[bochra the best]

أحكــــام الهمز

الهمز في لغة العرب نوعان: همز قطع, وهمز وصل.


- همزة القطع: هي التي تثبت في الابتداء، والوصل،والخط.(وهي المرادة في هذا الباب ).


- وهمزة الوصل: هي التي تثبت ابتداء , وتسقط في حالة الوصل.
ثمّ إن الهمزة حرف بعيد المخرج , وفي النطق بها مشقة وصعوبة , ولذلك غيرها العرب في بعض أحوالها قصدا إلى تخفيفها, وتسهيلها , وينقسم تغيير الهمزة إلى أربعة أقسام : التسهيل , الإبدال, النقل,
الإسقاط.


التسهيل:
لغة: التيسير.
اصطلاحا: هو النطق بالهمزة بينها وبين الحرف المجانس
لحركتها ( فتكون الهمزة المفتوحة بينها وبين الألف, والمضمومة بينها وبين الواو, والمكسورة بينها وبين الياء).


أمثلة:﴿ أَئِمة، أَأَتَّخِذُ ، جَاءَ أُمَّةً﴾. وتقرأ :﴿ أََ •ِمَّة، أ •َتّخذ، جَاءَ •مَّة ﴾.


ملاحظة : لا بد للطالب أن يتلقى كيفية النطق بالتسهيل من شيخ مجاز، لأن التسهيل من الكيفيات التي لا تؤخذ إلا من أفواه الرجال .


الإبدال:
لغة : من باب بدل - بفتحتين- و البديل و البِدْل - بكسر الباء- كلها بمعنى، وأبدلته بكذا إبدالا إذا نحيت الأول وجعلت الثاني مكانه ,وبدلته تبديلا بمعنى غيرت صورته.
اصطلاحا : وهو إبدال الهمزة بحرف مجانس لحركة الحرف الذي قبلها ( مع حذف الهمزة من اللفظ).
* كإبدال الهمزة واوا،مثل: ﴿ لا يُؤَاخِذُكُمُ الله﴾ .........﴿لا يواخذكم الله﴾ .
- وإبدال الهمزة ألفا, مثل: ﴿ جَاءَ أَمْرُنَا﴾... ......... ﴿جاءَ امْرُنا ﴾ ..
ـ وإبدال الهمزة ياء, مثل: ﴿ وعاءِ أَخيه ﴾ .............﴿وعاءِ يخيه﴾ .


النقل:


لغة: التحويل.
اصطلاحا: هو حذف الهمزة , ونقل حركتها للساكن الصحيح قبلها والمنفصل عنها في كلمة أخرى.
أمثلة: ﴿ قُلْ أَعُوذ﴾ [قُلَ عُوذ ], ﴿ غَاسِقٍ إِذَا﴾ [ غَاسِقِنِذَا] , ﴿قَدْ أَفْلَحَ﴾ [ قَدَ فْلَحَ ] .


الإسقاط:
وهو حذف الهمزة من الكلمة , مثلما وقع في :
﴿ الصَّابِئُونَ﴾ ....... ﴿ الصَّابُونَ﴾
﴿ الصَّابِئِينَ﴾ ...... ﴿ الصَّابِينَ﴾ .


أقسام الهمز:
قد ينفرد الهمز , وقد يتعدد في كلمة , وفي كلمتين , وهو على ثلاثة أٌقسام:
أولا: ـ الهمز المفرد ( ويكون في كلمة واحدة).
ثانيا: ـ الهمز المزدوج ( ويكون في كلمة وفي كلمتين) .
ثالثا: ـ ثلاث همزات في كلمة واحدة.
أولا :

الهمز المفرد


ـ وهو: ( همز القطع الذي لم يلاصقه مثله ).
أو هو : (همز القطع الذي لم يجتمع معه مثله) .
حــالاته: للهمز المفرد أربع حالات وهي:


1-التحقيق :

وهو بقاء الهمز على الأصل ـ أي يُلفظ ولا يتغير ـ إذا لم يكن هناك سبب للتغيير , مثل: ﴿ إذا جاء نصر الله ﴾ .﴿ رِئَاءَ النَّاسِ﴾ .


