اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد.
فلا تعارض بين القول والآية بل ولا يمكن توهمه حتى ، لأن طريقة معاملة الناس الذين يؤذونك ودفع أذاهم أو كلامهم عنك معروفة ، فلا أدري كيف توهمت هذا التعارض
|
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أَعْلَمَ يا اخي ان لا تعارض
و هدف سؤالي
هل انت تقصد المعني ام تقصد شئ اخر
و انت اثبت انك تقصد شئ اخر و هو
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد.
لا ولكن سياق الآية يختلف تماما مع ما نسبه الأخ للإمام أحمد
|
اخي الفاضل
في بدايه ردي قلت يجب ذكر المصدر
قد يكون الامام ابن حنبل قال ذلك
و له حجتة و حين معرفه الحجة يرفع الاشكال
و بخصوص قولك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد.
لا ولكن سياق الآية يختلف تماما مع ما نسبه الأخ للإمام أحمد
|
اخي الفاضل
أليس لنا في رسول الله اسوة حسنه
جاء في سياق اجابة سؤال
للشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله
أما من استشهد بآية على واقعة جرت وحدثت :
فهذا لا بأس به
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشهد بالآيات على الوقائع
فاستشهد بقوله تعالى :
( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) التغابن/15
حينما جاء الحسن والحسين يتعثران في أثوابهما
فنزل من المنبر صلى الله عليه وسلم
وقال : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَة ) التغابن/15
فالاستشهاد بالآيات على الوقائع : لا بأس به
"لقاءات الباب المفتوح" (60/السؤال الأول) .
اعلم اخي الفاضل علمني الله و اياك
ان ما فعلته يسمي في علم الفقه
الاقتباس
جاء في "الموسوعة الفقهية" ( 6 / 17 ، 18 ) :
" يرى جمهور الفقهاء جواز الاقتباس في الجملة
إذا كان لمقاصد لا تخرج عن المقاصد الشرعية
تحسيناً للكلام
أما إن كان كلاماً فاسداً :
فلا يجوز الاقتباس فيه من القرآن
و كما تري اخي الفاضل
ان مقصدي شرعي و اقصد تحسين الكلام
و الله اعلي و اعلم