14_ الأذكار باليمنى هوالأفضل
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: ما حكم الأذكار باليد اليمنى فقط دون اليسرى؟
فأجاب بقوله:حكم الأذكار باليمنى هو أفضل؛ لأنه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يسبح بيمينه، وفي الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله يعجبه التيمُّن، في تنعله، وطهوره، وترجله، وفي شأنه كله) .فكونه يعد الأذكار باليمين أفضل، وإن عدَّها بالشمال فلا حرج، وقد جاء في بعض الأحاديث ما يدل على ذلك؛ لكن باليُمنى أفضل السائل: هل يكون التيمن في اللبس والخلع سواء؟ الشيخ: عند اللبس تلبس اليمنى قبل اليسرى، وعند الخلع تخلع اليسرى قبل اليمنى، وهكذا تفعل في السراويل، والقميص، تبدأ بالكم الأيمن قبل الأيسر في اللبس، وتبدأ بالأيسر في الخلع، أما النعلان والخفان والملابس التي لها كمان، ففي اللبس تبدأ باليمين، والخلاء تبدأ باليسار، هكذا السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام.
دروس للشيخ عبد العزيز بن باز(13/30)
15_ التسبيح باليمنى هو الأفضل
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: ما حال الأحاديث التي ترد في فضل التسبيح باليمين؟ الجواب: نعم.
فأجاب بقوله :قد رواها الترمذي وأبو داود وغيرهم ولا بأس بذلك، وهو الأفضل.
دروس للشيخ عبد العزيز بن باز(13/30)
السؤال: هل يحرم التسبيح باليد اليسرى أو لا؟
الجواب:لا يحرم التسبيح باليد اليسرى، ولكن التسبيح باليمنى أفضل من التسبيح باليسرى. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (2001)
عضو نائب الرئيس الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: هذه مطوية توزع في فضل الذكر، وفي الصفحة الأخيرة منها، قال: عدّ الذكر بالسبحة، قال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله: وعد التسبيح بالأصابع سنة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء: (سبحن واعقدن بالأصابع؛ فإنهن مسئولات مستنطقات)، وأما عده بالنوى والحصى ونحو ذلك فحسن، وكان من الصحابة رضي الله عنهم من يفعل ذلك، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين تسبح بالحصى وأقرها على ذلك، وروي أن أبا هريرة رضي الله عنه كان يسبح به، وأما التسبيح بما يُجعل في نظام من الخرز ونحوه فمن الناس من كرهه، ومنهم من لم يكرهه، وإذا حسنت به النية فهو حسن غير مكروه، وأما اتخاذه من غير حاجة، أو إظهاره للناس مثل تعليقه في العنق، أو جعله كالسوار في اليد أو نحو ذلك فهذا إما رياء للناس، أو مظنة المراءاة ومشابهة المرائين من غير حاجة، فالأول محرم، والثاني أقل أحواله الكراهة.مجموع الفتاوى (22/ 506).
قال: وأما عن عد الآيات في الصلاة بالسبحة فسئل شيخ الإسلام رحمه الله عما إذا قرأ القرآن ويعد في الصلاة بسبحة هل تبطل صلاته أم لا؟ فأجاب: إن كان المراد بهذا السؤال أن يعد الآيات، أو يعد تكرار السورة الواحدة، مثل قوله {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص:1] بالسبحة، فهذا لا بأس به. مجموع الفتاوى (2/ 625).
فأجاب بقوله:هذا غير واضح، ولا يصلح مثل هذا، ولا يشترط أن الإنسان يأخذ سبحة يعد بها الآيات، أو يعد تكرار السور، ولا أدري ما صحته، والحقيقة أنه كلام غريب، بل إنّ الإنسان لا يحمل في صلاته شيئاً يعد به، لا سبحة ولا غيرها، وإنما يضع يده اليمنى على يده اليسرى ويجعلها على صدره، ولا يشغل نفسه بحمل شيء؛ فإن ذلك غير لائق.
وأما ما يتعلق بالتسبيح بالسبحة فما نعلم شيئاً يدل على ذلك، ولا شك أن الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت عنه هو أنه كان يسبح بأصابعه، فيكفي الناس ما ثبت، وأما قضية الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم فما نعلم شيئاً ثابتاً يدل على أنهم كانوا يعدون بالحصى، نعم أنه قد وجد ولكنه غير صحيح، وقد مر بنا في سنن أبي داود شيء من هذا، وهو غير ثابت، فما أعرف شيئاً ثابتاً في ذلك عن الصحابة، وإنما الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو التسبيح بالأصابع، فعلى الإنسان أن يحرص عليها، ولا يشتغل بشيء سواها. .
