[أمير جزائري حر]

...
نواصل اليوم من خلال مفهوم الخبيث والطيب..
ببضعة آيات فيها إضافة للموضوع..



وسنتناول اليوم



ثُنائية "الكثرة" و "القِلَّة"



ونطرح بين يدي مداخلتنا تساؤلات:


هل الكثرة تُغني ؟
أو تغلبُ ؟
هل هي حُجّة بذاتها؟

..
سنرى ما يُخبرنا به القرآن..

والآيات واضحة لكل ذي "لُبّ" ولا تحتاج تأوُّلاً ولا ليّ عُنق

...
1// المائدة / آية 100

"قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيث فَاتَّقُوا اللَّهَ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ"
إذن ليست العبرة بأكثرية يتبعون منهجا ما ؟
فمن كان ذا " لُبٍّ" وأراد "الفلاح" فعليه أن:
يتّقي الله..

وقد يسأل سائل: لماذا طلب القرآن من الذي يحتار ماذا يختار ؟ بين "الخبيث" الكثير و"الطيب" القليل أن يتقيه .. في اختياره..

والجواب أتركه لكم ولقلوبكم..

...
2// الأنفال / آية 37

"لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّم أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ"
آية في غاية الروعة ..


تذكرني الآية هنا بآيات أخرى تناولناها في مداخلاتنا هنا وهناك.. آيات بينت أن "النور" واحد وأن "الظلمات" متعددة..
وأنّ "الصراط المستقيم" واحد في حين "السُّبُل " متعددة..
..
فأتت هذه الآية لتؤكد..

أن الخُبْثَ أو الخبيث متعدد..
وأنّ الله سيجعل بعضه على بعض .. رُكاماً يُلقى به في النار..
وكلمة رُكام تشير إلى "الكثرة" وإلى نوع من العشوائية والفوضى..
يقولون في القواميس:
مثل فتات الصخور .. والتراب المجموع..
جمعه وألقى بعضه على بعض ..



أي أن "الخبيث" في أول الاية وكذلك "الطيب" هو "الإنسان"

فمنه من اختار معسكر الخبث والظلمات أو معسكر الإيمان والنور..


وختم الله الآية بقوله: أولئك هم الخاسرون.. = الصنف الخبيث

...
وأما الآيات التي صرحت بأن أكثر الناس ليسوا على الحق..
بل أهل الحق قلة فهي كثيرة جدا..
العبرة ليست بالكثرة ..



أذكر بعضها فقط ولمن شاء الاستزادة فوسائل البحث متاحة
...
قال تعالى:


الإسراء / آية 89
"وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا"

المؤمنون / آية 70.
."أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّة بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ "
الروم / آية 42.
"قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ ".
آل عمران / آية 110
"كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّه وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُم مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ "
المائدة / آية 103
" وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِب وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ "

الأنعام/ آية 111

"وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ"
البقرة / آية 243
"أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُم إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ"
هود / آية 17
"أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَة أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِه وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُه فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْه إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ "
يونس / آية 55
"أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ "

...




تتمة لمبحث الخبيث والطيب..



نتناول بعض المفاهيم الإضافية..



// آل عمران / آية 179
"مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّب وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاء فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِه وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ "
هذه الآية تؤكد أن الله لن يتخلى عن عباده المؤمنين بل سيكون هناك تمحيص ليميز الخبيث من الطيب..
ويُنقي صفوفهم من المنافقين وغيرهم من المتربصين..


وهو ما ستزيده الآية التالية وضوحاً..
...
// الحج / آية 24.

"وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ ".



كلمة" هُدُوا " تعني بأن معية الله وعنايته و"رحمته" كانت محيطة بالمؤمنين..
وما التوفيق إلا بالله..
ومن وكلهُ الله إلى نفسه هلك وتاه في أودية الدنيا.. وسُبُل الشيطان..
جاء في تفسير الجلالين:

"الطيب من القول: هو "لا إله إلا الله"
وكل ما يقوم به الحق من طيب القول يدخل في معنى الآية..

...

الأعراف / آية 58
"وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّه وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ ".
وهنا أيضا تتكرر المعيّة وتدبير الله لشؤون عباده المؤمنين وقذف نوره في قلوبهم..

جاء في تفسير الميسر:
" والأرض النقية إذا نزل عليها المطر تُخْرج نباتًا -بإذن الله ومشيئته- طيبًا ميسرًا، وكذلك المؤمن إذا نزلت عليه آيات الله انتفع بها، وأثمرت فيه حياة صالحة، أما الأرض السَّبِخة الرديئة فإنها لا تُخرج النبات إلا عسرًا رديئا لا نفع فيه، ولا تُخرج نباتًا طيبًا، وكذلك الكافر لا ينتفع بآيات الله. مثل ذلك التنويع البديع في البيان نُنوِّع الحجج والبراهين لإثبات الحق لأناس يشكرون نعم الله، ويطيعونه. ".

...
النور / آية 26.

"الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَات وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَات أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُون لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ".

.

جاء في تفسير الميسر:
" كل خبيث من الرجال والنساء والأقوال والأفعال مناسب للخبيث وموافق له، وكل طيِّب من الرجال والنساء والأقوال والأفعال مناسب للطيب وموافق له، والطيبون والطيبات مبرؤون مما يرميهم به الخبيثون من السوء، لهم من الله مغفرة تستغرق الذنوب، ورزق كريم في الجنة. ".
.


تحياتي/