حول صحة حديث :" أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من كنز الجنة "
السؤال :
ماصحة هذا الحديث ؟
عن مكحول ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
" قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أكثر من قول : لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنها من كنز الجنة ) ، قال مكحول : فمن قال : لا حول ولا قوة إلا بالله
ولا منجى من الله إلا إليه ، كشف الله عنه سبعين بابا من الضر ، أدناها الفقر " رواه الترمذي
الجواب :
الحمد لله
هذا الحديث أخرجه الترمذي في "سننه" (3601)
من طريق هِشَامِ بْنِ الغَازِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ:( قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" أَكْثِرْ مِنْ قَوْلِ: لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ ، فَإِنَّهَا مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ " . قَالَ مَكْحُولٌ :" فَمَنْ قَالَ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ وَلاَ مَنْجَى مِنَ اللهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ، كَشَفَ عَنْهُ سَبْعِينَ بَابًا مِنَ الضُّرِّ أَدْنَاهُنَّ الفَقْرُ ).
والحديث ذو شقين :
الأول : الجزء المرفوع من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ،
وهو ضعيف من هذا الطريق
لأن مكحول لم يسمع من أبي هريرة رضي الله عنه .
وقد ضعفه الترمذي بعد روايته له فقال
:" هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ ، مَكْحُولٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ " . انتهى
إلا أن للحديث أصلا في الصحيحين
حيث أخرجه البخاري في "صحيحه" (6384)
ومسلم في "صحيحه" (2704)
من حديث أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:
( كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، فَكُنَّا إِذَا عَلَوْنَا كَبَّرْنَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ، فَإِنَّكُمْ لاَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلاَ غَائِبًا ، وَلَكِنْ تَدْعُونَ سَمِيعًا بَصِيرًا ) .
ثُمَّ أَتَى عَلَيَّ وَأَنَا أَقُولُ فِي نَفْسِي: لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ، فَقَالَ:
( يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ ، قُلْ: لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ، فَإِنَّهَا كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ ) .
أَوْ قَالَ: ( أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ هِيَ كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ؟ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ) .
الثاني : قول مكحول رحمه الله
:" فَمَنْ قَالَ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ وَلاَ مَنْجَى مِنَ اللهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ، كَشَفَ عَنْهُ سَبْعِينَ بَابًا مِنَ الضُّرِّ أَدْنَاهُنَّ الفَقْرُ ".
وهذا القول أخرجه أيضا ابن أبي شيبة في "مصنفه" (30447)
من طريق جَعْفَر بْن عَوْنٍ
قَالَ : أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ الْغَازِ ، عَن مَكْحُولٍ به .
وإسناده صحيح إلى مكحول ، أي من قوله فقط .
ولا حجة فيه ، لأن مكحولا من التابعين ، ومثل ذلك لا بد له من توقيف ، ثابت ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد رويت عدة أحاديث مرفوعة بنحو قول مكحول ، إلا أنها لا تثبت .
منها :
· ما أخرجه محمد بن يحيى بن أبي عمر في "مسند"
كما في "إتحاف الخيرة المهرة" (797)
ومن طريقه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (3/165)
والطبراني في "الأوسط" (3541)
، من طريق بَلْهَط بْن عَبَّادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله ، قَالَ :( شَكَوْنَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم الرمضاء فَلَمْ يُشْكِنَا ، وَقَالَ : اسْتَعِينُوا بِلاَ حَوْلَ ، وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِالله ، فَإِنَّهَا تَدْفَعُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ بَابًا مِنَ الضُّرِّ ، أَدْنَاهَا الْهَمُّ ) .
والحديث منكر :
وقد ضعفه العقيلي في "الضعفاء" (1/166)
وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (1/352)
:" الخبر منكر " .
انتهى ، وضعفه الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (2753) .
