31- ثبــــــــــات الشخصيــــــــــــــــة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم وعن المبتلي حتى يبرأ وعن الصبي حتي يكبر)
صحيح الجامع. ثبت في الطب الحديث أن خلايا الإنسان في الجلد والعضلات والعظام
والعيون كلها تتجدد كل سبع سنوات مرة واحدة ما عدا الخلايا العصبية فإنها تتوقف عن
النمو للإنسان عن السنة السابعة تقريبا حيث إن 9 / 10 من المخ ينمو في تلك الفترة.
وإلاّ فلو تغيرت الخلايا العصبية لتغيرت شخصية الإنسان ولكان له عدة تصرفات في يوم
واحد. وهذا من بديع صنع الله ورحمته إذ إن الله سبحانه رفع التكليف عن غير المكلف
وهو الذي لم يكتمل نموه بعد .. فإذا كبر الصبي ثبتت شخصيته من خلال ثبات خلاياه
العصبية التي لا تزيد ولا تنقص بسبب تلف أو مرض وإلاّ لتعطلت وظائفه عن الحركة
.. فسبحان الله جلّت قدرته قال تعالى:
(كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)
ألا يستحق ذلك سجودا لله وشكرا؟
المصدر "وفي انفسكم أفلا تبصرون" أنس بن عبد الحميد القوز
-------------------------------------------------------------------------
32- النـا صيـــــــــــــــــــــــــــــــــــة
يقول الشيخ عبد المجيد الزنداني كنت أقرأ قول الله تعالى :
( كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة ) العلق : 15
والناصية هي مقدمة الرأس فكنت أسأل نفسى وأقول يارب اكشف لي هذا المعنى !
لماذا قلت ناصية كاذبة خاطئة ؟ وتفكرت فيها أكثر من عشر سنوات وأنا في هذه الحيرة
فأرجع إلى كتب التفسير فأجد الجواب ..أجد المفسرين يقولون : المراد ليست ناصية
كاذبة وإنما المراد معنى مجازي وليس حقيقيا فهو من باب المجاز لا من باب الحقيقة
ناصية كاذب خاطئ ولما كانت الناصية هي مقدمة الرأس فأطلق عليها صفة الكذب
والمقصود صاحبها هكذا يقولون وليست هي مكان الكذب أو مصدر الكذب إلى ان
يسر الله البحث الذي كان عن الناصية قدم من أحد العلماء وهو كندي الاصل ومن
أشهرهم في علم المخ والتشريح والأجنة وكان ذلك في المؤتمر الطبي الذي عقد
في القاهرة وتواجد في ذلك المؤتمر طبيب ومعه زوجته فلما سمعت زوجته هذا الكلام
ناصية كاذبة قالت : والهاء أين راحت ؟ فالمفسرون يقولون : المعنى ناصية كاذب
خاطئ قالت : والهاء أين راحت ؟ قلت في نفسى هذه الهاء هي التي دوختني عشر
سنوات،الله سبحانه وتعالي يقول لنا( ناصية كاذبة خاطئة ) نعود لبحث العالم الكندي
وقال فيه:منذ خمسين سنة فقط تأكد لنا أن المخ الذي تحت الجبهة مباشرة الذي في
الناصية هو الجزء المسئول عن الكذب والخطأ هو المكان الذي يصدر منه الكذب
ويصدر منه الخطأ وأن العين ترى بها والأذن تسمع منها فكذلك كان هذا المكان الذي
يصدر منه القرار هذا مصدر اتخاذ القرار فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع
تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه في الغالب لا تكون له إرادة مستقلة لا يستطيع أن
يختار اجلس .. اجلس .. قم ... قم .. امش .. يفقد سيطرته على نفسه
مثل واحد تقلع له عينيه فإنه لا يرى فقال : منذ خمسين سنة فقط ...!!عرفنا أن
هذا الجزء هو المسؤول عن هذا المكان الذي يصدر منه القرار ...فمن يتخذ القرار ؟
نحن نعلم أن الروح هي صاحبة القرار وأن الروح هي التي ترى ولكن العين هي
الجارحة والروح تسمع ولكن الأذن جارحة كذلك المخ هذا جارحة لكن في النهاية
هذا مكان صدور القرار ... ناصية كاذبة خاطئة
ولذلك قال الله : ( لنسفعا بالناصية ) أي نأخذه أو نحرقه فسبحان الله كلمة جاءت
في كتاب الله ... وهاء الحرف يعرف الناس سره بعد أن يتقدم العلم أشواطا
وأشواطا ثم وجدوا أن هذا الجزء من الناصية في الحيوانات ضعيف صغير لأن
الحيوان مركز قيادته وحركة جسمة أيضامن هذا المكان وإلى هذا يشير المولى
سبحانه وتعالى :
( ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها ) هود 56
مركز القيادة .. موجود في الناصية .. من يعلم هذا ؟متى عرفوه ؟ عندما شرحوا
مخ الحيوانات .. إن القرآن يذكر هذه الحقيقة وجاء بعلم الله الذي أحاط بكل شيء
علما. وفي الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[ اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ]...
والناصية : مركز القيادة ولحكمة شرع الله أن تسجد هذه الناصية وأن
تطأطئ للهولعل هناك علاقة بين ناصية تسجد خاشعة وبين سلوك يستقيم.
( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) العنكبوت : 45
----------------------------------------------------------------
33- المتـبـــر جـــــــــــــــــــة
قال صلى الله عليه وسلم :
( نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة
لا يدخلنالجنة ولا يجدن ريحها) رواه أبو داود . وقال أيضا -
( لا تقبل صلاة حائض إلا بخمار )
رواه الإمام أحمد وأبوداود والترمذي وابن ماجه
لقد أثبتت البحوث العلمية الحديثة أن تبرج المرأة وعريها يعد وبالا عليها حيث
أشارت الإحصائيات الحالية إلى انتشار مرض السرطان الخبيث في الأجزاء
العارية من أجسادالنساء ولا سيما الفتيات اللآتى يلبسن الملابس القصيرة فلقد
نشر في المجلة الطبية البريطانية : أن السرطان الخبيث الميلانوما الخبيثة
والذي كان من أندر أنواع السرطان أصبح الآن في تزايد وأن عدد الإصابات في
الفتيات في مقتبل العمر يتضاعف حاليا حيث يصبن به في أرجلهن وأن السبب
الرئيسى لشيوع هذا السرطان الخبيث هو انتشار الأزياء القصيرة التي تعرض
جسد النساء لأشعة الشمس فترات طويلة على مر السنة ولا تفيد الجوارب الشفافة
أو النايلون في الوقاية منه .. وقد ناشدت المجلة أطباء الأوبئة أن يشاركوا في جمع
المعلومات عن هذا المرض وكأنه يقترب من كونه وباء إن ذلك يذكرنا بقوله تعالى :
(وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ
عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء أَوِ ائْتِنَابِعَذَابٍأَلِيمٍ )
(سورة الأنفال : 32 )
ولقد حل العذاب الأليم أو جزء منه في صورة السرطان الخبيث الذي هو أخبث
أنواع السرطان وهذا المرض ينتج عن تعرض الجسم لأشعة الشمس والأشعة
فوق البنفسجية فترات طويلة وهوما توفره الملابس القصيرة او ملابس البحر
على الشوطئ ويلاحظ أنه يصيب كافة الأجساد وبنسب متفاوتة ويظهر أولا كبقعة
صغيرة سوداء وقد تكون متناهية الصغر وغالبا في القدم او الساق وأحيانا بالعين
ثم يبدأ بالانتشار في كل مكان واتجاه مع أنه يزيد وينمو في مكان ظهوره الأول
فيهاجم العقد الليمفاوية بأعلى الفخذ ويغزو الدم ويستقر في الكبد ويدمرها ..
وقد يستقر في كافة الأعضاء ومنها العظام والأحشاء بما فيها الكليتان ولربما
يعقب غزو الكليتين البول الأسود نتيجة لتهتك الكلى بالسرطان الخبيث الغازى ..
وقد ينتقل للجنين في بطن أمة ولا يمهل هذا المرض صاحبة طويلا كما لا يمثل
العلاج بالجراحة فرصة للنجاة كباقى أنواع السرطان حيث لايستجيب
هذا النوع من السرطان للعلاج بجلسات الأشعة من هنا تظهر حكمة التشريع
الإسلامى في ارتداء المرأة للزى المحتشم الذي يستر جسدها جميعة بملابس
واسعة غير ضيقة ولا شفافة مع السماح لها بكشف الوجه واليدين فلقد صار
واضحا أن ثياب العفة والاحتشام هي خير وقاية من عذاب
الدنيا المتمثل في هذا المرض فضلا عن عذاب الآخرة ثم هل بعد تأييد نظريات العلم
الحديث لما سبق أن قرره الشرع الحكيم من حجج يحتج بها لسفور المرأة وتبرجها ؟؟
المصدر " الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية " محمد كامل عبد الصمد
-----------------------------------------------------------------------------------------
34- الغضــــــــــــــــــــــــب
روي أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم :
أوصني قال (لا تغضب) فردد مرارا قال (لا تغضب) رواه البخاري.