2ـ الإبدال :
ـ سبق تعريفه ـ ويكون في الحالات الآتية:


أ ـ إذا وقعت الهمزة ساكنة, وكانت الهمزة فاء الكلمة, فإنها تبدل حرف مدّ من جنس الحركة التي قبلها , فتبدل بعد الفتح ألفا, وبعد الضم واوا, وأما بعد الكسر, فلم يرد في القرآن شيء منه.
أمثلة: ﴿يَأتنا﴾ ... ( ياتـنا) , ﴿تَألمون﴾ ...( تالمون), ﴿تَأخذه﴾ ...( تاخذه), ﴿المُؤتفكة﴾ ...( الموتفكة), ﴿ المُؤتون﴾ ...( الموتون), ﴿يُـؤخذ﴾ ... ( يوخذ).
* ويستثنى من ذلك: ما تصرف من كلمة ﴿ الإيواء﴾ وهي سبعة ألفاظ ( فإن همزتها محققة):
﴿ المأوى ﴾ [النازعات: 39] , ﴿ مأواه ﴾ [ المائدة: 72], ﴿مأواهم﴾ [ التوبة :73] ,
﴿ مأواكم ﴾ [الحديد :15] , ﴿ فَأْوُوا﴾ [ الكهف: 16] , ﴿ تُُؤْوِيه﴾ [المعارج: 13] , ﴿ تُؤْوِي ﴾ [الأحزاب : 51].


ب ـ إذا كانت الهمزة مفتوحة, وكانت فاء الكلمة, فإنها تبدل واوا مفتوحة بشرط أن يكون قبلها ضم لا غير.
أمثلة: ﴿تُوَاخِذْنَا﴾ , ﴿ يُوَيِّدُ﴾ , ﴿ يُوَخِر﴾ ,﴿ يُوَلِف﴾ , ﴿مُوَذِّن﴾ , ...


ج ـ إذا وقعت الهمزة ساكنة, وكانت عين الكلمة, وقبلها كسر , فإنها تبدل ياء مدية – للكسرة التي قبلها- وذلك في الكلمات التالية:
· ما جاء من لفظ ﴿ بئس﴾ سواء كان متصلا بالميم مثل: ﴿ بئسما﴾ أم لا .[وعند ورش (بِيسَ ) ,(بِيسَمَا ) ].
· ﴿ بَئِيسٍ﴾ بالتنوين, وقع في موضع واحد في قوله تعالى : ) وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بِيسٍ بما كانوا يفسقون" [ الأعراف :165].
· ﴿ الذئب﴾ وقع في ثلاثة مواضع في سورة يوسف [13,14,17] . و عند ورش ( الذيب) .
· ﴿ بِـئْرٍ﴾ [الحج: 43] وتلفظ : (بِـيرٍ ) وذلك في قوله تعالى : )وَ بِيرٍمُعَطَّلَة ﴾ .


د ـ تبدل الهمزة في الكلمات التالية:
* ﴿ سَأَلَ﴾ [المعارج :1 ] , تبدل همزتها ألفا ﴿ سَالَ﴾
* ﴿ النَّسِيءُ﴾ [ التوبة: 37], تبدل همزتها ياء, وتشدد لأجل سكون الياء الأولى
وتلفظ :﴿ النَّسِيُّ﴾ .( وذلك بسبب الإدغام المتماثل ).
* ﴿ لِئَلاَّ﴾ [ البقرة : 150/ النساء:165 / الحديد :‌‌‌ 29 ] تبدل همزتها ياء محركة بحركة الهمزة المبدلة ـ الفتح ـ وتقرأ :﴿ لِـيَلاَّ﴾ .
*﴿ لأَهَبَ﴾ [ مريم: ‍ 19 ]، تبدل همزتها ياء محركة بحركة الهمزة المبدلة ـ الفتح ـ وتقرأ :﴿ ليَهب﴾
* ﴿ اللائي ﴾ [ الأحزاب : 4/ المجادلة :‌‌ 2 / الطلاق : 4] , يجوز فيها خمسة أوجه :
{ ـ عند الوصل : للإمام ورش عن طريق الاصفهاني التسهيل في الهمزة مع المد والقصر( 2/6) في الألف قبلها ( ولا ياء بعدها ﴿ اللا • ﴾) :[ ( • : هي الهمزة المسهلة) ] . قال تعالى: ﴿وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللاَّ • تَظَّهَّرُونَ مِنْهُنَّ ﴾ [ الأحزاب: 4]اما عن طريق الازرق فلا يجوز فيها الا المد طولا في الالف قبلها ولا ياء بعدها مع تحقيقها
| ـ عند الوقف عليها:
- فإن وقف عليها بالرَوْمِ ,عن طريق الاصفهاني فله الوجهان السابقان [ التسهيل مع المد والقصر في الألف]وعن طريق الازرق فلها الوقف عليها بالروم مع تحقيقها ولا ياء بعدها والمد طولا في الالف قبلها
- وإن وقف عليها بالسكون: تُبدل الهمزة المسهلة ياء ساكنة مع إشباع المد ﴿اللايْ﴾ بكل من الطريقين الازرق والاصفهاني


