السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
خُلُقِ الفَصَاحة في واحة الشِّعر
قال الشَّاعر:
لسانُ الفتى نصفٌ ونصفٌ فؤادُه
فلم يبقَ إلَّا صورةُ اللَّحمِ والدَّمِ
ويقول شاعر آخر:
طويلُ القَنَاةِ قصيرُ العدات
ذميمُ العداة حميدُ الشِّيم
فَصِيحُ اللِّسانِ بديعُ البنانِ
رفيعُ السنانِ سريعُ القلم
يكيلُ الرِّجالَ بأقدارِها
ويرعَى البيوتاتِ رعْيَ الحرم
[3050] الشيمة: الخُلُق، جمع شيم.
((المعجم الوسيط)) (1/504).
[3051] ((يتيمة الدهر)) للثعالبي (4/259).
وقال إبراهيم بن العبَّاس الصولي:
إِذا ما الفكرُ أضمرَ حسنَ لفظٍ
وأدَّاهُ الضميرُ إِلى العيانِ
ووشَّاهُ ونمنمَهُ مُسَدٍّ
فَصِيحٌ بالمقالِ وباللِّسانِ
رأيتَ حُلى البَيان منوَّراتٍ
تضاحكُ بينها صُورَ المعاني
[3052] نمنمه: زخرفه ونقشه
. ((تاج العروس)) للزبيدي (34/11).
[3053] ((زهر الآداب وثمر الألباب))
لأبي إسحاق الحصري (2/562).
قالت الخنساء:
كأنَّ كلامَ النَّاس جُمِّع حولَه
فأطلق في إحسانه يتخيَّرُ
[3058] ((محاضرات الأدباء)) للراغب (1/83).
وقال بكر بن سوادة في خالد بن صفوان:
عليمٌ بتنزيلِ الكلامِ مُلَقَّن
ذَكُورٌ لما سدَّاه أولَ أولا
ترَى خطباءَ النَّاس يومَ ارتجالِه
كأنَّهم الكِروان عاين أَجْدَلاَ
[3059] قال الجاحظ: (الكِروان: جمع كروان
وهو ذكر الحبارى) ((البيان والتبيين)) (1/275).
وقال ابن منظور: (الكروان، بالتحريك:
طائر ويدعى الحجل والقبج، وجمعه كِروان)
. ((لسان العرب)) (15/220).
الأجدل: الصقر. ((الصحاح)) للجوهري (4/1653)
[3060] ((الاستذكار)) لابن عبد البر (8/559).
وقال ابن عبد البر:
ما زالت العرب تمدح البَيان
والفَصَاحة في أشعارها وأخبارها
فمِنْ ذلك قول حسَّان بن ثابت في ابن عبَّاس:
إذ قال لم يتركْ مقالًا لقائل
بمنتظمات لا ترَى بينها فصلًا
كفَى وشفَى ما في النُّفوس فلم يدعْ
لذي إِرْبَة في القول جدًّا ولا هزلًا
[3054] ((الأوراق قسم أخبار الشعراء)) للصولي (2/78).
ولعبد الله بن المبارك في مالك بن أنس:
صَموتٌ إذا ما الصَّمت زيَّن أهله
وفتَّاقُ أبكارِ الكلام المخَتَّمِ
وَعَى ما وَعَى القرآن من كلِّ حِكْمة
ونِيطَت لها الآداب باللَّحم والدَّم
[3055] فتَّاق: فتقت الشيء فتقا: شققته
. وفَتَّقْتُهُ تَفْتيقًا مثله. ((الصحاح)) للجوهري (4/1539).
[3056] المختوم ضد المفتوح.
انظر: ((مختار الصحاح)) للرازي (ص 88).
[3057] ((العقد الفريد)) لابن عبد ربه (2/88).