اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة houda daditou
السلام عليكم  من فضلكم ساعدوني في شرح خطبة قس بن ساعدة بإجاز وشــــــــــــــكرا  |
نصوص " خُطبة قُس بن ساعدة "
مُساهمة من طرف سعيد محمد جادالكريم في الثلاثاء ديسمبر 15, 2009 6:21 pm
النصوص النثرية
من خطب قس بن ساعدة
نبذة عن الكاتب :
قس بن ساعدة الأيادي ينتمي إلى قبيلة إياد بنجران , خطيب العرب و حكيمهم , وضرب به المثل في البلاغة والموعظة الحسنة يقال : ( أبلغ من قس ) و كان يؤمن بالتوحيد , فكانت له نظرات صائبة في الكون , استدل بها على وجود الله , وكان يدعو العرب إلى ذلك.
وهو أول من قال في خطبته أما بعد , وأول من اتكأ على السيف وهو يخطب في سوق عكاظ , وقد سمعه الرسول ( r ) وهو يخطب في سوق عكاظ فأثنى عليه وعاش عمرا طويلا وتوفي عام 600 م .
مناسبة الخطبة:
كان العرب يجتمعون في سوق عكاظ , وهي سوق أدبية ينشدون فيها الأشعار, ويلقون الخطب ثم يتناولون ما قيل بالتعقيب والنقد , وتفخر كل قبيلة بشاعرها أو خطيبها متى أجاد ومن الخطب التي قالها قس بن ساعدة هذه الخطبة . . . وهو هنا يخطب في قومه محاولا نقل حكمته إليهم مذكرا إياهم بضرورة التأمل في الكون واستنتاج أن الموت مصير كل حي , و أن هناك خالقا لهذا الكون يجب الالتفات إلى قدرته .
عاطفة الخطيب : الإيمان بخالق السماوات والأرض والإيمان بحقيقة الكون .
{النـــــــــــــــــص}
الفكرة الأولى : مصير كل حي
" أيها الناس, اسمعوا وعوا, إنه من عاش مات, ومن مات فات, وكل ما هو آتٍ آتٍ"
المفردات:
الخطبة : هي كلام يلقى ارتجالا أمام جماعة من الناس يقصد الإفهام و الإقناع والإمتاع
اسمعوا × صموا / عوا : افهموا جيدا حتى تدركوا الحقيقة , هو فعل معتل الأول والآخر ماضيه وعى , ومضارعه يعي , والأمر عِ : على وزن عِ , بحذف فاء ولام الكلمة مات × عاش / فات : مضى, ومر × باق , خالد / آت : قادم × راحل .
الشرح :
الخطابة : هي فن مخاطبة الجماهير واستمالتها والتأثير في عواطفها
الخطيب ينبه الناس جميعا في خطبه ويحثهم على الإنصات لقوله وسماعه وفهمه فهما جيدا.أيها الناس اسمعوا وعوا : كل حي مصيره الموت , وحكمة الحياة مقترنة بكلمة الموت وكل من مات مضى وانتهى وأن الموت قادم لا محالة و لا راد له ومن لم يمت اليوم فسيموت غداً.
التذوق البلاغي: " أيها الناس, اسمعوا وعوا, إنه من عاش مات, ومن مات فات, وكل ما هو آتٍ آتٍ"
أساليب :
أيها الناس:إنشائي- نداء غرضه التنبيه حذفت الأداة( يا) دلالة على قربهم منه
اسمعوا وعوا : إنشائي - أمر غرضه الحث والنصح .
إنه من عاش مات : أسلوب خبري مؤكد بأن غرضه التقرير, يؤكد أن الموت مصير كل حي . ومن مات فات , وكل ما هو آت آت : حكمة بليغة صادقة .
اسمعوا وعوا : عطف الثاني على الأول لأنه مرتب عليه فالإنسان يسمع ثم يفهم ولا قيمة للسمع بدون فهم .
المحسنات البديعية :
عاش مات : طباق , مات فات : جناس تام مات , فات , آت : سجع .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
الفكرة الثانية : مظاهر الكون .
ليل داج , ونهار ساج , وسماء ذات أبراج , ونجوم تزهر , وبحار تزخر .
