[center]
السلام عليكم
تكديب ابن خلدون لثلة المؤرخين المزورين و اختلافه شكلا و مضمونا معهم حول ما قالوه عن أبو قبيلة بنو مرين و زناته :
يقول : أما أولية هذا الجيل بإفريقية والمغرب فهي مساوقة لأولية البربر منذ أحقاب متطاولة لا يعلم مبدأها إلا الله تعالى ولهم شعوب أكثر من أن تحصى مثل مغراوة وبني يفرن وجراوة وبني يرنيان ووجد يجن وغمرة وبني ويجفش واسين وبني تيغرست وبني مرين وتوجين وبني عبد الواد وبني راشد وبني برزال وبني ورنيد وبني زنداك وغيرهم.وفي كل واحد من هذه الشعوب بطون متعددة.
نلاحظ تجاهل ابن خلدون الدي بدوره عمل في البلاط المريني في وقت ابي عنان لما يرويه بعض هؤلاء النسابة الدين بمجرد التدقيق في أخبارهم نكتشف كدبهم وتلفيقهم للروايات المضعفة و الدخيلة و التي لا يصدقها العقل بل يقوم على فسادها البرهان وهدا ما نراه جليا في دكره لأولية جيل زناته و تشعبها في افريقيةوالمغرب و التي تجاهلت دكر هده الترهات و التي جعلت مرين هدا رئيسا على زناته بل قد قام با تكديب هؤلاء و كتب ان هده الروايات التي تتكلم عن الماضي الغابر خلطها المتطفلون بدسائس من الباطل وهموا فيها وابتدعوها وزخارف من الروايات المضعفة لفقوها ووضعوها واقتفى تلك الآثار الكثير ممن بعدهم واتبعوها وأدوها إلينا كما سمعوها ولم يلاحظوا أسباب الوقائع والأحوال ولم يراعوها ولا رفضوا ترهات الأحاديث ولا دفعوها فالتحقيق قليل وطرف التنقيح في الغالب كليل والغلط والوهم نسيب للأخبار وخليل
هل هدا النسب رفع من طرف بنو مرين أو من طرف نسابتهم :
نلاحظ ان المتحيزين الى القوة والسلطة المرينية كثيرون و المتملقون سعو بكل ما يقدرون الى ارضاء ملوكهم برفع شجرات أنساب وعرضها على الحكام مثل ما فعل المراني الدي وصل من بلاد الاندلس بشجرة انساب رفعها لعمهم المرحوم ابي يعقوب يتضمن رفع نسبهم للشرف للدوحة النبوية و النبعة الحسنية. و الدي رغم أن السلطان لم يكترث كثيراا بهده الشجرة الا انه أكرمه و أهله فنال بدالك من خيره وهدا مراده و مراد غيره من النسابة الدين نسبوهم في زناته ولكي ينالو برهم و كرمهم اختلقو لهم جدا هو أمير بزعمهم على زناته في عهده رغم أنها غير منطقية و لا دليل عليها
هل كان السلاطين المرينيين متأكدين من أنسابهم ام كانو يرون هدا من الماضي الغابر :
ا
إن قول ابو يعقوب للمراني لأبلغ حديث عن ما كان يحدث داخل البلاط المريني و في محيطهم من المتطفلين المبتدعين للروايات الملفقين لها بزخارف من الأخبار الموضوعة بدسائس من الباطل و كما يتبين لنا هو فقط للنيل من خيرهم و مشاركتهم عزهم حيث يرد ابو يعقوب المريني على رافعي شجرة الأنساب و خاصة الدين يجعلونهم من الأدارسة العلويين هدا شيء ان كان على ما قلته( يقصد المراني الدي رفع نسبهم الى الحسن ابن علي)، فنرجو النفع به عند الله في العقبى ، و ان كان غير دالك فلا خير لنا في الشك بما فيه مطعن لنا
ان قوله إن كان على ماقلت يلخص ما كان يحدث في البلاط المريني من هؤلاءالنسابة المتهافتين وراء عز الملوك سواء أصحاب النبعة العلوية أو مرين الأمير من زناته المضرية
ويبين أن السلاطين المرينيين لم يرفعو هده الأشجار و قد قال ابن مرزوق العجيسي أن مثلا ابن ابي الزرع و غيره من النسابة مثل قاضي خلافتهم ابراهيم ابن يحي قد رفع شجرتهم في زناته و هي بلا شك غير منطقية على نحو ما قاله و غيره مثل محمد ابن علي السلمي الدي له تشيع في خدمة السلطان المريني قد رفع نسبهم الى الحسن ابن علي و كل هؤلاء كان لهم تهافت في رفع نسب بنو مرين بما ليس لهم فيه علم فالاولون رفعوه بنحو غير منطقي و الاخرون فعوه بما هو مجهول
و على الجملة فهناك من الأخبار الموضوعة يدفعها الحق و يكشف بطلانها البرهان وهي تناقض المنطق و تكدبها الأحداث وقد تجاهلها كبار المؤرخين و كدبوها بل ونرى من المرينيين ما يفسدها و ما يناقضها
و للحديث بقية
و الله أعلم