ثبت علميا أن الغضب كصورة من صور الانفعال النفسى يؤثر على قلب الشخص
الذي يغضب تأثيرا العدو أو الجري على القلب وانفعال الغضب يزيد من عدد
مرات انقباضاته في الدقيقة الواحدة فيضاعف بذلك كمية الدماء التي يدفعها
القلب أو التي تخرج منه إلى الأوعية الدموية مع كل واحدة من هذه الانقباضات
أو النبضات وهذا بالتالي يجهد القلب لأنه يقسره على زيادة عمله عن معدلات
العمل الذي يفترض أن يؤديه بصفة عادية أو ظروف معينةإلا أن العدو أو الجري
في إجهاده للقلب لا يستمر طويلا لأن المرء يمكن أن يتوقف عن الجري إن هو
أراد ذلك إما في الغضب فلا يستطيع الإنسان أن يسيطر على غضبه لا سيما
وإن كان قد اعتاد على عدم التحكم في مشاعره وقد لوحظ أن الإنسان الذي
اعتاد على الغضب يصاب بارتفاع ضغط الدم ويزيد عن معدله الطبيعى حيث إن
قلبه يضطر إلى أن يدفع كمية من الدماء الزائدة عن المعتاد المطلوب كما أن
شرايينه الدقيقة تتصلب جدرانها وتفقد مرونتها وقدرتها على الاتساع لكي
تستطيع أن تمرر أو تسمح بمرور أو سريان تلك الكمية من الدماء الزائدة التي
يضخها هذا القلب المنفعل ولهذا يرتفع الضغط عند الغضب هذا بخلاف الآثار
النفسية والاجتماعية التي تنجم عن الغضب في العلاقات بين الناس والتي
تقوّض من الترابط بين الناس ومما هو جدير بالذكر أن العلماء كانوا يعتقدون
في الماضيأن الغضب الصريح ليس له أضرار وأن الغضب المكبوت فقط هو
المسؤول عن كثير من الأمراض ولكن دراسة امريكية حديثة قدمت تفسيرا
جديدا لتأثير هذين النوعين من الغضب مؤداه أن الكبت أو التعبير الصريح
للغضب يؤديان إلى الأضرار الصحية نفسها وإن اختلفت حدتها ففي حالة الكبت
قد يصل الأمر عند التكرار إلى الإصابة بارتفاع ضغط الدم وأحيانا إلى الإصابة
بالسرطان أما في حالة الغضب الصريح وتكراره فإنه يمكن أن يؤدى إلى
الإضرار بشرايين القلب واحتمال الإصابة بأزمات قلبية قاتلة لأن انفجار موجات
الغضب قد يزيده اشتعالا ويصبح من الصعب التحكم في الانفعال مهما كان
ضئيلا فالحالة الجسمانية للفرد لا تنفصل عن حالته النفسية مما يجعله يسري
بسرعة إلى الأعضاء الحيوية في إفراز عصاراتها ووصول معدل إفراز إحدى
هذه الغدد إلى حد سدّ الطريق أمام جهاز المناعة في الجسم وإعاقة حركة
الأجسام المضادة المنطلقة من هذا الجهاز عن الوصول إلى أهدافها الأخطر
من ذلك كله أن بعض الأسلحة الفعالة التي يستخدمها الجسم للدفاع عن نفسه
والمنطلقة من غدة حيوية تتعرض للضعف الشديد نتيجة لإصابة هذه الغدة
بالتقلص عند حدوث أزمات نفسية خطيرة وذلك يفسر احتمالات تحول الخلايا
السليمة إلى سرطانية في غيبة النشاط الطبيعى لجهاز المناعة
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أوصانا بعدم الغضب ومن هنا
تظهر الحكمة العلمية والعملية في تكرار الرسول صلى الله عليه وسلم
توصيته بعدم الغضب.
المصدر "الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية" محمد كامل عبد الصمد
(( الغضب وآثاره السلبية ))
يقول الدكتور أحمد شوقي ابراهيم عضوالجمعية الطبية الملكية بلندن
واستشاري الامراض الباطنية والقلب .. أن الميول الانسانية تنقسم الى
أربعة أقسام , ويختلف سلوك وتصرفات الاشخاص باختلاف هذه الميول ومدى
السيطرة عليها : الميول الشهوانية وتؤدي الى الثورة والغضب .. الميول
التسلطية وتؤدي الى الكبر والغطرسة وحب الرياسة .. الميول الشيطانية
وتسبب الكراهية والبغضاء للاخرين . ومهما كانت ميول الانسان فانه يتعرض
للغضب فيتحفز الجسم ويرتفع ضغط الدم فيصاب بالامراض النفسية والبدنية مثل
السكر والذبحة الصدرية .
وقد أكدت الابحاث العلمية أن الغضب وتكراره يقلل من عمر الانسان .
لهذا ينصح الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين في حديثه لا تغضب
وليس معنى هذا عدم الغضب تماما بل عدم التمادي فيه وينبغي أن يغضب
الانسان اذا انتهكت حرمات الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمن
يغضب واذا غضب أحدكم فليسكت .. لان أي سلوك لهذا الغاضب لا يمكن أن
يوافق عليه هو نفسه اذا ذهب عنه الغضب ولهذا يقول الرسول صلى الله
عليه وسلملا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان .. والقرآن الكريم يصور
الغضب قوة شيطانية تقهر الانسان وتدفعه الى أفعال ما كان يأتيها لو لم يكن
غاضبا فسيدنا موسى .. ألقى الالواح وأخذ برأس أخية يجره إليه ..
فلما ذهب عنه الغضب .. ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح ..
وكأن الغضب وسواس قرع فكر موسى ليلقي الالواح .. وتجنب الغضب يحتاج
الى ضبط النفس مع ايمان قوي بالله ويمتدح الرسول صلى الله عليه سلم هذا
السلوك في حديثه .. ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه
عند الغضب .. ولا يكون تجنب الغضب بتناول المهدئات لان تأثيرها يأتي بتكرار
تناولها ولا يستطيع متعاطي المهدئات ان يتخلص منها بسهولة ولان الغضب
يغير السلوك فإن العلاج يكون بتغيير سلوك الانسان في مواجهة المشكلات
اليومية فيتحول غضب الانسان الى هدوء واتزان .... ويضيف الدكتور أحمد
شوقي .. أن الطب النفسي توصل الى طريقتين لعلاج المريض الغاضب ..