المفردات:
داج : مظلم .اسم فاعل من دجا × مضيء ومنير / نهار : ج أنهر , نهر × ليل
ساج : يذهب ويجيء , دائم . اسم فاعل من سجا / ذات : صاحبة ج ذوات
أبراج : حزام دائري توهم القدماء في السماء وقسموه اثنا عشر برجا ( الثور , الأسد , السرطان ,الجوزاء ,العذراء ,الحمل ,العقرب ,القوس ,الميزان ,الحوت ,الدلو ,الجدي)
تزهر : تتلألأ وتشرق × تظلم / تزخر : تمتلئ وتفيض × تجف , تفرغ
ملحوظة: آت , داج , ساج : حذف أواخرها لأنها منونه وذلك منعا لالتقاء الساكنين وتعود الياء إذا لم ينون الآتي , الداجي , الساجي
الشرح :
فيتأمل مظاهر الكون والحياة ...فياله من ليل مظلم يتعاقب مع النهار لا يستقر على حال , فهو في ذهاب وإياب , وفوقكم السماء وما بها من أبراج متعددة , ونجوم تتلألأ , وبحار مسخرة فاضت مياهها ! فمن أبدع ذلك ؟ !
التذوق البلاغي: ليل داج , ونهار ساج , وسماء ذات أبراج , ونجوم تزهر , وبحار تزخر .
المحسنات البديعية:
ليل داج , ونهار ساج : ازدواج , ليل – نهار : طباق , داج – ساج :جناس ناقص .
وسماء ذات أبراج : داج , ساج , أبراج : سجع .
نجوم تزهر , وبحار تزخر : ازدواج وسجع / تزهر , تزخر : جناس ناقص .
الفكرة الثالثة : عبرة لمن يعتبر
"إن في السماء لخبر , وإن في الأرض لعبرا .ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون ؟ أرضوا بالمقام فأقاموا ؟! أم تركوا هناك فناموا ؟! يا معشر إياد :أين الأباء والأجداد؟
وأين الفراعنة الشداد ؟ ألم يكونوا أكثر منكم مالا , وأطوال آجالا...؟ طحنهم الدهر بكلكله , ومزقهم بتطاوله . "
المفردات:
عبرا : مواعظ م عبرة ,العبره بفتح العين معناها الدمعة ج عبرات , بال : حال وشأن
يذهبون : المراد يموتون ويرحلون / المقام : الإقامة × الرحيل ومعناها المكان الذي أقاموا فيه/ رضوا × رفضوا ,تمردوا /الفراعنة : حكام وملوك مصر القدماء م فرعون
معشر : جماعة أو قبيلة ج معاشر إياد : هي قبيلة قس بن ساعدة / الشداد: الأقوياء م شديد × الضعاف / آجالا : أعمار م أجل / طحنهم : أهلكهم وأماتهم وحطمهم وقضى عليهم / الدهر : الزمن ج أدهر , دهور كلكله : صدره ج كلا كل .
تطاوله : طوله × قصره / مزقهم : فرقهم
الشرح :
إن علو السماء وكل ما حوته من أبراج لدليل قاطع على قدرة الخالق وعظمته , وأن الأرض وما على سطحها من ظواهر لأية وعبرة تمجيد من بسطها وأجرى أنهار وملأ بحارها .إن الذين يرحلون عن الدنيا لا يعودون إليها مرة أخرى !! فهل أعجبتهم الحياة والإقامة ففضلوا البقاء هناك أم إنهم تركوا وأصبحوا في طي النسيان فظلوا نائمين ؟! فبالله عليكم ... ما مصير من سبقونا من آباء وأجداد ومن فراعنة شداد ؟ لقد كانوا أكثر منكم قوة ومالا وأطول أعمارا ..لقد أهلكهم الدهر ومزقت شملهم الأيام وحطمهم الزمن بشدة طوله وقوته .
التذوق البلاغي:
أساليب :إن في السماء لخبر , وإن في الأرض لعبرا: أساليب خبرية مؤكدة بإن و اللام
ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون ؟: إنشائي استفهام غرضه التعجب
أرضوا بالمقام فأقاموا ؟! أم تركوا هناك فناموا ؟! : أساليب إنشائية استفهامية غرضها الحيرة والقلق / يا معشر إياد : إنشائي نداء غرضه التنبيه والإثارة أين الأباء والأجداد؟ وأين الفراعنة الشداد ؟ : أساليب إنشائية استفهامية غرضها : التنبيه والتشويق لمعرفة الإجابة والتقرير
ألم يكونوا أكثر منكم مالا , وأطوال آجالا: إنشائي استفهام غرضه التقرير
ألم يكونوا أكثر منكم مالا : أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور ( منكم ) للتخصيص
المحسنات البديعية:
خبرا , عبرا : جناس ناقص , وسجع / السماء والأرض : طباق
فأقاموا- فناموا : سجع تركوا مبني للمجهول يفيد القهر وفقد الإرادة
إياد , الأجداد , الشداد : سجع / الفراعنة الشداد: تدل على شهرة الفراعنة وذيوع صيتهم واتساع ثقافة قس بن ساعدة / الأجداد , الشداد : جناس ناقص
مالا , آجالا : سجع / طحنهم الدهر بكلكله , ومزقهم بتطاوله: سجع
اللون البياني :
طحنهم الدهر بكلكله: استعارة مكنية شبه الدهر في طوله وقوته بـ جمل ضخم له كلكل يطحن , وشبه الناس بـ الحبوب التى تطحن . سر الجمال تجسيم وتوضيح
ومزقهم بتطاوله: امتداد للصورة السابقة .استعارة مكنية .شبه الدهر بـ وحش أو جمل شتت الجماعات جيلا بعد جيل وشبه الناس بـ ثياب ممزقة .سر الجمال التوضيح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التعليق العام :
الفن الأدبي : الخطبة القصيرة
الغرض : العظة والنصح
الخطبة تتكون من : المقدمة : هي أيها الناس اسمعوا وعوا
الموضوع : إنه من عاش ........... فناموا الخاتمة : يا معشر إياد
من حيث الألفاظ والأسلوب والتصوير والموسيقى:
الأسلوب : بين الخبر والإنشاء لتقرير الحقائق وتأكيدها وجذبا لانتباه السامعين وتتميز الخطبة بقصر العبارات و التأثير العاطفي .
