[*عبدالرحمن*]

أخوة الإسلام

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

ذَمُّ الجَزَع والنَّهي عنه في القرآن الكريم

قال تعالى: أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ [إبراهيم: 21.]

قال ابن عاشور: (وجملة أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا

مِن كلام الذين استكبروا. وهي مستأنفة تُبين عن سؤالٍ مِن الضُّعفاء

يستفتون المستكبرين: أيصبرون أم يجزعون

تطلُّبًا للخلاص مِن العذاب، فأرادوا تأييسهم مِن ذلك، يقولون

: لا يفيدنا جَزَعٌ ولا صَبْرٌ، فلا نجاة مِن العذاب.

فضمير المتكلِّم المشارك شامل للمتكلِّمين والمجابين

جمعوا أنفسهم إتمامًا للاعتذار عن توريطهم)

((التحرير والتنوير)) (13/217).

- وقال تعالى: إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا

وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا إِلاَّ الْمُصَلِّينَ [المعارج: 19-22].

قال السعدي: (فيَجْزَع إن أصابه فقرٌ أو مرضٌ

أو ذهابُ محبوبٍ له، مِن مالٍ أو أهلٍ أو ولد

ولا يستعمل في ذلك الصَّبر والرِّضا بما قضى الله)

((تيسير الكريم الرحمن)) (ص 887).

- وقال تعالى: فَصَبْرٌ جَمِيلٌ [يوسف: 18].

قال ابن القيِّم: (لا جَزَعَ فيه)

((بدائع الفوائد)) (4/175).

- وقال تعالى: وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ

أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَآئِمًا [يونس: 12].

قال ابن كثير عند هذه الآية:

(يخبر تعالى عن الإنسان وضجره وقلقه إذا مسَّه الضُرُّ

وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاء عَرِيضٍ [فصلت: 51]

أي: كثير، وهما في معنى واحد

وذلك لأنَّه إذا أصابته شدَّةٌ قَلِقَ لها، وجَزِع منها

وأكثرَ الدُّعاء عند ذلك

فدعا الله في كَشْفِها ورَفْعِها عنه ...)

((تفسير القرآن العظيم)) (4/252).

و لنا عودة من اجل استكمال شرح

خُلُق الجَزَع