الاولى : من خلال تقليل الحساسية الانفعالية وذلك بتدريب المريض تحت أشراف
طبيب على ممارسة الاسترخاء مع مواجهة نفس المواقف الصعبة فيتدرب على
مواجهتها بدون غضب أو انفعال ..
الثانية : من خلال الاسترخاء النفسي والعضلي وذلك لأن يطلب الطبيب من
المريض أن يتذكر المواقف الصعبة واذا كان واقفا فليجلس أو يضطجع ليعطيه
فرصة للتروي والهدوء .. هذا العلاج لم يتوصل اليه الطب الا في السنوات القليلة
الماضية بينما علمه الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه في حديثه .. اذا غضب
أحدكم وهو قائم فليجلس فاذا ذهب عنه الغضب أو فليضطجع.
المصدر "مجلة الإصلاح العدد 296 سنة 1994" من ندوات جمعية الإعجاز العلمي للقرآن في القاهرة
(( الغـضــب و عـلا جـــــــــــــــــه ))
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
" ليس الشديد بالصُّرَعة ، إنما الشديد الذي يَملك نفسه عند الغضب " .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه و سلم :
أوصني ، قال : لا تغضب . فردد مراراً ، قال : لا تغضب . صحيح البخاري
في الأدب 6114 - 6116قوله " ليس الشديد بالصرعة " بضم الصاد و فتح الراء :
الذي يصرع الناس كثيراً بقوته و الهاء للمبالغة بالصفة . قوله " فردَّد مراراً "
أي ردَّد السؤال يلتمس أنفع من ذلك أو أبلغ أو أعم ،
فلم يزده على ذلك و زاد أحمد و ابن حبان في رواية
عن رجل لم يُسَمَّ قال : تفكرت فيما قال فإذا الغضب يجمع الشر كله .
قال الخطابي : معنى قوله " لا تغضب " اجتنب أسباب الغضب و لا تتعرض
لما يجلبه .وقال ابن بطَّال في الحديث أن مجاهدة النفس أشد من مجاهدة العدو
لأنه صلى الله عليهو سلم جعل الذي يملك نفسه عند الغضب أعظم الناس قوة ،
و لعل السائل كان غضوباً ،و كان النبي صلى الله عليه و سلم يأمر كل أحد بما هو
أولى به ، فلهذا اقتصر في وصيته له على ترك الغضب ، فللغضب مفاسد كبيرة ،
و من عرف هذه المفاسد عرف مقدار ما اشتملت عليه هذه الكلمة اللطيفة
من قوله صلى الله عليه و سلم " لا تغضب " من الحكمة
و استجلاب المصلحة في درء المفاسد [ انظر فتح الباري:10/520].
و كما وصف صلى الله عليه و سلم الداء وصف الدواء ففي حديث رواه
أحمد و أبو داود و ابن حِبَّان أنه عليه الصلاة و السلام قال :
" إذا غضب أحدكم و هوقائم فليَجلس ، فإن ذهب عنه الغضب و إلا فَليضطَجِع " .
*فما هي تأثيرات الغضب على جسم الإنسان ؟
*و لماذا وصف لنا النبي عليه السلام هذا العلاج ؟
*و كيف يؤثر الوقوف والاضطجاع على الغضب ؟
هذه ثلاثة أسئلة للإجابة عليها: لابّد أن نتوقف عند الغُدَّة الكظرية التي تقع
فوق الكليتين
و من وظائف هذه الغدة إفراز هرمون الأدرينالين و المودرينالين .
فإن كان لديك اضطراب في نظم القلب فلا تغضب ، فهرمون الأدرينالين يمارس
تأثيره علىالقلب فيسرع القلب في دقاته ، و قد يضطرب نظم القلب و يحيد عن
طريقه السوي ، و لهذا فإن الانفعال و الغضب يسببان اضطراباً في ضربات القلب
و كثيراً ما نشاهد من يشكو من الخفقان في القلب حينما يغضب أو ينفعل .
وإن كنت تشكو من ارتفاع في ضغط الدم فلا تغضب : فإن الغضب يرفع مستوى
هذين الهرمونين في الدم ممل يؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم ، و الرسول صلى الله
عليه و سلم يكررها ثلاثاً : " لا تغضب " و الأطباء ينصحون المرضى المصابين
بارتفاع ضغط الدم أن يتجنبوا الانفعالات و الغضب . و إن كنت مصاباً بمرض في
شرايين القلب فلا تغضب : لأنه يزيد من تقلُّص القلب و حركته ،و قد يهيئ ذلك
لحدوث أزمة في القلب . و إن كنت مصاباً بالسكَّري فلا تغضب :
فإن الأدرينالين يزيد من سُكّر الدم . وقد ثبت علمياً أن هذه الهرمونات
تنخفض بالاستلقاء
كما قال صلى الله عليه و سلم :
" إذا غضب أحدكم و هو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب و إلا فليضطجع "
[ قبسات من الطب النبوي ، باختصار ] .
