السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
- القتال في الشهر الحرام :
قال تعالى :
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ (217) البقرة
جمهور العلماء على أن القتال في الأشهر الحرم
منسوخ بقوله تعالى
فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ (5) التوبة
وغير ذلك من العمومات التي فيها الأمر بقتالهم مطلقا .
واستدلوا بأن الرسول صلى الله عليه وسلم
قاتل أهل الطائف في ذي القعدة وهو من الأشهر الحرم .
وقال آخرون : لا يجوز ابتداء القتال في الأشهر الحرم
وأما استدامته وتكميله إذا كان أوله في غيرها فإنه يجوز
. وحملوا قتال النبي صلى الله عليه وسلم
لأهل الطائف على ذلك
لأن أول قتالهم في حنين في شوال .
وكل هذا في القتال الذي ليس المقصود فيه الدفع
فإذا دهم العدو بلدا للمسلمين وجب على أهلها القتال
دفاعا سواء كان في الشهر الحرام أو في غيره .
العَتِيرَة :
كانت العرب في الجاهلية تذبح ذبيحة
في رجب يتقربون بها لأوثانهم .
فلما جاء الإسلام بالذبح لله تعالى بطل فعل أهل الجاهلية
واختلف الفقهاء في حكم ذبيحة رجب
فذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة
إلى أن فعل العتيرة منسوخ
واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم :
لا فرع ولا عتيرة. رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة.
وذهب الشافعية إلى عدم نسخ طلب العتيرة
وقالوا تستحب العتيرة وهو قول ابن سيرين
قال ابن حجر : ويؤيده ما أخرجه ابوداود والنسائي وابن ماجة
وصححه الحاكم وابن المنذر عن نُبيشة قال
- نادى رجلٌ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
فقال إنَّا كُنَّا نَعْتِرُ عتيرةً في الجاهليةِ في رجبٍ
قال اذبحوا للهِ في أيِّ شهرٍ كان
: أخرجه أبو داود (2830)، والنسائي (4231)
قال ابن حجر : فلم يبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم العتيرة
من أصلها وإنما أبطل خصوص الذبح في شهر رجب .
اخوة الاسلام
و لنا عودة ان قدر الله لنا البقاء و اللقاء
من اجل استكمال الموضوع