اخوة الاسلام
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
إليكم بعض الآيات
التي لم يمكن فهمها فهماً صحيحاً
على مراد الله تعالى إلا من طريق السنة :
1. قوله تعالى : ( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون ) الأنعام /82
فقد فهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قوله
( بظلم )
على عمومه الذي يشمل كل ظلم ولو كان صغيراً
ولذلك استشكلوا الآية فقالوا
: يا رسول الله أيُّنا لم يلبس أيمانه بظلم ؟
فقال صلى الله عليه وسلم : ( ليس بذلك
إنما هو الشرك
ألا تسمعوا إلى قول لقمان
: ( إن الشرك لظلم عظيم ) لقمان/13 ؟ )
أخرجه الشيخان وغيرهما .
2. قوله تعالى : ( وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا ) النساء/101
فظاهر هذه الآية يقتضي أن قصر الصلاة في السفر مشروط له الخوف
ولذلك سأل بعض الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالوا : ما بالنا نقصر وقد أَمِنَّا ؟
قال : ( صدقة تصدَّق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته )
- رواه مسلم - .
3. قوله تعالى : ( حرمت عليكم الميتة والدم ) المائدة/3
فبينت السنة القولية أن ميتة الجراد والسمك
والكبد والطحال
من الدم حلال
فقال صلى الله عليه وسلم :
( أحلت لنا ميتتان ودمان : الجراد والحوت - أي : السمك بجميع أنواعه - ، والكبد والطحال )
- أخرجه البيهقي وغيره مرفوعاً وموقوفاً
وإسناد الموقوف صحيح
وهو في حكم المرفوع
لأنه لا يقال من قِبَلِ الرأي -
.
4. قوله تعالى : ( قل لا أجد في ما أوحي إلي مُحرَّماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً، أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقاً أهل لغير الله به ) الأنعام/145
ثم جاءت السنَّة فحرمت أشياء لم تُذكر في هذه الآية
كقوله صلى الله عليه وسلم :
( كل ذي ناب من السباع ، وكل ذي مخلب من الطير حرام )
وفي الباب أحاديث أخرى في النهي عن ذلك
كقوله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر :
( إن الله ورسوله ينهيانكم عن الحمر الإنسية ؛ فإنها رجس ) -
أخرجه الشيخان -
.
5. قوله تعالى : ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق ) الأعراف/32
فبينت السنة أيضاً أن من الزينة ما هو محرم
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه خرج يوماً على أصحابه وفي إحدى يديه حرير
وفي الأخرى ذهب ، فقال
: ( هذان حرام على ذكور أمتي ، حلٌّ لإناثهم )
- أخرجه الحاكم وصححه - .
والأحاديث في معناه كثيرة معروفة في " الصحيحين " وغيرهم
6 - قوله تعالى : ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) المائدة/38
فإن السارق فيه مطلقٌ كاليد
فبينتِ السنَّة القوليَّة الأول منهما
وقيدته بالسارق الذي يسرق ربع دينارٍ
بقوله صلى الله عليه وسلم :
( لا قطع إلا في ربع دينار فصاعداً ) -
أخرجه الشيخان -
كما بينتِ الآخَرَ بفعله صلى الله عليه وسلم أو فعل أصحابه وإقراره
فإنهم كانوا يقطعون يد السارق من عند المفصل
كما هو معروف في كتب الحديث
وبينت السنة القوليَّة اليد المذكورة في آية التيمم :
( فامسحوا بوجوهكم وأيديكم ) النساء/43 و المائدة /6
بأنها الكف أيضاً بقوله صلى الله عليه وسلم :
( التيمم ضربة للوجه والكفين )
أخرجه أحمد والشيخان وغيرهم من حديث عمار بن ياسر رضي الله عنهما .
إلى غير ذلك من الأمثلة الكثيرة المعروفة لدى أهل العلم بالحديث والفقه .
ومما تقدم يتبين لنا أيها الإخوة -
أهمية السنَّة في التشريع الإسلامي
فإننا إذا أعدنا النظر في الأمثلة المذكورة -
فضلا عن غيرها مما لم نذكر -
نتيقن أنه لا سبيل إلى فهم القرآن الكريم فهماً إلا مقروناً بالسنَّة .
" منزلة السنة في الإسلام " ( ص 4 – 12 ) .