المصدر : " الأربعون العلمية " عبد الحميد محمود طهماز - دار القلم
-----------------------------------------------------------------
35 -الصـــــــــــّـــــــــــبر
" الصبر بتشديد الصاد المفتوحة وهو نوع من النباتات الصحراوية "
عن نبيه بن وهب قال :خرجنا مع أبان بن عثمان حتى إذا كنا بملل- موضع بين
مكة والمدينة - اشتكى عمر بن عبيد الله عينيه ، فلما كنا بالرَّوحاء
_ موضع قرب المدينة _ اشتد وجعه فأرسل إلى أبان بن عثمان يسأله ،
فأرسل إليه أن ضمِّدهما بالصَّبر ، فإن عثمان رضي الله عنه حدَّث عن رسول الله
صلى الله عليه و سلم في الرجل إذا اشتكى عينيه و هو محرم ضَمَّدهما بالصبر.
صحيح مسلم في الحج 1204
وعن أم سَلمة رضي الله عنها قالت : دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه و سلم حين
توفي أبو سَلمَة ، و قد جعلت عليَّ صَبراً ، فقال : ماذا يا أم سَلمةَ ؟ فقلت : إنما هو
صَبرٌ يا رسول الله ليس فيه طيب . قال: " إنه يَشُبَّ الوجه ، فلا تجعليه إلا بالليل "
أخرجه أبو داود و النسائي ,قوله : يشب الوجه أي يلوِّنه و يحسِّنه .
نشر حديثاً في عام 1986 أستاذ في جامعة نيويورك مقالة طبية رئيسية في مجلة أمراض
الجلد الأميركية عن مادة الصَّبر فقال : هي مشتقة من الأصل العربي لها وهي الأُلُوَّة
[ الألوَّة : هو العود الذي يُتبخر به ، كما في كتاب النهاية و أكد ذلك ما ذُكر في الحديث
الصحيح في وصف نعيم أهل الجنة " و مجامرهم الأُلوَّة " ، و هي تعني :
المادة المرّة و اللاَّمعة و قد استُخدم الصّبر على مرّ السنين في معالجة الحروق
و لدغات الحشرات و معالجة حَب الشباب و حروق الأشعة و في التهاب المفاصل
و كذلك استعمل كمادّة مسهلة .و تبين من خلال الدراسات السريرية أن للصبر
دوراً في معالجة الالتهابات الجلدية الشعاعية
و في تقرحات القرنية و في قروح الرجلين . و ذكرت هذه المقالة :
أن الصّبر يحتوي على أربع مواد كيميائية فعَّالة و هي :
1- برادي كينيناز : و هي مادة لها فعل مقبض للشرايين و حين تتقبض
الشرايين
فإن هذا يخفف من الانتفاخ و الاحمرار الحاصل في مكان الالتهاب ،
و هذا يفسِّر إدخال مادة الصبر فتركيب بعض المواد المستعملة في معالجة
حروق الشمس .
2- لاكتات المغنزيوم : و هي مادة تمنع تشكل الهستامين الذي يعتبر واحداً من
أهم أسباب الحكة في الجلد ، و بذلك فإن الصبر يخفف الحِكَّة والالتهاب ،
و هذا يفسر فعاليته في معالجة لدغات الحشرات .
3- مضاد البروستاغلاندين : و هذه المادة تخفف الألم و الالتهاب و خير
مثال عليها هي حبوب الأسبرين .
وهكذا و بعد أكثر من ألف و أربعمئة عام تأتي الأبحاث العلمية الحديثة
لتؤكد للعالم أن ما داوى به رسول الله صلى الله عليه و سلم أصحابه كان هو
الدواء السليم ، فهذا الرجل الذي يشتكي من الرمد في عينيه و هو مُحرِم يشكو
من الألم و من الاحتقان ولا أسبرين في ذلك الوقت ، و ليس هناك المُسَكَّنات
التي نعرفها اليوم ، فهدى الله رسوله صلى الله عليه و سلم لعلاجه بوضع
الصبر كمضادة على العين الملتهبة ليخفف أوجاعها و يزيل مصابها ، و ثمَّة
لفتة أخرى هنا على عمل الصّبر الفعَّال في الوقاية من حرق الشمس ، فهذا
الحاج المحرم من قيظ الحر قد أصيب في عينيه ، فإن حرق الشمس يزيد
من الألم ومن احتقان الجلد ، وهنا يأتي الصَّبر برداً و سلاماً على العين
الملتهبة و على الجلد المحتقن ، فيزول الألم و تسكن الأوجاع بإذن بارئها .
4- مادة الأنثراكينولون : و هذه المادة لها تأثير مُخَرِّش موضعي للجهاز
الهضمي ، مما يفسِّر خاصية الصَّبر كمادة مسهلة ، و هذه المادة هي أيضاً
العنصر الفعال الموجود في مركب الأنثرالين المستخدمة في معالجة داء
الصدف .وقد أثبتت الدراسات أيضاً أن تأثيراً مرطباً للجلد حيث يلطفه و ينعِّمه
إذ أنه يحبس الماء في ذلك المكان فيرطبه و ينعمه ،
و قد صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم حين قال :
لأم سلمة : إنه يشب الوجه فيلمعه و يحسِّنه و يلونه . و نحن نجد الآن في
الأسواق التجارية من كريمات و مساحيق و أنواع الصابون و مستحضرات
تجميلية أخرى ، و كلها قد دخل في تركيبها مادة الصبر . والتهاب المفاصل
نظير الرئوي مرض مؤلم جداً قد يؤدي إلى تشوه في المفاصل مع حصول إعاقة
شديدة في حركتها ، و قد نشرت مجلة النقابة الطبية الأمريكية لأمراض الأقدام
بحثاً في عام 1985 استخدم فيه الصبر موضعياً على مفاصل ملتهبة محدثة
عند الفئران .. و قد أظهرت الدراسة أن تلك المعالجة استطاعت تخفيف الالتهاب
في 88 % من الحالات [ قبسات من الطب النبوي بشيء من الاختصار ] .
