ان هده الشجرة الكريمة التي تتكون من خيار الامة وصفوتها علماءا وائمة لابد ان يعنى بها العناية اللائقة بمكانتها عنايتنا بالحضرة النبوية الشريفة على صاحبها افضل الصلاة والسلام وان لا ندخر اي جهد تستحقه دراسة وفحصا وتدقيقا كيف لا والامر يتعلق بنسل الرسول الاعضم عليه افضل الصلاة والسلام وهذ اقل ما يمكن ان نمنحه لهم تكريما لهم ولنسبهم الشريف ان الدراسة التي افضت اليها الابحاث التى عكف عليها الباحثون موظفين كل ادوات العلمية الحديثة من وضع المقياس الزمن والتزامن المعترف به في علم النسب عموما وتوظيف وعلم التاريخ من خلال الحركة البشرية وتنقلاتها الخاصة الاشراف الذين رافقت خروجهم من مواطنهم ظروف اجتماعية وسياسية وامنية شديدة القساوة الامر الذي جعل كثير منهم يخفي نسبه الشريف خوفا من القتل ثم تأتي بعد ذالك تسليط الاضواء على الاحداث والوقائع التاريخية التي عايشوها في المشرق والمغرب العربيين كل هذا كان له الاثر البالغ في تصميم حلقات هذه الشجرة او تلك واخص الحسينيين منهم والتي تضم في طياتها سلسلة الذهبية و الصفوة العلماء وخياروالائمة التي كانوامحور الاحداث والوقائع
وحتى تكون الصورة متكاملة شكلا ومضمونا فان علم الحديث الذي شمل حتى النسب وجعل منه علما قائما بذاته هو الوحيد جدير به ان يجيبنا عن اسئلة لا طالما احاطت بحلقات هذا النسب الشريف وتخليصه مما علق به من شوائب كان للظروف السياسي والطائفية والامنية والعرقية والجغرافية الاثر الواضح في صياغة هذه الشجرة وما لحق بها من خلط في ظل غياب الوازع الديني لدى بعض الناسخين واللاوعي والحشو المبالغ فيه وغياب الضبط والتحقيق في احاينة كثيرة لدى بعض الرواة والنسابيين فالتشابه الذي وقع فيه هؤلاء الناسخون في الاسماء وعدم التفريق بين الامام جعفر الصادق والامام جعفرالمصدق الامر الذي اختزل واسقط اسماء وبالتالي رفع سيدي ادريس وجعله قريبا جدا من موسى جعفر الصادق ولم تفلح محاولة الاصلاح الذي اقيمت في هذه السلسلة باضافة موسى واسماعيل بدون مراعاة اي معيار الذي اعتمد في ذالك والذي غلبت عليه العشوائية التي لا سند علمي لها ربما ضنا انها قد سقطت من السلسلة وهلم جرا
جاء في كتاب عمدة الطالب مع شيئ من التصرف مني ولا يخل بالمضمون والمحتوى
عقب الائمة علي الرضا ومحمد الجواد وعلي الهادي
أبو عبد الله جعفر الملقب بالمصدق أباكرين ( أبا البنين ) لانه أولد مائة وعشرين ولدا ، ويقال لولده الرضويون نسبة إلى جده الرضا . وأعقب من جماعة ، انتشر منهم عقب ستة ما بين مقل ومكثر ، اسماعيل حريفا ، وطاهر ، ويحيى الصوفى ، وهارون ، وعلى وادريس . فمن ولد اسماعيل بن جعفر المصدق ، ناصر بن اسماعيل المذكور وأخوه أبو البقاء محمد ومن ولد طاهر بن جعفر المصدق أبو الغنائم بن محمد الدقاق بن طاهر بن محمد بن طاهر المذكور ، وأبو يعلى محمد الدلال بن أبى طالب حمزة بن محمد بن طاهر المذكور ومن ولد يحيى الصوفى بن جعفر المصدق أبو الفتح أحمد بن محمد بن المحسن بن يحيى الصوفى المذكور وهو النسابة المعروف بابن المحسن الرضوي ، وله أخ اسمه على ويكنى أبالقاسم كان فاضلا دينا ويحفظ القرآن ويرمى بالنصب أعقب بمصر . ومن ولد هارون بن جعفر المصدق ، على بن هارون ، وابناه الحسن والحسين أعقبا بصيدا من بلاد الشام ، ومن ولد على بن جعفر المصدق ، محمد نازوك بن عبد الله بن على بن جعفر ، به يعرف ولده ، أعقب من جماعة منهم أبو القاسم عبد الله ويحيى وعلى وعيسى ومحمد ، يقال لاعقابهم بنو نازوك بمقابر قريش وغيرها ، فمن ولده أبى القاسم عبد الله ، أبو محمد الدقاق بن عبد الله إليه انتسب النسابة المصرى فقال : انا الحسن بن على بن سليمان بن مكى بن بدران بن يوسف بن الحسن الدقاق بن عبد الله . قال الشيخ تاج الدين بن معية : وهو دعى كذاب لاحظ له في النسب . وزعم بعض النسابين أن الحسن بن عبد الله بن محمد نازوك يقا له الحسن كيا وأن له عقبا . وهو وهم باطل فان الشيخ أبا الحسن العمرى ذكر الحسن وذكر عقب اخوته حتى ذكر البطن الرابع والخامس من أولادهم وهذا من أقوى الادلة على أنه لا بقية له . ومن ولد ادريس بن جعفر المصدق ، القاسم وفى ولده العدد ، ويقال لهم القواسم نسبة إلى جدهم القاسم بن ادريس بن جعفر الكذاب ، وأعقب القاسم من جماعة منهم أبو العساف الحسين بن القاسم فمن ولده الجواشنة ولد جوشن ابن أبى الماجد محمد بن القاسم بن أبى العساف الحسين المذكور ، ومنهم على بن القاسم من ولده الفليتات ولد فليتة بن على بن الحسين المذكور ، ومنهم البدور ولد بدر ابن قائد أخ فليتة بن على بن الحسين ، ومنهم عبد الرحمان بن القاسم من ولده ماجد بن عبد الرحمان يقال لولده المواجد ، وهم بطون كثيرة منهم السيد عز الدين يحيى بن شريف بن بشير بن ماجد بن عطية بن يعلى بن دويد بن ماجد المذكور وأولاده بالحلة ومنهم فخذ يقال لهم بنو كعيب بالمشهد الشريف الغروى ، هم ولد محمد كعيب بن على بن الحسين بن راشد بن المفضل بن دويد بن ماجد المذكور ومنهم عياش ين القاسم ، وأبو الماجد محمود بن القاسم بن أبى العساف الحسين المذكور أعقبا . وأما موسى المبرقع بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاطم وهو لام ولد مات بقم وقبره بها ، يقال لولده الرضويون وهم بقم إلا من شذ منهم إلى غيرها ، فأعقب من أحمد بن موسى المبرقع وحده ، وزعم الشريف أبو حرب الدينورى النسابة أن محمد بن موسى المبرقع أيضا معقب ورفع إليه نسب بنى الخشاب ، ومحمد بن موسى دارج عند جميع النسابين فنسب بنى الخشاب باطل لا يصح البتة . فأعقب أحمد بن موسى المبرقع من محمد الاعرج وحده والبقية في ولده لابنه أبى عبد الله أحمد نقيب قم - آخر ولد على الرضا بن موسى الكاظم
- .