الكاتب / محمد الأخضر عبدالقادر السائحي وكتابه عن (محمد الأمين العمودي)
حلب
ثقافة
الأحد23-11-2008
أحمد دوغان
من الأديب الجزائري محمد الأخضر عبدالقادر السائحي (محمد الأمين العمودي) وجاءت تتمة للعنوان : هو الشخصية المتعددة الجوانب وهذه التتمة فيها إيحاء على أن الأديب الذي يتناوله السائحي بالدراسة
يمكن أن يكون له أكثر من صفة أدبية والأديب (العمودي) هو كذلك هذا فإن المؤلف إلى معالجة هذه الصفات مستمر ما يملك من وثائق تدعم دراسته وقد بدءاً المؤلف السائحي بعنوان (مطيات ثقافية) تحدث هذا الفصل عن معاناته من أجل اضمامه في الأدب الجزائري بدأ من إشرافه على أمسيات (قاعة المقار) في الجزائر العاصمة (1970 ـ 1978) إلى حديثه عن (الأمين العمودي) مبيناً أن هذه الشخصية وجدت إغفالا من قبل الدارسين وهذا ما دفع إلى تخصيص ندوة عنه في قاعة (المقار) في آذار 1978 بعنوان (الأديب الشهيد الأمين العمودي) ومن الذين تحدثوا في هذه الندوة :
ـ الأديب أحمد البدوي جلال
ـ الشاعر محمد الأخضر السائحي
ـ الأستاذ الطاهر بن عيشة
ـ الأديب محمد صالح رمضان
وفي آخر هذا الفصل ذكر لنا عن الصعوبات في تأليف هذا الكتاب وقدم في الفصل الثاني بطاقة تعريف تخص (الأمين العمودي) فهو من مواليد 1890 وليس كما جاء في كتب تاريخ الجزائر عام 1891 أو عام 1892 وفي متابعة السائحي للسيرة الذاتية لمحمد الأمين العمودي جاء فيها رحلته التعليمية التي قربها العمودي والعمودي على ما قام به من عمل .
وفي الرقم الثالث من كتابه تحدث السائحي عن استشهاد (العمودي) وجاء المؤلف بمعلومات تخص هذا الاستشهاد توصل إليها عن طريق مقابلاته لأبناء الشهيد وعدد من معارف (محمد الأمين العمودي) لينتقل إلى الحديث عن نضال الأديب الشهيد أيام الاستعمار الفرنسي مستمراً على شهادات عدد من رجال السياسة والفكر والأدب في الجزائر ومنهم (الطاهر بن قيشة ، حمزة بو كو، عبد الحميد الغريب، محمد الأخضر ، سائحي ، الكبير، محمد صالح رمضان، أحمد عيا ،علي المغربي ، جلول البدوي ) وفي القسم الخامس تناول المؤلف السائحي وفكرة المؤتمر الإسلامي وكيف تم الوصول إلى شخصيته عن طريق اللقاء بين (العمودي) والإمام عبد الحميد بن باديس .
وفي القسم السادس يذكر المؤلف عدداً من الطرائف والتماسات العمودي يصدر بها: ومما قاله المؤلف محمد الأخضر عبد القادر السائحي عن (العمودي) في هذا المجال (إن الشيخ العمودي رحمه الله كان كثير النكت التي يعرفها أصدقاؤه وزملاؤه ، نرجو أن يكون بعضهم قد سجلها وأخرجها من حافظته وأودعها الورق أو شريط كاسيت لأنها تمثل جانباً من جوانب شخصية هذا الرجل العظيم حقاً) .
وفي الفصل الذي يلي ذلك رأى المؤلف أن شعر العمودي في بيانات ثلاثة :
1ـ الكثير من شعره أتلفته السلطات الفرنسية إبان ذاك أو أثناءها 1054 .
2ـ الصحف الجزائرية ولم يجمعها أحد من الدارسين .
3ـ عند من كانوا يجالسونه أو يسمعونه ويحتفظون به دون أن يظهروه .
أما ما جاء في كتابه (شعراء الجزائر) فهو شعر الشباب أي البدايات إذا علمنا أن كتابه (شعراء الجزائر) طبع عام 1926م
ثم يؤكد أن الشاعر العمودي على الرغم من ذاتيته في الشعر إلا أنه قال شعراً اجتماعياً إلى جانب سمة السخرية ونصوص البؤس في حياته وجاء المؤلف بآراء نقدية تحدثت عن شعر العمودي من هؤلاء الأدباء صالح خرقي ، محمد الأخضر السائحي ، حمزة بوكوسة، أحمد بن دياب .
ثم تحدث الكاتب عن العمودي المترجم بعد أن توصل إلى آراء الباحثين ونقاد الأدب في الجزائر ومن هؤلاء (عبد الحميد بن باديس) ، أحمد بن دياب ، محمد ناصر ومن الدارس السائحي أن العمودي عمل مترجماً عدلياً كما أن الإمام بن باديس كان يعتمد عليه في البعثات لأن العمودي كان يتقن اللغتين العربية والفرنسية إلا أن المؤلف يشير إلى عدم وجود وثيقة تثبت ما قام به من ترجمة أدبية .
وفي الجزء الأخير من الكتاب تحدث المؤلف عن العمودي الصحفي عن خوض الشهيد ميدان النضال السياسي من خلال مقالاته التي أوصلته إلى الاعتقال والسجن .
ثم تعرض إلى علاقة العمودي بجريدة (الدفاع) وصحف العلماء الجزائريين وخلص إلى القول (إن دراسة فن المقالة عند العمودي يحتاج إلى عناية خاصة).
ثم يأتي محمد الأخضر عبد القادر السائحي إلى الخاتمة فيكتب الأسطر الأخيرة التالية :
إن العمودي هو عمود متين من أعمدة الحركة الفكرية السياسية للشعب الجزائري فرحمه الله شاعراً مبدعاً ومترجماً مفصحاً وصحفياً وكاتباً بلغتين مناضلاً ورجلاً متواضعاً .
ولا يفوتني أن أذكر أن الكتاب يقع في 54 صفحة وهو الرقم الثامن عشر من مؤلفات الأديب الشاعر الأستاذ محمد الأخضر عبد القادر.
رابط المصدر :
https://jamahir.alwehda.gov.sy/_print...20081122213507