المصدر : " الأربعون العلمية " عبد الحميد محمود طهماز - دار القلم
----------------------------------------------------------------
36 - العطـــــاس و التثـــــــــــــــــا ئب
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
" إن الله يحب العُطاس و يكره التثاؤب ، فإذا عطس فليحمد الله فحق على كل
مسلم سمعه أن يشمِّته ، و أما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فليردّه ما استطاع
فإذا قال : ها ، ضحك منه الشيطان. صحيح البخاري في الأدب 6223
قال ابن حجر رحمه الله : قال الخطابي : معنى المحبة و الكراهة فيهما منصرف
إلى سببهما و ذلك أن العُطاس يكون من خِفَّة البدن و انفتاح المسامّ و عدم الغاية
في الشبع و هو بخلاف التثاؤب فإنه يكون من علَّة امتلاء البدن و ثقله من
ما يكون ناشئاً عن كثرة الأكل و التخليط فيه ، و الأول يستدعي النشاط للعبادة
و الثاني على عكسه.
[ فتح الباري : 10 / 6077 ] .
وبيَّن النبي صلى الله عليه و سلم كيف يُشَمَّت العاطس في الحديث الشريف
الذي رواهأبو هريرة رضي الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم قال :
" إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله ، و ليقل له أخوه أو صاحبه :
يرحمك الله ،
فإذا قال له يرحمك الله فليقل :يهديكم الله و يصلح بالكم " .
صحيح البخاري في الأدب 6224
والأطباء في العصر الحاضر يقولون : التثاؤب دليل على حاجة الدماغ
و الجسم إلىالأوكسجين و الغذاء ، و على تقصير جهاز التنفس في تقديم
ما يحتاجه الدماغ و الجسممن الأوكسجين ، و هذا ما يحدث عند النعاس
والإغماء و قبيل الوفاة . و التثاؤب : هو شهيق عميق يجري عن طريق الفم
و ليس الفم بالطريق الطبيعي للشهيق لأنه ليس مجهزاً بجهاز لتصفية الهواء
كما هو في الأنف ، فإذا بقي الفم مفتوحاً أثناء التثاؤب تسرَّب مع هواء الشهيق
إلى داخل الجسم مختلف أنواع الجراثيم و الغبار و الهَبَاء و الهَوام ، لذلك
جاء الهَدي النبوي الكريم برد التثاؤب على قدر الاستطاعة ، أو سد الفم براحة
اليد اليمنى أو بظهر اليسرى .
والعُطاس هو عكس التثاؤب ، فهو قوي و مفاجئ يخرج معه الهواء بقوة من
الرئتين عن طريقي الأنف و الفم ، فيجرف معه ما في طريقه من الغبار و الهباء
و الهوام و الجراثيم التي تسربت إلى جهاز التنفس لذلك كان من الطبيعي
أن يكون العطاس من الرحمن لأن فيه فائدة للجسم ، و أن يكون التثاؤب من
الشيطان لأن فيه ضرراً للجسم ،و حق على المرء أن يحمد الله سبحانه و تعالى
على العُطاس ، و أن يستعيذ به من الشيطان الرجيم في حالة التثاؤب
[ الحقائق الطبية في الإسلام ، ص 155 ] .
المصدر : " الأربعون العلمية " عبد الحميد محمود طهماز - دار القلم
------------------------------------------------------------------------------
37- الخمــــــــــــــــــــــــــر
عن عَلقَمة بن وائل عن أبيه وائل الحضرمي ، أن طارق بن سُويد الجُعفي سأل
النبي صلى الله عليه و سلم عن الخمر ؟ فنهاه أو كره أن يصنعها ، فقال :
إنما أصنعها للدواء ، فقال صلى الله عليه و سلم : " إنه ليس بدواء و لكنه داء "
. صحيح مسلم في الأشربة 2984
وفي صحيحي البخاري في كتاب الأشربة : و قال ابن مسعود في السكر :
إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرَّم عليكم و قال ابن حجر : و يؤيده ما أخرجه
الطبراني من طريق قتادة قال : السكر خمور الأعاجم ، وعلى هذا ينطبق قول
ابن مسعود : إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرَّم عليكم ، وأحسبه هذا أراد لأنني
أظن أن عند بعض المفسرين : سئل ابن مسعود عن التداوي بشيء من
المحرمات فأجاب بذلك .وعن سفيان بن عيينة عن منصور عن أبي وائل قال :
اشتكى رجل منا يقال له خثيم ابن العداء داء ببطنه ، فنعت له السكر ،
فأرسل إلى ابن مسعود يسأله فذكره . و روينا في نسخة داود بن نصير الطائي
بسنده عن مسروق قال : قال عبد الله بن مسعود : لا تسقوا أولادكم الخمر
فإنهم ولدوا على الفطرة ، و إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم .
