى نسبالسادة الجعافرة)
منقولة من الشجرة الشريفة علىيد الجعافرة السابقين واجدادهم وهى الشجرة البرزخية المكتوبة سنة 935هـ بدارالرصاص بمدينة النبى صلى الله عليه وسلم والمحفوظة بتوارخها السابقة سنة 789هـ والتى الفها محمد ابن رسول البرزخى على يد سعادة الشريف أحمد بن سليمانأمير مكه المشرفة من زوى زيد فى مدة السلطان احمد العثمانى .
أخطاء فى الشجرة البرزخية قبل الاطلاععليها
أولا :صفحة 43 لما تزوجحسين الفاسى رزق بابناء هم عثمان وعبد المحسن .
أ - أما عثمان وزريته همسيدى احمد البدوى وسيدى غازى وعلى المؤذن .
نسبهم : ينتهى الى محمد بنالحسن بن جعفر الزاكى فى الكتب الاتيه .
1- بحر الانساب للنجفى صفحة 264تعليق مرتضى الذبيدى ومنشور على الموقع .
2- كتاب السيد البدوى شيخ وطريقةتأليف الدكتور سعيد عبدالفتاح عاشور .
3- انساب قورة فى البلاد والمعمورةتأليف محمد كمال قورة مكتبة نقابة الاشراف بالقاهرة .
ب – أما عبد المحسنبن حسين الفاسى .
نسبه ينتهى فى الشجرة البرزخية الى محمد المهدى بن الحسنالعسكرى .
أعتقادى أسبابالخطأ
1- تشابه الأسماء .
أ- محمد بنالحسن بن جعفر الزاكى بن على الهادى .
ب- محمد (المهدى) بن الحسن العسكرىبن على الهادى .
واعتقد ان كاتبى الشجرة البرزخية قد اختلط عليهم الاسمواختارو محمد المهدى لشهرته لانه من الائمة الاثنى عشر .
الخطأ الثانى فى الشجرة البرزخية
فى الصفحة 44من الشجرة البرزخية بدأت رحلة عائلة حسين الفاسى من المغرب الي مصر هجريةبقيادة على والد سيدى احمد البدوى وابراهيم جد محمد ابو جعافرة جد الجعافرةسنة 510هـوالحقيقة انها بدائت سنة 603هـ حيث انكان عمر سيدى احمد البدوى سبع سنوات علما بان سيدى احمد البدوى توفى سنة 675هـ وكيف يكون سنة سبع سنوات سنة 510هـ وهذا خطأ فى التواريخ وهذه الرحلةمؤكده من عدة مصادر منها كتاب سيدى احمد البدوى شيخ وطريقة .
وبناء على ما سبق يكون عمود نسبالجعافرة كالتالي:
الجعافرةهمأبناء الشريف محمد أبو جعافر بن يوسف بن إبراهيم المغربي (كاتب الشجرة النعمانية) بن عبد المحسن بن السيد حسينالفاسي (الجد المشترك بين الجعافرة وبقية فروع الأشرافالحسينيين المغاربة خاصة ذرية السيد حسن الأنور بن السيد علي البدري وهو أخوالسيد أحمد البدري المتصوف الشهير وكان نقيبا للأشراف في عهد الظاهر بيبرس) والسيد حسين الفاسي هو ابن السيد محمد بن موسى الأشهب بن يحيى بن عيسى بن عليالتقي بن محمد بن الحسن (بن جعفر الزكي حسب آراء الكثير من علماء الأنسابومنهم السيد مرتضى الزبيدي وغيره ، بينما سقط هذا الاسم من مشجرات السادةالجعافرة فرفع النس من محمد بن الحسن إلى الإمام علي الهاديمباشرة)
والإمام علي الهادي هو ابن الإمام محمد الجواد بنالإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإماممحمد الباقر بن الإمام السجاد علي زين العابدين بن سيد الشهداء الإمام أبيعبد الله الحسين بن الإمام أبي الأحرار علي بن أبي طالب زوج السيدة فاطمةالزهراء بنت إمام المرسلين والمبعوث رحمة للعالمين سيدنا ومولانا محمد صلواتالله عليه وآله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يومالدين.