الحمد لله الذي منّ علينا بنعمة الإسلام و السنّة
و صلى الله على نبي الرحمة و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد
فقد كثر الجدال حول سيد قطب رحمه الله و عفا عنه و تناول العلماء أمره بالنقد بما يشفي العليل و يروي الغليل
و قامت الحجّة على من لم يعرف منهجه و أصرّ من أصرّ من أهل الغلو و التكفير على التشهير به أو المميّعين منهم
على باطلهم و حاولوا التشبّت بأدنى شيء يبرّئون به كون سيّد قطب من رؤوس التكفير
و لم يبق إذ ذاك إلا أن ننقل لهم كلام من ربّما به يثقون و يأخذون بعلمه حتى يعلم الناس أنّ سيّد قطب رحمه الله
بات أمره مكشوفا للعيان بما لا يدع مجالا للشكّ و كلّ هذا من باب الدين النصيحة و الله الموفّق
قال يوسف القرضاوي إن كتابات المرحلة الأخيرة من حياة المفكر سيد قطب تؤكد "خروجه عن أهل السنة والجماعة بوجه ما" بخصوص التكفير، لافتا إلى أنه لو قدر له أن يعيش لعدل من أفكاره في هذه القضية..
وقال إن أهل السنة والجماعة يقتصدون في عملية التكفير حتى مع الخوارج".. فهم لا يكفرون إلا "بقواطع تدل على أن الإنسان مرق من الدين الإسلامي تماما
وعبر القرضاوي عن اعتقاده " أن الأستاذ قطب في هذا الأمر بعد عن الصراط السوي لأهل السنة والجماعة"، مرجعا هذا البعد إلى عدة أسباب أهمها أن هذه الكتابات كتبت في السجن، فقد كان يرى أن الدولة من خلال تمكينها للشيوعيين بعدت عن الإسلام.
وردا على سؤال حول تصنيف سيد قطب وانتمائه إلى المدرسة الإخوانية من عدمه قال القرضاوي إن سيد قطب كان من المعجبين بالإمام حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين، وكتب عنه مقالته "حسن البنا وعبقرية البناء" معبرا فيها عن قدرات البنا التنظيمية في تأسيس الجماعة وتشكيل هياكلها التنظيمية.
لكن قطب لم ينقل عن فكر البنا مثلما نقل عن الشيخ أبو الأعلى المودودي، فقد تأثر قطب بالمودودي كثيرا وأخذ عنه فكرة الحاكمية والجاهلية، ولكن قطب خرج في النهاية بنتائج عن تكفير المجتمع وجاهليته تختلف تماما عما قاله المودودي.
وقال القرضاوي إن الكلام الذي نقله عن قطب عن التكفير والجاهلية كلام واضح ولا يحتمل أي تأويل
سيد قطب
موقع القرضاوي/9-8- 2009
يقول الدكتور القرَضاوي في جريدة الدستور العدد 232 الإصدار الثاني في 26 أغسطس 2009
الموافق للخامس من رمضان 1430 العنوان : من يقرأ لسيّد قطب عليه ان يحترس من فكرة تكفير
المجتمع فيه حتى لا يتأثّر ..
السائل : لكن فضيلة الشيخ أليس كلّ التفاسير لها و عليها ؟ فقال ( مجيبا ) :
نعم هناك أخطاء جزئيّة لكلّ مفسّر و لكنّ الخطأ في الظلال هو في الإتّجاه حيثُ أنّه محمّل بفكرة كلّيّة
حول المسلمين الحاليّين بأنهم كفّار لا مسلمين ..
( أفادنا بها أحد الإخوة بارك الله فيه )
و الله المستعان