و لجواب ابن مسعود شاهد
أخرجه أبو يعلى و صححه ابن حبان من حديث أم سلمة قالت :
اشتكت بنت لي فنبذت لها في كوز ، فدخل النبي صلى الله عليه و سلم
و هو يغلي من التخمر فقال : ما هذا ؟ فأخبرته ، فقال :
'' إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ''
[ فتح الباري باختصار : 10 / 79 ] .
نشرت مجلة اللانست البريطانية _ و هي من أشهر المجلات الطبية في العالم
مقالاً عام 1987 بعنوان ( الشوق إلى شرب الخمر ) استهل المؤلف مقاله
بالقول : إذا كنت مشتاقاً إلى الكحول فإنك حقاً تموت بسببه . و ذكر المؤلف أن
200 ألف شخص يموتون سنوياً في إنجلترا بسبب الكحول . و قد نشرت
الكليات الملكية للأطباء الداخليين و النفسيين و الأطباء الممارسين تقارير
أجمعت كلها على خطر الكحول ( الغَول ) ، و أن الكحول لا يترك عضواً من
أعضاء الجسم إلا أصابه ، و جاء في كتابAlcoholism ذكر الأمراض الناجمة
عن شرب الخمر فذكر منها أمراض الفم و البلعوم و المريء و المعدة والأمعاء
و مرض الكبد الكحولي و تشمُّعه وأمراض المُعَثِكلَة ( البنكرياس ) . ثم قال :
و تظهر تأثيرات الكحول فورياً على الدماغ ، و بعض هذه التأثيرات عابر
والآخر غير قابل للتراجع ، فإن تناول كأس واحدة أو اثنتين من أي نوع من
أنواع الخمر قد يسبب تموُّتاً في بعض خلايا الدماغ ، و إذا ما استمر شارب
الخمر في تناول المسكرات فقد يحدث له ما يسمى بتناذر ( فيرينكه ) و تناذر
( كورساكوف ) و يظهر المصاب بالتناذر خائفاً هاذياً و تظهر في عينيه
حركات متواترة ، و قد يحدث شلل في عضلات العين و يفقد المريض القدرة
على خزن المعلومات ، و متى أصيب شارب الخمر بهذه الحالة فإن احتمال
الشفاء أمر نادر ، كما يؤثر الكحول على عضلة القلب و يؤدي إلى ارتفاع
ضغط الدم و مرض الشرايين الإكليلية . و من الثابت علمياً أن للكحول
علاقة بسرطان الفم و المريء والبلعوم و الكبد ، فقد أظهرت الدراسات العلمية
أن الكحول مادة مسرطنة كما أن له فعلاً مشوهاً للأجنة من أمهات يشربن الخمر
[ انظر قبسات من الطب النبوي ] .
وكل ذلك يؤكد الإعجاز في قول النبي صلى الله عليه و سلم :
في الخمر " إنه ليس بدواء و لكنه داء " .
و عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" كل مُسَكِّر خَمر ، و كل مسكر حرام ، و من شرب الخمر في الدنيا فمات و هو
يُدمنها ولم يتب ، لم يشربها في الآخرة "صحيح مسلم في الأشربة 2003
هذا الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث الشريف قرره
العلماءالمتخصصون في أنواع الخمور فقالوا : توجد مادة الغًول
( الكحول الإيتيلي ، أو الإيتانول) في كثير من المشروبات الغَولية التي تستخلص
بتخمير النشاء أو السكر أو غيرها من النشويات و هي و إن اختلفت في أسمائها
كالبيرة و الويسكي و الشمبانيا و الشيري و غيرها ، فإنها كلها ذات أصل واحد
وتختلف تأثيرات الغَول ( الكحول الإيتيلي ) السُّمّيّة باختلاف مستوى الغَول في
الدم فكلما أكثر شارب الخمر من تناوله للمسكر ارتفع مستواه في الدم
و حين يبلغ مستوى الغَول في الدم ( 20 _ 99 ميلي غرام ) فإنه يسبب
تغيرات في المزاج و الشعور وعدم التوازن في العضلات و اضطراب في حس
اللمس و تغييرات في الشخصية و السلوك . وإذا بلغ مستوى الغَول
( 100 _ 199 ميلي غرام ) حدث اضطراب شديد في القوة العقلية
وعدم انسجام في الحركات و فقد شارب الخمر توازنه في الوقوف و المشي
و متى بلغ مستوى الغَول ( 200 _ 299 ميلي غرام ) ظهر الغثيان
و الإعياء و ازدواج النظر و اضطرابالتوازن الشديد
[ انظر قبسات من الطب النبوي ] .
وصدق رسول الله صلى الله عليه و سلم في قوله : " كل مسكر خمر "
و في قوله أيضاً :
" كل مسكر حرام و ما أسكر منه الفَرقُ فملء الكف منه حرام "
[ أخرجه أبو داود و الترمذي كما في صحيح الجامع الصغير ] ، والفرق : مكيال كبير .
