[**عابر سبيل **]

السلام عليكم

استكمالا لموضوع مواطن بنو مرين بين الحقيقة و التزييف

يدعي صاحب كتاب الحلل الموشية أن زناته قدمت من الشام و أن أصل بنو مرين من أحواز تلمسان و يدعي ابن الأحمر أنهم من جبل ايكجان و هم كانو يتكلمون عن ماض غابر وقد أكملو رفعهم للنسب بشكل غير منطقي نقلا ممن سبقهم با اختصاصهم بمعرفة موقع القبائل و دكر أوليتهم بما هو مناقض لطبيعة التأريخ يبرزون ظاهره
بأخبارٍ عن الأيام والسوابق من القرون الأُوَل ، حيث تنمو فيها الأقوال و تكثر فيها الزخارف من الروايات المضعفة فالماضي الغابر لا يعلم حقيقته الا الله
و يصح فيهم ما قاله ابن خلدون :استوعبوا أخبار الأيام وجمعوها وسطروها في صفحات الدفاتر وأودعوها وخلطها المتطفلون بدسائس من الباطل وهموا فيها وابتدعوها وزخارف من الروايات المضعفة لفقوها ووضعوها واقتفى تلك الآثار الكثير ممن بعدهم واتبعوها وأدوها إلينا كما سمعوها ولم يلاحظوا أسباب الوقائع والأحوال ولم يراعوها ولا رفضوا ترهات الأحاديث ولا دفعوها فالتحقيق قليل وطرف التنقيح في الغالب كليل والغلط والوهم نسيب للأخبار وخليل
ونلاحظ ابن خلدون قد ترفع عن دكر مبتدأ جيلهم عكس بعض هؤلاء الدين وقعو في فخ التناقضات التاريخية بارتجاليتهم ووجدو الكثير ممن يعارضهم بقصد وبغير قصد و الحقيقة التي لا يخشى نقدها أن هده مواطن ممن سكنوها و عرفو بها و غير دالك فهو تعد على مادة التأريخ الى الادعاءات و الروايات الموضوعة سواء ممن ادعى نسبهم الصحيح بزعمه أو موطنهم المبتدأ

و للحديث بقية في دكر مواطنهم و التي ان شاء الله تكون خالية من الارتجالية و التطفل

و الله أعلم