شرح سنن أبي داود(517/27)
17_ التسبيح بسبحة إلكترونية
سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله:هل يجوز التسبيح بسبحة إلكترونية، يعني بالأرقام؟
فأجاب بقوله:يكون التسبيح بالأصابع، هكذا ثبت في السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما التسبيح بسبحة سواء كانت ذات خرز أو يضغط على آلة فتعد، فهذا لا نعلم شيئاً يدل عليه، وبعض أهل العلم يعتبره من البدع المحدثة، وأقل أحواله أن يكون خلاف الأولى، فعلى الإنسان أن يترك ذلك العمل ولا يشغل نفسه به، ويعد التسبيح بأصابعه اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم.
شرح سنن أبي داود(121/29)
18_ الإتيان بأذكار الصلاة بعد صلاة الجنازة أو بعد السنة
سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: هل يمكن أداء الأذكار التي تكون عقب الصلاة بعد صلاة الجنازة أو بعد ركعتي السنة، أم يشترط أن تكون عقب الصلاة مباشرة؟
فأجاب بقوله:تكون عقب الصلاة مباشرة، وقبل أن يأتي الإنسان بالسنة، وأما الجنازة فإنها إذا أمكن أن يأتي بها قبلها فذاك، وإلا فإنه يصلي الجنازة ثم يكمل الأذكار؛ لأن الجنازة تفوت ويذهب وقت الصلاة عليها، ولأنه يصلى عليها ثم يذهب بها، وأما صلاة السنة فهي بيد الإنسان، فعندما يفرغ من الذكر يأتي بالسنة.
شرح سنن أبي داود(56/25)
19_ التسبيح والاستغفار أثناء التمارين الرياضية
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:إذا كان الشخص -مثلاً- عنده بعض التمارين الرياضية يجريها في البيت بملابس محتشمة ثم بدلاً من أن يَعُدَّ: 1، 2، 3، يستغفر الله ويسبح، هل هذا جائز؟ هل يجوز له أنه يسبح أو يستغفر أثناء أداء التمرين الرياضي؟
الشيخ: لا مانع.
السائل: لا مانع!
الشيخ: إي نعم.
السائل: جزاك الله خيراً، الله يبارك فيك!
الشيخ: قالت عائشة: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه).
السائل: يذكر الله على كل حال.
الشيخ: في كل حال.
السائل: جزاك الله خيراً!
الشيخ: والألعاب الرياضية ما كان الرسول يفعلها، أقول: ما كان الرسول يلعب ألعابنا الرياضية الموجودة، كان الرسول يسابق على الأقدام، ويصارع صلى الله عليه وسلم، المصارعة العربية المعروفة، المهم: أن الإنسان له أن يذكر الله، ولو كان يلعب الألعاب الرياضية.
السائل:نعم، جزاك الله خيراً!
الشيخ:الله يبارك فيك!.
دروس للشيخ العثيمين(9/27)
20_ الأذكار بعد الصلاة في حالة الجمع بين صلاتين في مرض أو سفرأو مطر
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:الأذكار بعد الصلاة لا تسقط في السفر، لأن الأصل أن أحكام السفر كأحكام الإقامة إلا بدليل، ولا دليل على أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان لا يذكر الله بعد الصلاة إذا سافر فهي باقية، إلا إذا كانت الصلاة تجمع إلى ما قبلها فلا يفصل بينهما بذكر لا في السفر ولا في الإقامة.
لقاء الباب المفتوح(204/12)
قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في الفتوى رقم (18576):يكفي ذكر الثانية، أما ذكر الأولى فهو سنة فات محلها.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
عضو عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ .. عبد العزيز بن عبد الله بن باز
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:الظاهر في الأذكار أنه يكتفى فيها بذكر واحد؛ لأن الصلاتين صارت كأنها صلاة واحدة، فيكتفى فيها بذكر واحد، لكن يكتفى بالأعم، فمثل المغرب مع العشاء يسن في المغرب أن يذكر الله عشر مرات، وفي العشاء ثلاث مرات، فليأخذ بالأكثر؛ لأن الأقل يندرج بالأكثر، وإن أتى لكل واحدة بذكر فلا أرى في هذا بأساً والأول كافٍ.
لقاء الباب المفتوح(9/16)
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :يأتي بما يتيسر منها بعد الأولى ويأتي بها بعد الثانية.
مجموع فتاوى ابن باز(30/194)
تم بحمد الله ولله.