الألفاظ : سهلة واضحة لا غموض فيها .
المحسنات : جاءت طبيعية غير متكلفة لتوضيح المعنى وتقويته .
الصور : جاءت قليلة ؛ لاعتاد الخطيب على إقناع مستمعيه بذكر الحقائق والأدلة ومخاطبة العقل .
الموسيقى : ظاهرة في السجع والجناس والطباق ولها أثر موسيقي ممتع ومقنع .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أسلوب الخطيب يعتمد على :
1- استمالة المستمعين : بإثارة عواطفهم وجذب انتباههم وذلك بتنوع الأسلوب وجودة الإلقاء ولطف الإشارة .
2- إقناع المستمعين : بمخاطبة عقولهم , بتقديم الأدلة والبراهين والأمثلة واختيار الجمل القصيرة والمعاني القريبة والألفاظ المألوفة .
شخصية الخطيب :
· إنه من الخطباء المشهود لهم برجاحة العقل وسداد الرأي , وضرب به المثل في الفصاحة والبلاغة فصاحة اللسان وقوةالبيان .
· كان مطلعا على الأديان السماوية من يهودية و مسيحية .
· اهتدى بفطرته الثاقبة وعقله الذكي إلى وجود الله ووحدانيته , وعظيم قدرته .
· حكيم متأمل في الوجود محب لقومه , ناصح أمين لهم .
ملامح البيئة :
· إقامة الأسواق الأدبية حيث يعرض الأدباء أحن ما لديهم من إنتاج .
· معرفتهم بعلم الفلك والأبراج السماوية .
· بعضهم كان يؤمن بالله وبوحدانيته وعظيم قدرته .
· كان بعضهم على علم بفراعنة مصر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مناقشات السعيد:
" أيها الناس, اسمعوا وعوا, إنه من عاش مات, ومن مات فات, وكل ما هو آتٍ آتٍ.
ليل داج , ونهار ساج , وسماء ذات أبراج , ونجوم تزهر , وبحار تزخر .
أسئلة اللغويات: -
· هات : مضاد داج , ومعنى : ساج , ومرادف: تزخر, وماضي : عوا في جمل
· عوا : فعل أمر وزنه ( فعوا - عوا - فلو )
· ساج : مرادفها ( نائم - دائم - شامخ - ساكن )
· داج : مرادفها ( منير - مقبل - مظلم - معتم )
· تزهر : مرادفها ( يفوح عطرها , ينتشر شذاها , يظهر ضوؤها )
· معنى داج ( مظلم - طويل - بارد - الساكن )
· تزخر : مقابلها (تفرغ - تسكت - تهدأ )
· تزهر : مقابلها ( تلمع - تنطفئ - تنخفض - تورق )
· مضاد داج ( منير - مظلم - طويل ) جمع ذات ( ذوات - ذوو - ذواتات )
· اسمعوا وعوا العطف هنا أفاد ( التعليل - الترتيب - لا فائدة له )
· قس بن ساعدة من( الطائف - نجران - مكة )
· ضرب المثل بقس بن ساعدة في ( الشجاعة - الكرم - البلاغة )
· الخطبة من كتاب (جمهرة خطب العرب - مجمع الأمثال - نفح الطيب للمقريزي )
أسئلة الشرح والتوضيح:
· وضح الفكرة الرئيسية للخطبة السابقة , مفصلا لما تقول .
· إلام يدعو ( قس ) قومه في الخطبة ؟
· لم استهل الخطيب خطبته بقوله أيها الناس؟ ولم أعقب ذلك بقوله اسمعوا وعوا؟
· انثر الفقرة بأسلوبك مبينا أهم ما ورد بها من أفكار .