· ومنها ما أخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (541)
وابن أبي الدنيا في "الفرج بعد الشدة" (11)
والطبراني في "الأوسط" (5028)
والحاكم في "المستدرك" (1990) ،
والبيهقي في "الدعوات الكبير" (191)
من طريق بشر بن رافع ، عن محمد بن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( من قال لا حول ولا قوة إلا بالله كانت له دواء من تسعة داء أيسرها الهم ).
والحديث موضوع :
وآفته : بشر بن رافع
قال ابن القيسراني في "معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة" (977) :
" فيه بشر بن رافع النجراني يروي الموضوعات ". انتهى
· ومنها ما أخرجه المحاملي في "الأمالي" (287)
والخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" (2/657)
من طريق إبراهيم بن هانئ
قال نا خلاد بن يحيى المكي
قال: حدثنا هشام بن سعد ، قال: حدثني مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ ، قَالَ قَالَ أبو ذر:( أَوْصَانِي حَبِيبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أكثر من قول لاَ حولَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ ، وَكَانَ يُقَالُ فِيهَا دَوَاءٌ مِنْ تسعة وتسعين داء أدناها الهم ).
وإسناده ضعيف جدا :
فيه هشام بن سعد
ضعفه النسائي كما في "الضعفاء والمتروكين" (611)
وقال أبو حاتم :" يكتب حديثه ولا يحتج به" . انتهى
من "الجرح والتعديل" (9/61)
وقال ابن معين :" ليس بشيء ". كذا في "الكامل" لابن عدي (7/109)
وقال ابن حبان في "المجروحين" (3/89)
:" كان ممن يقلب الاسانيد وهو لا يفهم ، ويسند الموقوفات من حيث لا يعلم ، فلما كثر مخالفته الأثبات فيما يروى عن الثقات : بطل الاحتجاج به ، وإن اعتبر بما وافق الثقات من حديثه ، فلا ضير ". انتهى
وكذلك فيه انقطاع ؛ محمد بن زيد بن المهاجر : لم يدرك أبا ذر رضي الله عنه
بل فقط ثبت له رؤية ابن عمر . وأبو ذر مات قديما سنة اثنتين وثلاثين
قال ابن أبي حاتم كما في "الجرح والتعديل" (7/255)
:" رأى ابن عمر رؤية ". انتهى
هذا ، وقد أعل الشيخ الألباني الحديث بإبراهيم بن هانئ
وليس الأمر كذلك
فإن إبراهيم بن هانئ هنا
ليس هو الذي ترجم له ابن عدي في "الكامل" (1/421)
وذكر أنه يحدث بالبواطيل ، وإنما هو إبراهيم بن هانئ النيسابوري ثقة ، أحد أصحاب الإمام أحمد
وقد ترجم له الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (7/169)
وذكر أنه يروى عن خلاد بن رافع
وروى عنه المحاملي ، وهو ثقة ثبت ،
وقد قال فيه أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" (2/144) :" ثقة صدوق" . انتهى
· ومنها ما أخرجه ابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (341)
من طريق عَمْرُو بْن شَمِرٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ حَذْلَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:( مَنْ قَالَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَظِيمِ صَرَفَ اللَّهُ عَنْهُ سَبْعِينَ بَابًا مِنَ الْبَلَاءِ أَهْوَنُهُنَّ الْهَمُّ وَالْغَمُّ ) .
وإسناده تالف :
فيه عمرو بن شمر ،
قال أبو نعيم في "الضعفاء" (165)
:" يروي عَن جَابر الْجعْفِيّ بالموضوعات الْمَنَاكِير ". انتهى
وقال ابن حبان في "المجروحين" (2/75) :
" كَانَ رَافِضِيًّا يشْتم أَصْحَاب رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات " . انتهى
والخلاصة :
أن الحديث من طريق مكحول عن أبي هريرة لا يصح .
لكن أصله في الصحيحين ، من حديث أبي موسى .
وقول مكحول : ثابت عنه ، من قوله فقط .
وروى نحوه من طرق مرفوعة ؛ لكن جميعها لا تصح .
والله أعلم ..