[*عبدالرحمن*]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بارك الله فيكِ

وجزاكِ الله خيرا

و بخصوص اجابة السؤال الاول

فليس شهود الأضحية شرطا في إجزائها

بل من وكل غيره في ذبح أضحيته أجزأه ذلك

وإن لم يشهدها وإن كان شهود الأضحية مستحبا.

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/149443/

وبخصوص اجابة السؤال الثاني

صلاة العيدين اختلف فيها أهل العلم على ثلاثة أقوال:

الأول: واجبة على الأعيان، وهذا هو الصحيح عند الحنفية

قال الكاساني: والصحيح أنها واجبة

وهو قول أصحابنا.انتهى.

واستدلوا على ذلك: بمواظبة النبي صلى الله عليه وسلم

عليها من دون تركها ولو مرة

وأنه لا يصلى التطوع بجماعة

ما خلا قيام رمضان وكسوف الشمس وصلاة العيدين

فإنها تؤدى بجماعة - ف

لو كانت سنة ولم تكن واجبة لاستثناها الشارع

كما استثنى التراويح وصلاة الخسوف.


الثاني: أن صلاة العيد سنة مؤكدة

وإلى هذا ذهب الشافعية والمالكية،

قال الشيرازي: صلاة العيد سنة.انتهى.

وقال في التاج والإكليل: صلاة العيد سنة مؤكدة.انتهى.

ودليلهم على ذلك: قوله صلى الله عليه وسلم

في الحديث الصحيح للأعرابي -

وكان قد ذكر له الرسول صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس

- فقال له: هل علي غيرهن؟

قال: لا، إلا أن تطوع. متفق عليه.


الثالث: أن صلاة العيد فرض كفاية

وإليه ذهب الحنابلة

قال ابن قدامة في المغني:

وصلاة العيد فرض على الكفاية في ظاهر المذهب.انتهى

. ودليلهم على ذلك: عموم قول الله تعالى:

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [سورة الكوثر: 2].

ولمداومة الرسول صلى الله عليه وسلم على فعلها

ولأنها من أعلام الدين الظاهرة.

والراجح: هو مذهب الجمهور، وهو القول الثاني.

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/51...85%D8%B9%D8%A9