· تكشف الخطبة السابقة عن حقيقة ثابتة .فما هي ؟
· مظاهرالكون تدل على وجودالخالق:اشرح فكرة الشاعروبين كيف استدل عليها
· ماذا طلب قس بن ساعدة الأيادي من الناس ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أسئلة الأساليب وألوان البيان والمحسنات والألفاظ :
عين من هذه الفقرة لونا بديعيا وبين نوعه وأثره .
استخرح من الفقرة أسلوبا إنشائيا وبين نوعه وغرضه .
اسمعوا وعوا تفيد ( الاهتمام - الإصغاء والتفكير - الحرص - العناية )
أيها الناس نداء غرضه ( التعظيم - التحقير - الإثارة والتنبيه - الحسرة )
عاش , مات محسن بديعي نوعه (طباق - سجع - جناس )
من عاش مات – ومن مات فات : بين الجملتين ( ترادف - طباق - مقابلة - سجع - سجع وازدواج )
هل ترى ضرورة لكلمة عُوا بعد اسمعوا ؟ معللا .
ما الغرض من النداء في أيها الناس ؟ والأمر في اسمعوا وعوا ؟
أيهما أجمل ( ليل داج ) أم ( ليل مظلم ) ولماذا ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إن في السماء لخبر , وإن في الأرض لعبرا .ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون
أرضوا بالمقام فأقاموا ؟! أم تركوا هناك فناموا "
أسئلة اللغويات: -
· عبر : مفردها ( عِبرة - عَبرة - معابرة - عبرات )
· عبرة ضعها في جملتين , بحيث تكون في الأولى بفتح العين , والثانية بكسرها.
· تكرار إنّ أفاد (التوقبع - الافتراض - الشك - اليقين )
أسئلة الشرح والتوضيح:
· ما الخبر الذي في السماء؟ وما العبر التي في الأرض ؟
· انثر الفقرة بأسلوبك مبينا أهم ما ورد بها من أفكار .
أسئلة الأساليب وألوان البيان والمحسنات والألفاظ :
· استخرج أسلوبا مؤكدا ,بأكثر من وسيلة.
· ..لخبرا ...لعبرا بينهما (سجع - جناس - سجع وجناس )
· ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون :استفهام غرضه ( النفي -التعجب -الإنكار)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يا معشر إياد :أين الأباء والأجداد؟وأين الفراعنة الشداد ؟ ألم يكونوا أكثر منكم مالا , وأطوال آجالا...؟ طحنهم الدهر بكلكله , ومزقهم بتطاوله .
أسئلة اللغويات: -
· هات مرادف كلكله , ومفرد أجالا , الفراعنة , ومضاد الشداد في جمل .
· مرادف تطاول ( ادعاء - كبرياء - طول )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أسئلة الشرح والتوضيح:
· ما الفكرة التي تضمنتها الفقرة ؟ وما دلالتها على شخصية قائلها ؟
· انثر الفقرة بأسلوبك مبينا أهم ما ورد بها من أفكار .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أسئلة الأساليب وألوان البيان والمحسنات والألفاظ :
· يكشف النص عن ملامح شخصية الخطيب .اذكر بعض هذه الملامح .
· ماذا يفيد كل من النداء يا معشر إياد ؟ والاستفهام ألم يكونوا أكثر منكم مالا ؟
· في الخطبة صور منتزعة من البيئة . وضحها , وبين قيمتها الفنية .
· استخرج منها صور بلاغية موضحا سر جمالها .
· طحنهم الدهر : بيان نوعه ( تشبيه - استعارة - مجاز مرسل - كناية )
· إياد , الأجداد , الشداد : بديع نوعه ( جناس - سجع - حسن تقسيم )
· ألم يكونوا أكثر منكم مالا: إنشائي غرضه ( الاستنكار-النفي -التقرير-التوبيخ )
· من أي فنون النثر هذا النص ؟ وما أثر البيئة فيه ؟
· ضع علامة ( p )أو ( × ) أمام العبارات الآتية : -
· وصل إلينا كثير من الأدب الجاهلي لعنا يتهم بتدوينه ( )
· يستطيع الإنسان بعقله وفطرته أن يهتدي إلى وجود الله ( )
· لم يكن العرب يعرفون شيئا من تاريخ الشعوب الأخرى ( )
· برع العرب في الفلك لتأملهم في السماء والكواكب وكل العناصر الكونية ( )
سعيد محمد جادالكريم
عضو يسعى للتميز
عضو يسعى للتميز
عدد المساهمات: 30
تاريخ التسجيل: 21/11/2009
العمر: 42
الموقع: ابومناع الثانوية المشتركة
العمل :- : معلم أول لغة عربية
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الرجوع الى أعلى الصفحة
https://amss.ahlamontada.com/t73-topic