اخوة الاسلام
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
صور التَّأنِّي
6- عند الفصل في المنازعات وإنزال العقوبات:
ففي قصَّة أمير المؤمنين عمر
في قضائه بين علي بن أبي طالب والعبَّاس
-رضي الله عنهما-
في فيء الرَّسول صلى الله عليه وسلم مِن بني النَّضير
قال لهما عمر رضي الله عنه: (اتَّئدوا)
[579] رواه البخاري (4033).
قال ابن حجر:
(قوله: ((اتَّئدوا)). المراد: التَّأنِّي والرَّزانة)
[580] ((فتح الباري شرح صحيح البخاري)) (1/91).
وقال أبو عثمان بن الحدَّاد
: (القاضي شأنه الأناة والتَّثبُّت
ومَن تأنَّى وتثبَّت تهيَّأ له مِن الصَّواب
ما لا يتهيَّأ لصاحب البديهة)
[581] ((جامع بيان العلم وفضله))
لابن عبد البر (2/1127).
وقال الأصفهاني:
(قال بعضهم: ينبغي للسُّلطان أن يؤخِّر العقوبة
حتى ينقضي سلطان غضبه
ويعجِّل مكافأة المحسن
ويستعمل الأناة فيما يحدث
ففي تأخير العقوبة إمكان العفو إن أحبَّ ذلك
وفي تعجيل المكافأة بالإحْسَان
مسارعة الأولياء إلى الطَّاعة)
[583] ((الذريعة إلى مكارم الشريعة)) (1/242).
الوسائل المعينة على اكتساب صفة التَّأنِّي
1- الدُّعاء:
كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يدعو الله
بأن يهديه إلى أحسن الأخلاق
فكان مِن دعائه:
((واهدني لأحسن الأخلاق
لا يهدي لأحسنها إلَّا أنت
واصرف عنِّي سيئها
لا يصرف عنِّي سيئها إلَّا أنت))
[588] رواه مسلم (771).
2- النَّظر في عواقب الاستعجال:
قال أبو إسحاق القيرواني:
(قال بعض الحكماء: إيَّاك والعَجَلَة
فإنَّ العرب كانت تكنِّيها أمَّ الندامة
لأنَّ صاحبها يقول قبل أن يعلم
ويجيب قبل أن يفهم
ويعزم قبل أن يفكِّر
ويقطع قبل أن يقدِّر
ويحمد قبل أن يجرِّب
ويذمُّ قبل أن يخبر
ولن يصحب هذه الصِّفة أحدٌ إلَّا صحب النَّدامة
واعتزل السَّلامة)
[589] ((زهر الآداب وثمر الألباب)) (4/942).
3- معرفة معاني أسماء الله وصفاته:
فمِن أسمائه سبحانه: الحليم والرَّفيق
ومِن معانيهما: التَّأنِّي في الأمور، والتَّدرج فيها
ومن ذلك إمهال الكافرين والظَّالمين
إقامة للحجَّة وقطعًا للمحجة؛ ليهلك مَن هلك عن بينة
ويحيى مَن حيَّ عن بينة
[590] انظر: ((تفسير القرآن العظيم)) لابن كثير (6/557
، ((صفات الله -عزَّ وجلَّ- الواردة في الكتاب والسنة))
لعلوي السقاف (1/139، 180).
قال تعالى: وَلَوْ يُعَجِّلُ اللّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ [يونس: 11].
4- قراءة سيرة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم:
فنستفيد مِن سنَّته صلى الله عليه وسلم
التَّأنِّي والصَّبر على الإيذاء
قال خباب بن الأرت رضي الله عنه:
((شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو متوسِّد بردة له في ظلِّ الكعبة
قلنا له: ألا تستنصر لنا، ألا تدعو الله لنا؟
قال: كان الرَّجل فيمن قبلكم يُحْفر له في الأرض
فيُجْعَل فيه
فيُجَاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيُشَقُّ باثنتين
وما يصدُّه ذلك عن دينه
ويُمَشَّط بأمشاط الحديد ما دون لحمه مِن عظم أو عصب
وما يصدُّه ذلك عن دينه
والله ليتمَّنَّ هذا الأمر
حتى يسير الرَّاكب مِن صنعاء إلى حضرموت
لا يخاف إلَّا الله
أو الذِّئب على غنمه، ولكنَّكم تستعجلون))
[591] رواه البخاري (3612).
5- قراءة سيرة السَّلف الصَّالح:
ففي سيرة سلفنا الصَّالح نماذج كثيرة
تدلُّ على تحلِّيهم بخلق التَّأنِّي
والتَّريُّث في أمورهم
فقراءة سِيَرهم تعين على الاقتداء بهم
وانتهاج طريقهم.
6- استشارة أهل الصَّلاح والخبرة:
إذا أقدم الشَّخص على أمرٍ يجهله فعليه
أن يستشير أهل الصَّلاح والخبرة
ولا يتعجَّل في أمره
قال تعالى لنبيِّه صلى الله عليه وسلم:
وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ [آل عمران: 159].
قال الماورديُّ:
(الحزم لكلِّ ذي لبٍّ أن لا يبرم أمرًا
ولا يمضي عزمًا إلَّا بمشورة ذي الرَّأي النَّاصح
ومطالعة ذي العقل الرَّاجح.
فإنَّ الله تعالى أمر بالمشورة
نبيَّه صلى الله عليه وسلم مع ما تكفَّل به مِن إرشاده
ووعد به مِن تأييده
فقال تعالى: وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ..
وقال الحسن البصري -رحمه الله تعالى-:
أمره بمشاورتهم ليستنَّ به المسلمون ويتَّبعه فيها المؤمنون
وإن كان عن مشورتهم غنيًّا)
[592] ((أدب الدنيا والدين)) (1/300).
و لنا عودة من اجل استكمال شرح
خُلُقِ التَّأنِّي أو (الأناة)