السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الوقف و الإبتداء
كما شرحت لكن في السابق ان الوقف و الابتداء لا يصح حقيقة القول على انه باب من ابواب علم التجويد فقط
بل هو علم قائم بذاته ( هو بحر له مبادئه ) ..و إذا قلنا بانه باب فهذا يعني اننا سنأخذ نقطة من هذا البحر ...و من خلال هذا الموضوع لخصت لكن ما تحتاجونه باعتباركن مبتدئات
ومن لها شغف في التوسع فهناك العديد من المراجع متوفرة على النت .
1 / تعريف علم الوقف و الإبتداء: هو علم بقواعد يعرف بها محالُّ الوقف و محالُّ الابتداء في القرآن الكريم و ما يصح منها و ما لا يصح
2/ فائدة معرفة علم الوقف و الابتداء :صون النص القرآني من أن تنسب فيه كلمة إلى غير جملتها
3/ تعريف الوقف :
لغة :: الكف والحبس
اصطلاحًا :: هو قطع الصوت على آخر الكلمة القرآنية زمنا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة
4/ تمييز الوقف عن مصطلحات مشابهة له:
الوقف : سبق تعريفه
السكت : هو وقف الصوت على أخر الحرف القرآني من الكلمة زمنا يسيرا لا يتنفس فيه بنية استئناف القراءة و العودة اليها
القطع : قطع القراءة و الإنصراف عنها لأمر آخر ( أي التوقف عن القراءة بغية الإعراض عنها و عدم استئنافها)
5/ أنواع الوقف :
1 - الوقف الاختياري : ويكون بالإرادة التامة للقارئ ..اي الوقف الذي يتوقف عليه القارء مختارا
وفيه نوعان :
1/الجائز : وهذا الوقف صحيحا بالإجماع وفيه 3 انواع مراتب
أ/الوقف التام : إذا وقف القارئ على كلمة لا تتعلق بما بعدها لا تعلق لفظي ولا معنوي وهو أعلى مراتب الوقف ويجوز الوقف عليه و يبتدأ بما بعده مثل : الوقف على آخر السور أو اخر قصة قرآنية
ب/الوقف الكافي: وهو الوقف على كلمة ليس بينها و بين ما بعدها تعلق لفظي ولكن هناك تعلق معنوي
ج/ الوقف الحسن : وهو الوقف على كلمة قرآنية بينها و بين ما بعدها تعلق لفظي و معنوي غير ان الوقف عليها يكون تاما ويجوز الوقف عليه و لا يبتدأ بما بعده إلا ان يكون رأس آية ( هذا استثناء بخصوص رأس أية)
2/الغير جائز : فيه نوع واحد فقط
/ الوقف القبيح : وهو الوقف على كلمة قرآنية فيفسد فيها المعنى أو اللفظ أو معا
2/ الوقف الإضطراري : هو الذي يعرض للقارئ أثناء التلاوة بسبب ألجأه إليه كالعطاس وضيق التنفس والنسيان.
3/الوقف الاختباري:هو الوقف عند سؤال متعلمة أو متعلم لمعرفة رسم ما يوقف عليه من رسم المصاحف كالمقطوع والموصول والحذف والإثبات وهاء التأنيث المربوطة والمفتوحة.
سمي اختباريا:لأن هذا الوقف لا يكون إلا من شيخ لطالب
6/ أوجه الوقف: الإسكان ، الروم ، الاشمام ، الإبدال ، الحذف
1/ الإسكان : لما كان في الوصل ساكنا مثل ( لمْ يلدْ) هنا نقول حكمها الاسكان فقط .. أو متحركا مثل ( لاريبَ) هنا نقول 3 الاسكان ...أو له حركة عارضة مثل ( وانحرِاِنَّ) أو ميم الجمع ( إنهمْ إِن )
2/ الرَّوم : وهو إضعاف الصوت بالحرف الأخير ويسمعه القريب المصغي و يكون فيما آخره كسرة أو ضمة في مثل ( الرحمانُ الرحيمُ) أو ( نستعينُ)
حكمه : من حيث المد و التفخيم و الترقيق : فكالوصل
أما من حيث الصلة و التنوين : فكالوقف أي بالحذف
3/الإشمام : وهو ضم الشفتين من غير صوت بُعيد الإسكان ولا يكون إلا فيما آخره ضمة
مثل : الصمدُ ، خبيرُ ، نستعينُ )
ويكون الاشمام الاصل في اخر الكلمة مثل نستعينُ ولكن يستثنى من ذلك
الاشمام الذي وقع في اول الكلمة مثل سيئت ، و في وسط الكلمة مثل لا تامنّا
وحكمه : من حيث المد فكالإسكان
الفائدة من الروم و الاشمام: هي لإزالة اللّبس على المستمع
4/الابدال : يكون وقفا على المنون المنصوب : مثل ( تواباً ، إذاً) بمد عوض عن التنوين ، في غير الألف المقصورة مثل ( هدىً)فالوقف عليها بذهاب التنوين و إرجاع الألف إلى محلها ، فليس بإبدال أو عوض
ويكون ايضا في تاء التأنيث المربوطة ( الجنة == الجنه ) بإبدال (ــة) إلى هاء ساكنة و لا إشمام و لا روم فيها
5/الحذف: وقفا على :
-المنون المرفوع : مثل رحيمٌ = رحيمْ ، أي بحذف النون الزائدة
-والمنون المجرور : مثل قديرٍ = قدير أي بحذف النون الزائدة
-على ذوات الصلة : مثل يسري ( بحذف الياء الزائدة ) حالة الوقف
7/ علامات الوقف:
8/ الإبتـــداء :
أمثلة عن الوقف الاختياري
