اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [جزائرية*مسلمة]
السلام عليكم
أرجو توضيح معنى رقما في ثوب
وماحكم تخزين الصور في الجوال أو بطاقة الذاكرة
شكرا
|
وعليكم السلام ورحمة الله
اولا مرحبا بك اختنا الفاضلة وبزيارتك لهذه الصفحة التي نقلنا من خلالها احد فتاوى اهل العلم
والمشهود لهم بذلك لنستفيد هذا اولا ولعلنا نفيد ثانيا
ثم فيما يخص سؤالك فهو ينقسم الى قسمين ومن المفروض ان لا يخوض العامي مثلي في امور لا يفقه فيها شيئا
لان للفتوى اهلها واصحابها
فالقسم الاول الخاص بتوضيح المعنى لرقما في ثوب فيمكنك البحث وستجديد الشيخان يفصلان ذلك
ونحيلك الى كلام الشيخ :ابن عثيمين في احدى اجاباته حيث سؤل عن ذلك اليك اختنا الكريمة
عن الشيخ ابن عثيمين اولا
السؤال: ما معنى جملة: "إلا رقماً في ثوب" التي وردت في الحديث هل تدل على حل الصور التي في الثوب؟
الإجابة: إن رأينا في الحديث: "إلا رقماً في ثوب" من النصوص المتشابهة، والقاعدة السليمة: يرد إلى المُحكم، ولقوله تعالى: {منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات، فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا}.
ويرد المتشابه إلى المحكم ولا يبقى فيه اشتباه.
فهذا الحديث: "إلا رقماً في ثوب" يحتمل أنه عام، "رقماً": يشمل صورة الحيوان وصورة الأشجار وغير ذلك، فإنه كان محتملاً لهذا فإنه يحمل على النصوص المحكمة التي تبين أن المراد برقم الثوب ما ليس بصورة حيوان أو إنسان حتى تبقى النصوص متطابقة متفقة.
ونحن لا نرى ذلك والتفصيل فيما له ظل وما ليس له ظل لأن حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه في صحيح مسلم
أنه قال: "يا أبا الهياج: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ألا تدع قبراً مشرفاً إلا سويته ولا صورة إلا طمستها".
.................
ولك ان نتزوري https://islamqa.info/ar/12817
..............................
ثم نحيلك اخية الى ما ورد في شأن ذلك عن الشيخ ابن باز رحمة الله عليه حيث سئل يوما عن ذلك وكان السؤال يعيد نفسه ولا عيب فيمن يريد ان يتعلم دينه ان يسال
الشيخ ابن باز
جاء في بعض كتب فضيلتكم عن التصوير: ((إلا رقماً في ثوب)) ما المقصود بالرقم، هل هو الصورة؟ أم هو معنى آخر؟
فسر العلماء رحمهم الله الرقم بأمرين: أحدهما: أنه الصورة التي تكون في البسط ونحوها مما يداس ويمتهن كالوسائد، فهذا معفوٌ عنه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم عفا عنه، والمقصود: العفو عن استعماله، أما التصوير فلا يجوز.
والثاني: أنه النقوش التي تكون في الثياب من غير الصور، فإن النقوش في الثياب لا تضر وليس حكمها حكم الصورة، إنما المحرم صورة ما له روح من آدمي أو غيره. لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دخل يوماً على عائشة ورأى ثوباً فيه صورة فغضب وهتكه وقال: ((إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم، قالت عائشة: فجعلت منه وسادتين يرتفق بهما النبي صلى الله عليه وسلم))، وخرج النسائي بإسناد صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان على موعد مع جبرائيل عليه السلام فتأخر عنه فخرج إليه ينتظره فقال له جبرائيل: ((إن في البيت تمثالاً وستراً فيه صورة وكلباً، فمر برأس التمثال أن يقطع حتى يكون كهيئة الشجرة، ومر بالستر أن يتخذ منه وسادتان منتبذتان توطئان، ومر بالكلب أن يخرج، ففعل النبي صلى الله عليه وسلم، فدخل جبرائيل عليه السلام)). قال أبو هريرة: (وكان الكلب جرواً تحت نضد في البيت أدخله الحسن أو الحسين).
https://www.binbaz.org.sa/node/1897
ولكم منا كل الاحترام والتقدير