ليس المشكل في إلحاده هو حر إلى جهنم بل المشكل في الجهر به من ناحية و السماح للإعلان عنه عبر قناة وطنية لها خطوط يجب التقيد بها فبوجدرة ملحد منذ القديم معروف الإديولوجية إشتراكي مثله مثل الكثير ممن لا تعرفون توجاتهم أمثال أمين الزاوي و الطاهر وطار و وسيني و ياسمينة خضرة وغيرهم كثير فالإديولوجيات الفكرية واضحة في كتاباتهم لا يجهلها إلا جاهل بالملل و النحل كما إلحاده يعنيه وحده أما أن يفتح له الفضاء لذالك فهذا هو الخطير أما من يقول بالحريات فهذا أدهى فاليوم بوجدرة حر في إعلان إلحاده و المتبرجة حرة في تعريها أمام الملئ و المثلي حر في إبداء شذوذه و بالتالي يصبح المجتمع بلا قيم و لا ثوابت في مجتمعات العالم الثالث يجب تقييد الحريات المطلقة ومنها حرية الصحافة التى تنادي بأشياء لا تفهم ماهيتها وتروج لها من حيث تدري و من حيث لا تدري قال علي رضي الله عنه أميتو الباطل بعدم ذكره ففي سنوات اليتيمة كما يحلو لهم تسميتها لم يكن العامة يعلم بإلحاد بوجدرة و لا بكفر غيره حتى في الدين هناك أمور لا يجب أن تخرج للعامة فما للعامة للعامة و ما لنخبة لنخبة فما الفائدة من معرفة إلحاد بوجدرة هذا من قبيل علم لا ينفع و جهل لا يضر هل إلحاد بوجدرة سيزيد من الإنتاج الوطني هل سيرفع اسعار البترول و تتهاوى الأسهم في البورصات العالمية حتى طرحه الإلحادي بمفهوم الإلحاد الفلسفي خاطئ بمفهومه الكونفشيوسي فالرجاء من القنوات أن تكون للبناء لا للهدم لرفع راية الجزائر لا لتنكيسها بأمثال هؤلاء. تناولو بوجدرة كأديب إيديولوجياته تعنيه وحده لا تعني و لاتمثل الشعب الجزائري الذي يمثله ما جاء به الدستور و ما نادى به عبد الحميد ابن باديس شعب الجزائر مسلم و الى العروبة ينتسب من قال حاد عن أصله او قال مات فقد كذب... كذب.....كذب و أختم بقول محمد الغزالي رحمه الله ( إن في بلادنا من يدافع عن حرية الإلحاد و السكر و الزنا بلسان طلق فإذا حدث عن حرية الإيمان و العفاف و اليقظة الفكرية إمتعض و اشمأز فهل يجر الهزيمة و العار إلا مثل هؤلاء الدواب )