[*عبدالرحمن*]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

خُلُقِ الفِطْنَة والذَّكاء في واحة الشِّعر

يقول ابن أبي عيينة:

فانظر وفكِّر فيما تمرُّ به
إنَّ الأريب المفكر الفَطِن

[3124] الأريب: الرَّجُلُ الأَريب، أَي ذُو دَهْي وبَصَر.

انظر: ((تهذيب اللغة)) للأزهري (15/184).

[3125] ((العقد الفريد)) لابن عبد ربِّه (6/268).

وقال الشَّاعر:

شهم الفؤادِ ذكاؤه ما مِثْلُهُ
عند العزيمةِ في الأَنامِ ذَكاءُ

[3127] ((الزاهر)) لأبي بكر الأنباري (2/366).

وقال آخر:

ذو العقلِ يسخو بعيشِ ساعتِه
وبالذي بعدَها تشحُّ يدُه

وكلُّ ذي فِطْنَةٍ ومعرفةٍ
أهمُّ مِن يومِه عليه غدُه

[3132] ((التمثيل والمحاضرة))

للثعالبي (ص 103).

وقال شاعر يصف أحدهم:

فضل النَّاس فِطْنَةً واجتهادًا
في رضى ربِّه ورأيًا وعقلًا

[3133] ((دمية القصر وعصرة أهل العصر))

للباخرزي (1/ 89).

وقال المتنبي:

لا يُدْرِكُ المجْدَ إلَّا سَيِّدٌ فَطِنٌ
لِمَا يَشُقُّ على السَّادَاتِ فَعَّال

لا وارثٌ جَهِلَت يُمْنَاه ما وَهَبَت
ولا كَسُوبٌ بغير السَّيف سَئَّالُ

[3134] ((ديوان أبي الطيب المتنبي)) (ص 486).

وقال آخر:

أَلْمَعيُّ الظُّنونِ مُتَّقدُ الذِّهْنِ
أعانته فِطْنَة وذكاءُ

مِخْلَطٌ مِزْيَلٌ مِعَنٌّ مِفَنٌّ
كلُّ دَاء له لَدَيْهِ دَوَاءُ

[3128] الألمعي: الذي إذا لمع له أول الأمر عرف آخره

يكتفى بظنه دون يقينه. وهو مأخوذ من اللمع

وهو الإشارة الخفية والنظر الخفي.

((تهذيب اللغة)) للأزهري (2/257).

[3129] رجل مخلط مزيل يجمع بَين الْأَشْيَاء

ويميز بَينهَا لقُوَّة فكره. ((المعجم الوسيط)) (1/410).

[3130] رجل معن مفن: ذو عنن واعتراض

وذو فنون من الكلام. ((لسان العرب)) لابن منظور (13/326).

[3131] ((جمهرة الأمثال)) لأبي هلال العسكري (1/ 145).