اخوة الاسلام
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
صور النُّصْرَة
1- النُّصْرَة قبل وقوع الظُّلم:
نُصْرة المظْلوم قد تكون أثناء وقوع الظُّلم عليه
أو قبل ذلك أو بعده
قال الحافظ ابن حجر:
(ويقع النَّصْر مع وقوع الظُّلم، وهو حينئذ حقيقة
وقد يقع قبل وقوعه
كمن أنقذ إنسانًا من يد إنسان طالبه بمال ظُلمًا
وهدَّده إنْ لم يبذله، وقد يقع بَعْدُ، وهو كثير)
[3864] ((فتح الباري)) (5/99).
2- النُّصْرَة بالنُّصح للظَّالم:
إذا رأى المسلم حقًّا مهضومًا، وظُلمًا بيِّنًا
عليه أن يقوم بنصح الظَّالم وتذكيره بالله
يقول ابن عثيمين:
(إذا رأيت شخصًا يظلم جاره بالإساءة إليه
وعدم المبالاة به، فإنَّه يجب عليك أن تَنْصُر هذا
وهذا -الظَّالم والمظْلوم-: فتذهب إلى الظَّالم الجار
الذي أخلَّ بحقوق جاره، وتنصحه
وتبيِّن له ما في إساءة الجِوَار من الإثم والعقوبة
وما في حُسْن الجِوَار من الأجر والمثوبة
وتُكرِّر عليه، حتى يهديه الله فيرْتَدع
وتنصر المظْلوم الجار، وتقول له: أنا سوف أنصح جارك
وسوف أكلِّمه، فإن هداه الله، فهذا هو المطلوب
وإن لم يهتد فأخبرني
حتى نكون أنا وأنت عند القاضي أو الحاكم سواء
نتعاون على دفع ظلم هذا الظَّالم.
وكذلك إذا وجدت شخصًا جحد لأخيه حقًّا
تدري أنَّه جحده، أنَّ أخيه عليه هذا الحقُّ
فتذهب إلى هذا الظَّالم الذي جحد حقَّ أخيه، وتنصحه
وتبيِّن له ما في أكل المال بالباطل من العقوبة
وأنَّه لا خير في أكل المال بالباطل
لا في الدُّنْيا ولا في الآخرة
بل هو شَرٌّ، حتى يؤدي ما عليه)
[3865] ((شرح رياض الصالحين)) (2/608، 609).
3- النُّصْرَة بالشَّفاعة للمظْلوم
ومن صُوَره: الشَّفاعة للمظْلوم، حتى يأخذ حقَّه
كما قال الله عزَّ وجلَّ: مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن
لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ
مِّنْهَا وَكَانَ اللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا [النِّساء: 85].
قال الحافظ ابن كثير:
(وقوله: مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا
أي: من سعى في أمر، فترتَّب عليه خير
كان له نصيب من ذلك
وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا
أي: يكون عليه وِزْرٌ من ذلك الأمر
الذي ترتَّب على سعيه ونيَّته)
[3866] ((تفسير ابن كثير)) (2/368).
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا جاءه السائل أو طلبت إليه حاجة قال:
((اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان
نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء))
[3867] رواه البخاري (1432).
(أي: إذا عرض المحتاج حاجته علي
فاشفعوا له إلي، فإنكم إن شفعتم حصل لكم الأجر
سواء قبلت شفاعتكم أم لا
ويجري الله على لسان نبيه ما شاء
أي: من موجبات قضاء الحاجة أو عدمها
أي: إن قضيتها أو لم أقضها
فهو بتقدير الله تعالى وقضائه)
[3868] ((فتح الباري)) لابن حجر (10/451).
4- النُّصْرَة بدفع أذى السُّلطان عن المظلوم:
فالمسلم ينصر أخاه المظْلوم بدفع أذى السُّلطان عنه
سواءً كان بمُنَاصَحتهم، أو بقول كلمة الحقِّ عندهم
وقد تبرَّأ صلى الله عليه وسلم ممَّن يعين الظَّالم على ظُلْمه
فقال: ((إنَّه ستكون بعدي أمراء
مَنْ صدَّقهم بكَذِبهم، وأعانهم على ظُلْمهم
فليس منِّي، ولست منه، وليس بوارد عليَّ الحوض
ومن لم يصدِّقهم بكَذِبهم، ولم يعنهم على ظُلْمهم
فهو منِّي وأنا منه، وهو وارد عليَّ الحوض))
[3869] رواه النَّسائي (7/160)
من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه.
وصحَّحه الألباني في ((صحيح سنن النَّسائي)) (7/160)
واستحسن عمرو بن العاص صفاتٍ يتَّصف بها الرُّوم
فقال: (إنَّ فيهم لخصالًا أربعًا:
إنَّهم لأحلم النَّاس عند فتنة
وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة
وأوشكهم كرَّة بعد فرَّة،
وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف
وخامسة حسنة جميلة: وأمنعهم من ظُلْم الملوك)
[3870] رواه مسلم (2898).
5- النُّصْرَة في الجهاد:
النُّصْرَة بالجهاد من الصُّور العظيمة
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض
دعوته في المواسم بمنى
ويقول: ((مَنْ يؤويني؟ مَنْ ينصرني؟))
[3871] جزء من حديث رواه أحمد (3/322) (14496)
وحين بُويع بيعة العقبة، اشترط النُّصْرَة، فقال:
((... وأسألكم لنفسي ولأصحابي: أن تُؤْوونا وتنصرونا
وتمنعونا ممَّا منعتم منه أنفسكم))
[3872] رواه أحمد (4/119) (17119)
6- نصرة الظالم بمنعه من الظلم:
عن أنس رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((انصر أخاك ظالـمًا أو مظلومًا.
فقال رجل: يا رسول الله، أنصره إذا كان مظلومًا
أفرأيت إذا كان ظالـمًا كيف أنصره؟
قال: تحجزه، أو تمنعه
من الظلم، فإنَّ ذلك نصره))
[3873] رواه البخاري (6952).
.
قال ابن بطال: (النصرة عند العرب: الإعانة والتأييد
وقد فسره رسول الله أنَّ نصر الظالم منعه من الظلم
لأنَّه إذا تركته على ظلمه، ولم تكفَّه عنه
أدَّاه ذلك إلى أن يُقتصَّ منه
فمنعك له مما يوجب عليه القصاص نصره
وهذا يدلُّ من باب الحكم للشيء
وتسميته بما يؤول إليه)
[3874] ((شرح صحيح البخاري)) (6/572).
و لنا عودة من اجل استكمال شرح
خُلُقِ النُّصْرَة