المصدر : " الأربعون العلمية " عبد الحميد محمود طهماز - دار القلم
-----------------------------------------------------------------------------
38- الخــــــــــــــــوف و المطــــــــــــــــــر
أول معركة خاضها محمد صلى الله عليه وسلم بين الكفر والإسلام هي غزوة
بدر الكبرى حيث خرج المسلمون وهم قلة يريدون قافلة الكفار وإذا الأمر
تحدث فيه المفاجآت فهم أمام جيش قوي كبير أضعافهم عدداً وعدة وتدور
المعركة ويثق الكفار بأن النصر لهمقال تعالى :
( وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ
لِيَقْضِيَ اللّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولاً)
فوثق الكفار بالنصر , إن المسلمين قلة ثلاثمائة أو يزيدون عدداً قليلاً أما
الكفار فكانوا ألفا فيهم مائتا فارس والفارس يحسب بعشرة من المقاتلين .
لما نظر الكفار إلى المسلمين وقد زاد عدد الكافرين وقد قل المسلمون في نظر
الكافرين أيضا أيقنوا أن النصر لهم , فأرادوا أن يسجلوا نصرا في مجال العقيدة ,
إلى جانب النصرالمضمون في مجال المعركة فخرجوا يستفتحون الله يقولون :
اللهم من كان منا على حق فانصره
..لكن الله لا يضيع عباده ولايضيع رسوله صلى الله عليه وسلم و لقد علم
الرسول أنها موقعة فاصلة , فاستغاث بربه فأنزل الله قوله :
(
إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ
مُرْدِفِينَ * وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ ) الأنفال: 9 –10
فعندما يرى المسلمون جند الله بينهم تطمئن القلوب , وما النصر إلا من عند الله ,
لا من عند الملائكة ولا من عند البشر.ثم ماذا ؟
هذا النعاس الذي جعله الله نعمة للناس , إذا ناموا استعادت أبدانهم قوتها
بعد إجهاد وتعب.يشاء الله أن يخرق السنة للمسلمين الخائفين ليلة المعركة
فنزل عليه نعاسا يغشاهم جميعا , في لحظة واحدة , فينام كل واحد منهم
على حاله.ومع هذا النعاس الذي غشيهم جميعا حيث النوم العميق والأمان القوي
احتلم بعض المسلمين فأجنب فقاموا في الصباح, فجاء الشيطان واعظا لهم
يقول : كيف تدخلون معركة وأنتم جنب ؟!! كيف تقتلون وتلقون الله وأنتم جنب؟
فرد الله كيد الشيطان فأنزل مطرا من السماء ليطهر المسلمين به , ويذهب
عنهم رجز الشيطان!
يقول الأطباء عند الخوف تفرز في الدماء مادة معينه ترتعش منها الأطراف
فلا تثبت , ومن وسائل تثبيت الأطراف بتقليل هذه المادة أن يرش من حالته
هذه بالماء .وقد كان نزول الماء أيضا من الأسباب المادية التي جعلها الله
وسيلة لتثبيت الأقدام , بتقليل هذه المادة في الدماء إلى جانب تثبيت الأرض
التي يسير عليها المجاهدون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكون ثابتة
تحت أقدامهم, لأن الرمال إذا بللت تماسكت وسار عليها السائر بعزم وثبات
وتتقدم القدم فلا تغوص.ونزل الماء على الكفار فعطلهم عن السير ترى عندما
التقى الجيشان ماذا كانت النتيجة ؟
بعد بداية المعركة وبعد أن التحم الصفان صفت الملائكة مع المؤمنين
إذا بالمؤمنين يزدادون عددا في نظر الكافرون , ويرونهم مثليهم رأى العين
بعد أن كانوا يرونهم قليلا :
( قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ
وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْن )
المصدر: برنامج " العلم طريق الإيمان " للشيخ عبد المجيد الزنداني
------------------------------------------------
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجك الطبيعي.
وهكذا أعزائى نأتى الى نهاية موضوعاتنا عن الاعجازات العلمية القرآنية
( فى مجال علوم الطب) والتى أثبتها العلم الحديث ومازلت البحوث والدراسات
بعد أربعة عشر قرنا من الزمان من هجرة الحبيب المصطفى صلوات ربى
وسلامه عليه تثبت صدق قرآنه الذى انزل عليه من ربه سبحانه وتعالى ،
بل معظم دراسات وبحوث الغرب والمستشرقين يحاولون ولو يثبتوا ثغرة
واحدة ضد ما جاء به القرآن فأذاهمفى كل مرة يفاجأون بعكس ما يردون
بل يثبتون شيئا جديدا جاء به القرآن الكريم منذ
أكثر من 14 قرنا مضت فالله حافظ لكتابه الى أن تقوم الساعة 0
وصدق ربنا اذ يقول : "أنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون "
وقوله سبحانه وتعالى :
"لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد"
وقوله سبحانه لرسوله الكريم :
" ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى "
صـــــــــدق اللـــــــــه العــــــــــلى العـظيــــــــــــــــــــــم
والى أن ألقاكم فى مجال آخر من مجالات العلوم التى أثبت فيها القرآن الحكيم
أعجازاته وليكن موضوعنا القادم بمشيئة الله عن العلوم الفلكية ان كان
فى العمر بقيةأستودعكم اللــــــــه الذى لا تضيع عنده الودائع ، راجيا أن تكونوا
استفدتممن هذا العمل الذى أبغى به وجه اللــــــــــه تعالى
ولا تحرمونى فضـــل دعــــــــائكم 0
أخوكم فى الله / الحاج محمود البورسعيدى 0
اللـــــــــــه ربى ، والاســـــــــــــلام دينى ، ومحمــــــــد نبيى