[الأميرة بديعة الحسني]

رسالة مدروسة:

الرسالة مدروسة جيداً في هذه المذكرات المفبركة والمبتكرة، وبصورة خاصة تكرار كلمة نصارى في هذا المخطوط، وهذا دليل على كرههم الشديد لدولة الخلافة العثمانية المسلمة التي اشتهرت بالتسامح الديني، ولأنهم يكرهون الإسلام كدين ولا يعترفون بميزاته. وأرادوا في هذا المخطوط وغيره من الرسائل جعل القارئ يعتقد أن الأمير مثلهم، يحب ما يحبون ويكره ما يكرهون، وأقصد الأوروبيين، ويفكر كما يفكرون هم، وأنه كان يقاتل النصارى باعترافه وندم، وليس المحتلين المعتدين ويتهمونه بأنه أصبح صديقاً لهم حريصاً على سمعتهم، أراد منع استعمال الملابس حتى وقت نزوله من الباخرة كي لا تفسد وتبقى جديدة ويراه الناس بالحلّة الإفرنسية ليفخر بها أمام مستقبليه كما جاء في الصفحة 196 من كتاب (مذكرات الأمير عبد القادر)، والقول عن لسان الأمير (عدم إفسادها باللبس ليعلم الناس كرم فرنسا وخصالها وأفعالها الفاخرة بالفخر والافتخار)، هذا ما جاء بهذه الصفحة بالحرف الواحد. والتناقض واضح في هذا المخطوط ولكن لأن مصدره فرنسي، أي الذي وجده وقدمه إلى الجزائريين رجل فرنسي، قسيس أو عمدة ذو مركز ديني مسيحي. فقال أحد المحققين وهو الدكتور مزيان، وكان له مكانته السياسية والثقافية العالية في الجزائر، وأعتقد أن الدكتور مزيان لم يقرأه واكتفى بأنه من شخصية فرنسية لذلك قال في تقديمه لهذا المخطوط في الصفحة 12: (( ويعدّ هذا المخطوط بحقّ تحفة من أهم التحف لأنه نسخة فريدة، ولأنه ذو صفات خاصة، وله تاريخ خاص. فعن صفاته البارزة أنه عمل يلتقي فيه التحرير والإملاء الشخصي للأمير مع الإنشاء الجماعي الذي تم إنجازه تحت إشراف الفقيه السيد مصطفى بن التهامي، صهر الأمير وخليفته وصديقه المقرّب والمحبب إليه. فكل جملة تاريخية في هذا المخطوط لها قيمتها الخاصة لأنها مكتوبة بأيدي شهود عيان عاشوا الأحداث وصنعوها وأعطوها تفسيرها من داخل الواقع الذي التحم بأنفسهم أيّما التحام. ومهما تكلم الأمير عن نفسه بعفة وتواضع، أو تكلم عنه خليفته ببعض الإعجاب، فإن أسلوب الكتابة يبقى أسلوباً مباشراً ميزته الأولى الصدق والأمانة وبساطة التعبير)).