[قاصِرَةُ الطّرْف]

فائدة : بالنسبة للفاء في لفظ الكافرين هي مغتفرة ( مسموح بها ) و لم تكن سببا في زوال الامالة بل اللفظة مقللة قولا واحدا.



20- قديرٌ : عارض مضموم ، فيه وقفاً 7 أوجه = ( 3 س +3 ش + 1 ر / ق )
21- يآ أيها : مد المنفصل 6 ح
22- بناءً : وقفاً عليها مد عوض 2 ح ، و حتى لو جاء على شكل بدل ( بناءا ) ، الا أن الالف هنا عوض عن نون التنوين و ليس ( ءْ) ،وقد يسمى بدل مستثنى و لا إشكال في ذلك
26- يستحيِ ي : الوقف عليه اختيارا وقف قبيح ، و متعمده آثم ، أما من حيث اللفظ و اختبارا فهو بالطبيعي ، لأن ( ي) من باب المكرر .
27 – يوصل : وصلا بتغليظ اللام ( ل ) ، ووقفا بالوجهين و التغليظ مقدم
29- الارض : بالنقل ، وهو حذف الهمزة و نقل حركتها الى الساكن قبها
31- هؤلاء إن : مثل أصلها ( ها أولآء ) في حكم المنفصل ، كما فيها مع بعدها همز مزدوج وصلا ، وحكمه التسهيل أو ابدالها ياء مدية طولا و الوجهان التسهيل و الإبدال كأصل عنده

و له وجه الفرش وهو ثالث ( إبدالها ياء مكسورة لا غير ) ، فتقرأ على ثلاثة أشكال
هؤلاء إن ، هؤلاءِ ين ، هؤلاءِ يِن )
41 – إسرائيل : فيها استثناءان :
1/ تفخيم الراء مع سبقها بمكسورة غير مباشر ، وذاك لعجمتها .
2/ بدل مستثنى وصلا أي فيه القصر فقط للعجمة و كثرة المدود فيها ، أما وقفا ففيها العارض ، أي ينتقل حكم المد من البدل الى العارض .
41- كافرٍ به : لا تقليل فيه للخلل في الشرط ، أي لكونه فردا وليس جمعا .
48- شيئا : فيها وجهان ( توسط ، طول ) في الحالين لا غير ، في الياء الساكنة .
49 – مِنَ الِ : بدل نقلي أصلها منْ ءَالِ
51- اتخذتُم : بإدغام الذال في التاء أينما وردت عند ورش في القرآن ، و ضابطها أن تكون (ذْ) مسبوقة بـ ( خ) ، إذ لا ادغام في مثل : ( نبَذْتُها ، عُذْتُ..) لعدم سبقها بخاء فيهما
54- ظلمتم : بتغليظ ل
54- خيرٌ : بترقيق الراء في الحالين ، وكذا في حال روْمها
55- نرى : من ذوات الراء ، أي فيها التقليل وجها واحدا عند ورش ، وهنا فيها الفتح أي لا تقليل فيها وصلا للساكن بعدها ، إذ بسبب هذا الساكن ، تُحذف ألف ( نرى ) لفظا ـ و إذا حذفت فلا سبب للتقليل
57- وظلّلنا : بتغليظ ( لّ /1) لتوفر الشرط أما ( لْ) فترقق لعدمه
61- النبيئين : بالهمز المحقق ، و فيها مدان (متصل ودل ) وصلا وبدل عارض وفقا .
62-النصارى: من ذوات الراء فيها التقليل وجها واحد .
65-خاسئين: بدل ملحق مثل (النبيئين ) وملحق لأن الياء فيه ليس أصلها همزة ساكنة
71-قالوا الن جئت ....:فيها أحكام :
1- لأن: أصلها (أأن ) أبدلت فيها (أ) فصارت (أان) فدخلت عليه (ال) التعريق فصارت (الئان)- إلا أنها تكتب في القرآن بالرسم العثماني ( الن ) بالالف الخنجرية وقع فيها النقل بحذف الهمزة و نقل حركتها ( الفتحة ) إلى ( ل) قبلها فصارت (الان ) بدل نقلي و فيه 3 البدل ( ق ، تو ، ط) و صلا بما بعدها و 3 العارض وقفا عليها و ابتداء منها جاز الوجهان :
أ / ابتداء ب الهمزة الوصلية ( ألن جئت ) مع تحقيقها و ثلاثة البدل
ب/ ابتداء ب ( ل ) أب بحذف الوصلية ( *لَان جئت ) قبلها اعتداد بالعارض، أي باعتبار فتحة اللام كأنها أصلية ، و المد هنا القصر فقط أي لذهاب أثر البدل فيشبه الطبيعي ، ف( لان ) مثل ( قال ) هنا
أما وصلا بما قبلها ( قالوا الان) فبحذف الوصلية و ألف الفرق و واو الجماعة لفظا ، لالتقاء الساكنين نظراً للأصل أي أصلها ( قالوا لآن ) الواو الساكنة مدية و الْ/ساكنة في ( الْ ءانَ)
و عليها فقراءته : (قالُلَان ) باتصال اللامين ، ولا مد بينهما
و مثلها ( و ألقى الالواح ) وكذا ( وفي الارض ) من حيث حذف المدّ ، فتُقرأ ( و ألقلَلْواح ) و ( فِلَرْض)
يتبع بقية الأحكام ان شاء الله