*[ رأيت ] إذا دخلت عليها همزة الاستفهام مثل: ﴿ أَرَأَيْت ﴾ [الماعون :‍‍‍‍1].
﴿ أَرَأَيْتُمْ ﴾ [ الأحقاف 10], ﴿ أَرَأَيْتَك ﴾ [ الإسراء : 62], فإنه يجوز في الهمزة التي بعد الراء وجهان :
1- الإبدال ألفا خالصة مع إشباع المد ﴿ أَرَايْت ﴾ ، ﴿ أَرَايْتُمْ ﴾ ،﴿ أَرَايْتَك ﴾ .


2- التسهيل بينها وبين الألف ﴿ أَرَ • يْت ﴾ ،﴿ أَرَ • يْتُمْ ﴾ ،﴿ أَرَ • يْتَك ﴾ .


• فــائدة:


ـ عند الوقف على كلمة ﴿ أَرَايْت ﴾ ، ف فيها التسهيل فقط , أما عند وصلها ففيها الوجهان ـ كما سبق ذكره ـ .


* ﴿ ها أنتم ﴾ [ آل عمران: 66 , 119/ النساء: 109] ، قرأ الإمام ورش بحذف الألف بعد الهاء ﴿ هَأَنْتُم ﴾ , ويجوز فيها وجهان:


- الإبدال :وهو إبدال الهمزة ألفا محضة مع إشباع المد ﴿ هَانْتُم ﴾وهو المقدم


- التسهيل: بينها وبين الألف . ﴿ هَاهنْتُم ﴾ ,


* ﴿ منسأته﴾ [سبأ 14] تبدل همزتها ألفا ﴿ مِنْسَاتَه﴾ .


3- النقل :

لقد سبق بيان حقيقة النقل، ولكن هناك مسألتان يجب أن ننبه الطالب عليهما وهما :
*ـ ذكرنا من قبل أن من شروط النقل أن ينفصل الحرف الساكن عن كلمة الهمز , لكن هناك كلمة في القرآن الكريم ورد فيها الهمز متصلا بالساكن ( في كلمة واحدة) وهي : ﴿ رِدْءًا﴾ [القصص : 34] فتقرأ عند الإمام ورش ﴿ رِدًا﴾ .
*ـ وقع الخلاف عن الإمام ورش في قوله تعالى: ﴿ كتابِيَهْ إني﴾ [ الحاقة:19 /20] فروي عنه الوجهان : النقل , وعدمه. والثاني وهو المقدم لأن الهاء ليست أصلية.
ـ قال الإمام ابن الجزري في النشر ( 1/309): » وترك النقل فيه هو المختار عندنا، والأصح لدينا , والأقوى في العربية « .


* فـائدة:


ـ عند الابتداء بلام التعريف المنقول إليها مثل: ﴿الآخرة, الإنسان...﴾ فيجوز الوجهان:


· إبقـاء الهمزة والإتيان بلام متحركة بعدها فتقول : ( أَلاَخِرة, ألِنْسَان ...) فيجوز على هذا الوجه فيما فيه البدل مثل: ( الآخرة , الإيمان) الأوجه الثلاثة: القصر، التوسط، الطول .


· حذف الهمزة والابتداء باللام , فنقول: ( لِيمان,لاخِرة, لِنسان ...) ولا يجوز هنا إلا القصر فيما فيه بدل مثل: ( لِيمان, لاخرة...) .


4-الاسقاط :

لقد وقع إسقاط الهمز في قراءة نافع في ثلاث كلمات:


ـ ﴿ الصابئين﴾ ................﴿ الصابين﴾ [ البقرة : 62 / الحج : 17].


ـ ﴿ الصابئون﴾.........﴿ الصابون﴾ [ المائدة :69] قرأها بحذف الهمز وضم الباء قبل الواو.


ـ ﴿ يضاهئون﴾..........﴿ يضاهون﴾ [ التوبة: 30] قرأها بحذف الهمزة وضم الهاء قبل الواو.


بالتوفيق الدرس يكمل في الاسابيع القادمة