[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

ميادين التَّعاون

(لقد أقام الإسلام التَّعاون بين المسلمين على أساس مُحْكَم

ومدَّ له في كلِّ ناحية مِن نواحي الحياة

بسببٍ. فالتَّمثيل القرآني لأهل الإيمان

أنَّهم كالبنيان المرصوص

وفي التَّمثيل النَّبوي كالجسد الواحد

. فأمور الإسلام ومطلوباته لا تتحقَّق على وجهها إلَّا بالتَّعاون.

ودين الله بنيان شامخ

لا يقوم ولا يثبت إلَّا حين تتراص لبناته

وتتضامن مبانيه؛ لتسدَّ كلُّ لبنة ثغرتها.

وإذا كان الله سبحانه قد خَلَق الخَلْق لعبادته وطاعته

فإنَّ هذه العبادات والطَّاعات أنواع: قلبيَّة عقليَّة كالإيمان

وبدنيَّة كالصَّلاة، وماليَّة كالزَّكاة

ومركَّبة مِن البدن والمال كالحجِّ والجهاد.

وكلُّ هذه العبادات بأنواعها

لا تقام ولا تشاد إلَّا بوسائلها: مِن صحة الفكر

وسلامة البدن، وسعة ذات اليد. ولهذه الوسائل وسائل:

مِن التَّفقُّه في الدِّين، والإحسان في الأعمال

مِن زراعة وصناعة وحرف

وإتقان في العلوم والمعارف

مِن الطِّب والحساب والهندسة والمعامل والمختبرات.

ومِن المقطوع به -كما سبق- أنَّ الإنسان بمفرده

بل حتى الرَّهط مِن النَّاس والجماعة المحدودة

مِن القوم لا تستطيع بهذه الوسائل الانفراد

بتحقيق هذه المقاصد. ومنه يتبيَّن حاجة النَّاس

إلى الاجتماع والتَّآزر، فذلك ما تقتضيه الفطرة

ويتطلبه الدِّين، وتنتظم به الشؤون، وتستقيم به العلوم.

وهذا بعض البسط لصورٍ مِن التَّعاون

في أحكام الإسلام وآدابه

وإذا استجلاها رجل الدَّعوة عرف ضرورة التَّعاون

وحاجته إليه في ميدانه ومجاله.

فالصَّلوات الخمس جماعة وجمعة، وصلاة العيدين وآدابهما

والحجُّ بشعائره، وعقد النِّكاح بوليمته وآدابه

وعقيقة المولود، وإجابة الدَّعوى حتى للصَّائم

كلُّها مناشط عباديَّة اجتماعيَّة تعاونيَّة

ولا تكون صورتها الشَّرعية إلَّا كذلك.

إنَّه انتظام عجيب بين أهل الإسلام في مواطن السُّرور والحزن

ناهيك بصورة الأخوَّة، ومبدأ الشُّورى

وحقوق المسلمين فيما بينهم

في القربى والجوار والضَّيف وابن السَّبيل واليتامى والمساكين

مع ما يحيط بذلك مِن سياج الآداب الاجتماعيَّة

مِن إفشاء السَّلام، وفسح المجالس

وثمَّة صورٌ مِن المعاونات في كفِّ الظُّلم، ونصرة المظلوم

ودفع الصَّائل بسلاح أو مال. بل هل يقوم الجهاد

وتُقام الحدود، وتُستوفى الحقوق

ويقوم الأمر بالمعروف

والنَّهي عن المنكر إلَّا بالتَّعاون والتآزر.

وهناك التَّعاون بالرَّأي، بما يدلُّ على الحقِّ، ويخرج مِن الحيرة

وينقذ مِن المأزق والهلكة، في النَّصيحة والمشاورة

وقد يكون تعاونًا بالجاه؛ مِن الشَّفاعة

لذي الحاجة عند من يملك قضاءها...

فإذا وضع المسلمون أيديهم على هذه الأسباب الوثيقة

يتقدَّمهم أولو الأمر والعلماء والدُّعاة

بلغوا المكانة المحفوفة بالعزَّة المشار إليها

بقوله سبحانه: وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ [المنافقون: 8])..


[699] ((مجلة البحوث الإسلامية)) العدد (51)

ربيع الأول - جمادى الثَّانية، 1418هـ، (212-215). .

(قال ابن خويز مندادٍ في أحكامه:

والتَّعاون على البِرِّ والتَّقوى يكون بوجوهٍ

فواجبٌ على العالم أن يعين النَّاس بعلمه فيعلِّمهم

ويعينهم الغني بماله، والشُّجاع بشجاعته في سبيل الله

وأن يكون المسلمون متظاهرين كاليد الواحدة

((المؤمنون تتكافؤ دماؤهم ويسعى بذمَّتهم

أدناهم وهم يدٌ على مَن سواهم))

[700] رواه أبو داود (4530)، والنسائي (8/19)

وأحمد (1/122) (993)، والبزار (2/290)

وصححه ابن الملقن في ((البدر المنير)) (9/159)

والألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (8/19)

وصحح إسناده أحمد شاكر في تحقيق ((مسند أحمد)) (2/212)

, والحديث روي من طرق عن عائشة

وابن عباس وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم.

ويجب الإعراض عن المتعدِّي وترك النُّصرة له

وردُّه عمَّا هو عليه))

[701] ((الجامع لأحكام القرآن)) للقرطبي (6/46).

اخوة الاسلام

و هذه روابط مواضيع اخري

و من اراد الاطلاع علي المزيد

أقوال العلماء في التَّعاون

فوائد التَّعاون

آثار التَّعاون على الإثم والعدوان

موانع اكتساب التَّعاون

أصناف النَّاس في التَّعاون

حِكمٌ وأمثالٌ في التَّعاون

مِن أقوال الحكماء في التَّعاون

التَّعاون في واحة الشِّعر

و لنا عودة ان قدر الله لنا البقاء و اللقاء

من اجل الاستفادة من شرح خلق اخر