[**عابر سبيل **]

السلام عليكم
بيان كدب ما يدعيه الاخباريين و ما يروجونه في نسب بنو مرين

و لما كان الكذب متطرقاً للخبر بطبيعته و له أسباه تقتضيه فمنها التشيعات للآراء و المذاهب فإن النفس إذا كانت على حال الاعتدال في قبول الخبر أعطته حقه من التمحيص و النظر حتى تتبين صدقه من كذبه
و إذا خامرها تشيع لرأي أو نحلة قبلت ما يوافقها من الأخبار لأول وهلة. و كان ذلك الميل و التشيع غطاء على عين بصيرتها عن الانتقاد و التمحيص فتقع في قبول الكذب و نقله
و منها توهم الصدق و هو كثير و إنما يجيء في الأكثر باالجهل بتطبيق الأحوال على الوقائع لأجل ما يداخلها من التلبيس و التصنع فينقلها المخبر كما رآها و هي بالتصنع على غير الحق في نفسه
وهدا ما يتبين فيما دكره النسابة في أن ورتاجن .ابو مرين. أخ مديون أبو قبيلة مديونة
وهده الاخبار في النسب لا يتعلق لهم بالنزاهة أو الأمانة . فقد يكون الناقل أميناً ونزيهاً
إلا أن تعبيره محدود بمستوى ما يعرف . وقد يكون هذا المستوى متدنياً لا يستحق أن يكون جهاز استقبال وبث صالحاً
فهدا القبيل مديونة كان متحالفا مع بني مرين
و من هنا بدأت الحكاية و جل من تكلم علي هؤلاء قبل ابن خلدون دكرو أن هؤلاء المديونيين جاؤو في عصر متقدم الى بلاد افريقية والمغرب أو با الأحرى هم قبائل عريقة
وقد دكرت قبائل بأسمائهم في العصر الروماني midyu و mediens
قرب جبل ثامس

و طرفة هده االاخبار في نسبهم ما يقوله نسابتهم في دكر تشعب بنو مرين بارتجالية مفرطة تبين أن ورتاجن أخ مديون من أمه حديث العهد و من المستبعد جدا تكون قبيلة باسمهم في العصر الروماني أو البزنطي
فيكون الخبر في دالك النسب مكدوب وموضوع فكثيرٌ من الأخباريِّين لا يعرف القَصْد بما عاين أو سمِع، وينقُل الخبرَ على ما في ظنِّه أو تخمينه، فيقع في الكذب والخطأ ولم يأخذ هؤلاء المؤرّخون الأحوال في المجتمعات، ، وأصول العادات بعين الاعتبار. عدم قياس الحاضر بالماضي، والغائب من التاريخ بالشاهد عليه
و سبب تطرق هؤلاء النسابة و جزء من مؤرخي دولتهم الى هدا النسب والقصد تشعب بنو مرين بتلك الصورة هو لغرض دكر الرئاسة في سلفهم لتقرّب من أصحاب السيادة والمراتب الرفيعة، فتظهر أخبار لا تمتّ للحقيقة بصلة، تكثر من المديح والثناء على دوي الشأن
و الله أعلم