[center[/center]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالدي لعرج
نشأت اولى معالم هذا الاختلال النسبي الذي جعل من قبائل كبرى في ليبيا وفي تونس وموريطانيا من الحسينيين يرتبطون بسيدي علي بن يحي في النسب خطأ
كيف يمكن ربط اي خطأ في النسب بتعدد الهجرات ؟ وكيف يمكن ان يكون ذالك احد اسباب هذا الخطأ في نسب سيدي عبد القوي ؟
ان ارتباط الانسان وجدانيا بمسقط رأس اجداده له اثر على حياته كلها ويزيد هذا التأثير كلما ابتعد هذا الانسان عن المنبت الاول لاجداده الا ان عامل الزمن قد لا يحتفظ الا بهذه الصورة الوجدانية فقط حينما يسقط كل رابط لهذا الانسان بهذا المكان فالمنبع المائي سيستمر في التدفق الا ان المجرى قد يتغير بفعل طول الزمن فخط المجرى المائي هنا هي سلسلة النسب وحلقاتها التي قد تسقط منها بعض الحلقات او تنسى بفعل عامل الهجرات المتتالية من مكان لاخر والابتعاد عن هذا المصدر والمنبع المائي الاول
لذالك تتدخل في هذا السياق بعد الاجتهادات وانا اسميها الترقيعات على القاعدة المكيافيلية الغاية تبرر الوسيلة اذ ان هذه الاجتهادات الترقيعية قد لا تنسجم مع الواقعية التاريخية وحيثياتها فعلى سبيل المثال ونقلا عن موقع للسادة الاشراف الهلال تحت عنوان وصول الهلال الى نجد الذي سرد فيه شجرة السيد الشريف فايد بن عبد القادر بن هلال بن محمد بن هلال بن محمد بن محمد بن خليفة الاول بن علي بن يحي اقتبس منها مقاله من ان هذه الشخصية وهي السيد الشريف فايد وصل عنزة في عام 1234 هجري وادرجنا احتمال نستند فيه على هذا الاسقاط التاريخي على ان السيد الشريف فايد يعتبر من مواليد 1200 هجري او نهاية القرن الثاني عشر الهجري تقديرا وربطنا هذا التاريخ كمرجع والسلسلة النسبية كوسيلة للتحقيق لوجدنا ان الامر لا ينضبط ولا يتطابق مع الثابت التاريخي المعروف الذي يعتبر سيدي علي بن يحي من مواليد اواخر القرن الثامن الهجري وذالك بالاعتماد على ما جاء في حلقات الشجرة السيد الشريف فايد فالاسقاط التاريخي الذي جاء في هذه الشجرة يحعل من سيدي علي بن يحي من مواليد بداية القرن العاشر الهجري وذالك من خلال عملية الرجوع نزولا وباعتماد القاعدة الثلاثية الخلدونية لكن بالمقابل وجدت ان السلسلة هذه تتوافق وتقف عند حلقات ابناء سيدي عبد القوي بن سيدي عبد الرحمان التي حدثت فيه الهجرات العديدة بعد سقوط امارة تاقدمت مباشرة والتي شملت تونس و هو الصواب التاريخي الذي يرجع من خلاله هذه القبائل الحسينية الموجودة في تونس وليبيا وموريطانبا الى الى هذا التاريخ وهو الصواب في اعتقادي
انطلاقا من قاعدة ذوبان الجزء في الكل وعلى اعتبار ان ذرية سيدي علي بن يحي اكبر تكتل بشري يتمركز في مكان واحد ينتسب الى
سيدي عبد القوي بن سيدي عبد الرحمان وعلى اعتبار ان سيدي علي بن يحي كان اكثر اولاد سيدي عبد القوي شهرة وعلما
اصبح كل حسيني من ذرية سيدي عبد القوي ينتسب اليه قرابة وليس نسبا وحتى يثبت من خلال هذا الانتساب الى انتمائه للنسب الحسيني الذي اصبح سيدي علي بن يحي رمزا له
|
السلام عليكم و رحمة الله
احسنت استادنا الفاضل في تحليلك المنطقي
و انا لدي رأي ارجو ان يتسع صدركم لتقبله رغم انه قد لا تتوافق معه ربما
و هو ان شجرة الأنساب قد تكون موضوعة و هدا ما رأيناه في بعض النسابة الدين ما فتئو يتسابقون في رفعها و حملها الى الملوك مثلا و قد تتداخل با أساطير و قصص يناقضها العقل و يقوم البرهان على فسادها وهدا لاعطاء هده الشجرة مصداقية مبتدعة و كأن رافع هده الشجرة على دراية بأخبار القرون الأولى التي لم يعتني المؤرخين بتدوين أخبارها
و قد يتداخل الدخيل مع الأصل بالحلف و الجوار و مع مرور الزمن يتصل با شجرة النسب و تشعب فروعها و كل هدا يكون متصل بالأخبار الموضوعة و التي تنمو فيها الأقوال
و الله أعلم