أخوة الإسلام
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
ذم النَّمِيمَة والنهي عنها في القرآن الكريم
- قال تعالى: وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ مَنَّاعٍ
لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ [القلم: 10-13].
قال ابن كثير في قوله تعالى: (مَّشَّاء بِنَمِيمٍ يعني:
الذي يمشي بين الناس، ويحرش بينهم
وينقل الحديث لفساد ذات البين وهي الحالقة)
[7461] ((تفسير ابن كثير) (8/191).
- وقال تعالى: وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ [الهمزة: 1].
(قيل: اللُّمزة: النَّمَّام. عن أبي الجوزاء
قال: قلت لابن عباس: من هؤلاء؟
هم الذين بدأهم الله بالويل؟
قال: هم المشاءون بالنَّمِيمَة
المفرِّقون بين الأحبَّة، الباغون أكبر العيب)
[7462] ((جامع البيان)) للطبري (24/596).
وقال مقاتل: (فأما الهمزة فالذي ينمُّ الكلام
إلى الناس، وهو النَّمَّام)
[7463] ((تفسير مقاتل بن سليمان)) (4/839).
- وقال تعالى: حَمَّالَةَ الْحَطَبِ [المسد: 4].
(قيل: كانت نمَّامة حمَّالة للحديث إفسادًا بين النَّاس
وسمِّيت النَّمِيمَة حطبًا
لأنَّها تنشر العداوة بين النَّاس
كما أنَّ الحطب ينشر النَّار.
قال مجاهد: يعني حمَّالة النَّمِيمَة، تمشي بالنَّمِيمَة)
[7464] ((تفسير مجاهد)) لمجاهد بن جبر (ص 759).
ذم النَّمِيمَة والنهي عنها في السنة النبوية
- عن حذيفة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((لا يدخل الجنة نمَّام))، وفي رواية ((قتَّات))
[7465] رواه مسلم (105).
وبيَّن ابن الملقن المراد بعدم دخول الجنة للنَّمام بقوله:
(وحمل على ما إذا استحل بغير تأويل
مع العلم بالتحريم، أو لا يدخلها دخول الفائزين)
[7466] ((الإعلام بفوائد عمدة الأحكام)) لابن الملقن (1/531).
قال ابن بطَّال: (قال أهل التأويل: الهمَّاز
الذي يأكل لحوم الناس، ويقال: هم المشاءون
بالنَّمِيمَة المفرقون بين الأحبة، الباغون للبرآء العنت
. والقتَّات: النَّمام عند أهل اللغة)
[7467] ((شرح صحيح البخاري)) (9/249).
- وعن عبد اللّه بن مسعود رضي الله عنه قال:
إنَّ محمدًا صلى الله عليه وسلم قال:
((ألا أُنبئكم ما العضة؟ هي النَّمِيمَة القالة بين النَّاس)).
وإنَّ محمَّدًا صلى الله عليه وسلم قال:
((إنَّ الرَّجل يصدق حتَّى يكتب صدِّيقًا
ويكذب حتَّى يكتب كذَّابًا))
[7468] رواه مسلم (2606).
قال المناوي: (... ((القالة بين النَّاس)).
أي: كثرة القول، وإيقاع الخصومة بينهما
فيما يحكى للبعض عن البعض
وقيل: القالة بمعنى المقولة
وزعم بعضهم أنَّ القالة هنا جمع، وهم الذين
ينقلون الكلام، ويوقعون الخصومة بين الناس)
[7469] ((فيض القدير)) (3/133).
وقال ابن عثيمين: (هي النَّمِيمَة: أن ينقل الإنسان
كلام النَّاس بعضهم في بعض، من أجل الإفساد
بينهم، وهي من كبائر الذنوب)
[7470] ((شرح رياض الصالحين)) (6/147).
- وعن عبد الله بن عبَّاس رضي الله عنهما قال:
((مرَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم بقبرين
فقال: إنَّهما ليعذَّبان، وما يعذَّبان في كبير أمَّا أحدهما:
فكان لا يستتر من البول، وأمَّا الآخر: فكان يمشي
بالنَّمِيمَة فأخذ جريدة رطبة، فشقَّها نصفين
فغرز في كلِّ قبر واحدة فقالوا: يا رسول الله
لم فعلت هذا؟ قال: لعلَّه يخفِّف عنهما ما لم ييبسا))
[7471] رواه البخاري (6052)، ومسلم (292).
قال ابن بطَّال:
(ومعنى الحديث: الحض على ترك النَّمِيمَة)
[7472] ((شرح صحيح البخاري)) (3/346).
وقال الشوكاني: (الحديث يدلُّ على نجاسة
البول من الإنسان، ووجوب اجتنابه، وهو إجماع
ويدلُّ أيضًا على عظم أمره وأمر النَّمِيمَة
وأنَّهما من أعظم أسباب عذاب القبر)
[7474] ((نيل الأوطار)) (1/121).
وقال السيوطي: (قد ذكر بعضهم السرَّ في تخصيص البول
والنَّمِيمَة، والغيبة بعذاب القبر
وهو أنَّ القبر أول منازل الآخرة
وفيه أنموذج ما يقع في يوم القيامة من العقاب
والثواب. والمعاصي التي يعاقب عليها يوم القيامة نوعان:
حقٌّ لله، وحقٌّ لعباده، وأوَّل ما يقضى فيه يوم القيامة
من حقوق الله، الصلاة، ومن حقوق العباد، الدِّماء
وأمَّا البرزخ فيقضى فيه في مقدمات هذين الحقين
ووسائلهما، فمقدمة الصَّلاة الطهَّارة من الحدث والخبث
ومقدمة الدَّماء النَّمِيمَة والوقيعة في الأعراض
وهما أيسر أنواع الأذى، فيبدأ في البرزخ
بالمحاسبة والعقاب عليهما.)
[7475] ((الحاوي للفتاوى)) (2/181).
و لنا عودة من اجل استكمال شرح
خُلُقِ النَّمِيمَة